山西省博物馆藏神秘玉钺文字解读

   有网友古玉居发来山西省博物馆藏神秘玉钺图片求解，玉钺左边的刻文侵蚀严重，无法解译。玉钺右边的刻文叫清晰，为阳文突出线条，消除侵蚀的影响，可辨别出为“博羲王则柯洪妥钺”字样，则柯洪妥是指则柯山中心。其中的“则柯”，原文为“乍柯”，译为汉语为“吉区”，当然，读音也与中央夏族则柯氏的“则柯”相同。吉区今已为山西省吉县，那里的人祖山，在博羲联盟建立之前就已称为则柯山，山上刻有被誉为女娲的“则柯姜央”人像。但这个玉钺是在中央夏族妥鲁则柯氏在博羲联盟（又称包牺氏）第四王朝执政时期受封的。此时正是仰韶文化早期，此前三期，博羲联盟是由蚌埠大庭氏、赫胥氏、华胥氏执政，在中央夏族妥鲁则柯氏的大力倡导下，人们开始重视华胥族与夏族的和谐团结，并力主已经强盛起来的妥鲁则柯氏执政。同时，博羲联盟的政治中心开始由青海乐都向东部的山西则柯山转移，再后来才出现共工平九土，实现了华夏疆域的扩大，东部低地的夏族与共共氏现是对抗，最后又议和，共工氏取得东部的居住权，东部夏族取得博羲联盟的统治权，中央夏族因政权旁落而向河北转移。但山西仍然属于中央夏族的居住地仍然称为陶唐地区，显示王权的玉钺被遗存于山西。华夏也开始进入博羲联蒙私那（神农）时代，这个时代就是龙山文化早、中期。私那的朱襄、昊英、吴恒、阴康四大部落相继执政，至西部的小月氏炎帝黎鲁氏兴起，私那氏在博羲联盟中的权力转入到炎帝黎鲁氏手中，博羲联盟开始瓦解，私那氏以蚩尤为中心建立了东部的契那集团，博羲联盟出现了黄帝、炎帝、蚩尤三权割据的状态，直到黄帝统一华夏，博羲联盟宣告结束。