上文中我们谈到了思想决定年代的话题，就是什么样的思想反映什么样的青铜器器型和什么样内容的青铜器铭文，不同的器型和不同的铭文又反映的是不同的年代，所以我们可以根据青铜器的器型和铭文的思想内容来判定和推断青铜器所产生的大概年代，哪一个年代的思想内容与其相符，其就是哪一个年代的产物。这种简单易行的判断方法既可以避免因年代划定错误所造成的对历史和文明的误解和误判，又可以为我们重新认识这些代表着文明与思想的文物提供一个较为清晰的分析方法。
通过对甲骨文、金文文字研究的日益深入，通过对商周青铜器铭文的破解与解读，一个非常令我震惊的结果呈现在我的面前，那就是在我们整个炎黄文明的五千年中对于汉字造字本意的理解和解读都不是依据汉字的造字原理来进行的，而是在不断辨识的过程中进行的一次又一次的再辨识过程。既然是辨识，就会有错误，而这个因辨识所造成的错误就会为我们判断上古文明和炎黄文明的区别提供一个非常有效的判断依据。即凡是出现与汉字造字本意不符或字意完全不同的铭文、史料、记载等，我们都可以将其视为炎黄文明的产物。而那些字形虽然不同字意却完全一样的按造字本意书写的铭文、史料和记载等则可以视为或断定为上古中华文明的产物，因为整个炎黄文明五千年都是一个对汉字的辨识过程，根本没有按造字本意书写任何汉字的能力，甚至于连按造字本意书写文字这回事都没有听说过！之所以有上古中国按造字本意书写文字一说，得益于我红河白沙对于甲骨文文字的深入研究，得益于我红河白沙对于甲骨文文字的理解与认识，得益于我红河白沙对于中华文明源远流长和博大精深的信心与信念！按造字本意书写汉字的方式由我红河白沙首先发现、首先提出！这是一个十分重大的发现，这是一个让我们能够从汉字的书写方式上明确区分上古文明和炎黄文明的有效方法。
汉字“高”和“始”字在我们今天的文字使用当中非常常见和常用，一个是高处的意思，一个是开始的意思。这两个意思不但反映在我们今天的生活中，也反映在整个炎黄文明的发展中，如高祖、秦始皇、汉高祖……等等，无不将“始”和“高”字解读为启始或肇始的意思。但有谁知道这两个历朝历代君王用来标榜自己丰功伟绩的文字在上古时期，在汉字的造字本意上却是极其贬义的文字字意呢？如果这些安邦治国一统天下的君王知道这两个字的造字本意的话，我想其一定不会使用他们来称谓自己和先辈的。
汉字“始”字的造字本意：始，在金文中有三种写法，其中的两种是说画不成小圆的意思，甚至于画小圆都会严重影响到立杆的垂直。第三种写法则直接是大大的女字旁一个小小的司字，意思就是政权崩塌的意思。同时，在古文字用法中“始”字与汉字“殆”字相通，殆就是惨败、死亡的意思。
汉字“高”字的造字本意：高，其字形结构与金文的“害”字很相似，只不过“高”字是甲骨文的“去”字与金文“害”字的相互组合，即“高”字的上部是金文的“害”字，而“高”字的下部则是甲骨文“去”字的下部，两者相合的意思就是害死（去）的意思。“高”就是“害”字的极端表现，其恶意更甚于“害”字，所以“高”字就是邪恶的意思。
由“始、高”两字本意的解读，我们知道这两个汉字的字意在上古时期都是极其贬义的意思。那么为什么在炎黄文明时期，这两个具有极其贬义意思的汉字却被赋予了极其褒义的意思呢？这是因为汉字早在六七千年之前就已经非常成熟，这是因为在整个炎黄文明时期已经没有人真正知道汉字的本意是什么了，这是因为炎黄文明时期对于前期文明遗留下来的汉字的辨识错误所造成的。高、始在上古文明中是贬义，在炎黄文明中是褒义。由此我们可以根据这两个汉字的贬义还是褒义来判断文物或文明出现的年代，如果“高、始”两字的用法是贬义的，那么毫无疑问其所代表的文明就是上古文明，如果“高、始”两字的用法是褒义的，则其所代表的文明一定是炎黄文明之内的。“高、始”两字只是举例说明，与其类似的字形相同而字意完全不同或完全相反的汉字还有很多、很多，当我们在文物或铭文中见到这些文字时，我们首先要做的就是通过文字本意的分析来区分文明的所属关系。文明的所属关系区分清楚了，对于历史和文明的解读就不会出现太大的偏差，就不会出现张冠李戴或关公战秦琼的笑话。
以上所说的是通过对文字的解读来判断文物或文明的属性及年代。下面我再谈谈文字的形象化对于判断文物和文明属性及年代的作用。由于整个炎黄文明对于汉字的造字本意都不清楚，且始终都处于一种对汉字的辨识过程中，所以炎黄文明的各个朝代都不可能根据汉字的本意去塑造任何具有文字形象化的器物。如三星堆文明的人物青铜器，湖南的四羊方尊，江西新干大洋洲青铜器，陕西宝鸡的青铜器，以及很多的玉器和陶器上的图案和文字符号等，这些已被发现并被定为商周时代的青铜器和玉器上都整齐划一的体现出了非常浓郁的文字形象化图案，通过各个器物上的文字形象化图案，向我们折射出了上古文明的发达程度和极其先进的思想内容。
这些文字形象化的精美图案，如果不按照其图案本身所具有的意义去解读的话，其就永远是一件古董，一件文物，一件艺术品，而没有任何的文明意义和思想含义。青铜无论是在上古还是在远古时代，其都是一种非常珍贵的金属材料，用这种珍贵的金属材料铸造而成的各种器物就必然会在器型图案或文字上体现出王朝或统治者的思想和认识，而这种思想和认识往往就是当时那个时代的主导思想和大政方针。文字出现之前的八卦图案体现的是历法，历法的原理是用树的形象来表现，也就是说在文字出现之前上古的人们是通过图的形式来传递科学和表达思想的。那么在文字出现之后，尤其是在文字非常成熟之后，人们又是怎样来表达文明和思想的呢？文字是抽象的表意，图案则是直观的表意，两者之间完美的结合就是我们在青铜器上看到的文字形象化图案。但由于大洪水惨绝人寰的摧毁与毁灭，大量拥有高度文明的中国人出逃海外，这种文字形象化的高级表现形式在大洪水之后戛然而止了。文明的中断，高度思想学说的消失，甚至于连已经非常成熟发达的汉字我们都要重新认识和辨识，所以在后来的炎黄文明中我们再也难看到这种高级的文字形象化的表现形式了。由此我认为，凡是有文字形象化表现形式图案的器物都应该被高度关注，都应该被认定为前期文明的遗物，因为自炎黄起始至今的五千年里，我们已经完全不知汉字的造字本意是什么了，更不可能根据汉字的本意制造出文字形象化的各种器物。
按造字本意书写文字的方式，上古汉字与炎黄文明汉字字意的巨大差异，文字形象化的表现形式，或许这三者的完美结合能够为我们更准确的判断文明的产生与来源提供更加可靠的依据。
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