【题记】
在古人观念中，数字有阴阳之分，而九为阳数。农历九月九日，日月并阳，故谓之“重阳”，也称“重九”。登高、赏菊、佩茱萸、饮菊酒等民间习俗，至今有较大影响。
为欢度重阳特撰赋一篇，发布出来，为节日助兴，为美友增欢。
歌斐木
/歌斐木
日往月来，岁暗流而物换；花萎叶凋，时飞逝而星迁。寒气入堂，觉光阴之不吾待；霜威落翠，惊四季之永循环。若夫聊得闲暇，呼朋引伴；恰逢九九重阳，远郊登山。
肃晨驾而东行，志凌云而高远。城外寥寥清景，异乎市井喧嚣；郊野霭霭微霜，尽将阡陌渲染。曙影分地，三秋农夫勤作；羲和经天（注1），四方游客流连。停车山麓，徒步登山，投身林莽，气定神闲。日丽秋原，岩峦拔地；云轻寒树，古木参天。爬山之苦，人人大汗淋漓；登顶之乐，个个嬉笑欢颜。仰望苍穹，看雄鹰展翅翱翔，胸襟大展；俯身林海，听松涛推波涌浪，如鸣管弦。草木摇落，秋色难免凄清；金菊独秀，霜野靓丽可观。临风把酒，山肴野蔌佐饮；带露赏菊，宾主尽兴同欢。明日黄花（注2），差强人意，东坡不爱；今朝红叶，艳色正鲜，小杜妙言（注3）；采菊盈握，赠侣聊表情怀，东篱兴叹（注4）；豪饮大醉，卧看地转天旋，太白有缘（注5）。酒酣耳热，忽闻急管繁弦，轻移舞步，一时飘然欲仙。穆穆川原，雾霭氤氲；茫茫天宇，伴我回旋。曲终宴罢，举目秋峦，雁影杳杳，林木珊珊。木叶时时下，潭水阵阵寒。想当年，屈子悲冉冉之将老，常思餐落英以延年（注6）。看如今，万民喜秋光之未晏，何如早作计于春天！
歌曰：月殿风转兮层台寒，高云敛色兮露华沾。登高能赋兮不大夫（注7），骋怀寄志兮忘所言。
【注释】
（注1）
羲和：神话中的日神，传说羲和用六龙为太阳驾车。
（注2）
明日黄花：黄花，即菊花。原指重阳过后的逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的东西。语出苏轼 《九日次韵王巩》：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”今多有人说成“昨日黄花”，大谬。
（注3）
小杜：指杜牧。其诗《山行》妙语赞枫林红叶：“霜叶红于二月花。”
（注4）
东篱：指陶渊明。其诗有句：“采菊东篱下，悠然见南山。”
（注5）
太白有缘：李白，字太白，善饮酒。杜甫《饮中八仙歌》：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”有缘：设想李白有机缘见到今日的“豪饮醉”者。
（注6）
落英：屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”英：花瓣。
（注7）
登高能赋：古语有“登高能赋，可以为大夫”的说法。拙作反其意而用，称自己虽能写赋，却与官场、仕途无缘。
2018.10.29
丝己日月在《妙笔生花群》的提问：请问斐木老师，＂赋＂与＂散文赋＂尤其是＂散文诗＂有何区别？
答：赋是一种不断发展演变的古代文体。最早的时候，辞、赋不分。西汉初年的赋的样式跟屈原的楚辞差不多，称为骚体赋；到西汉武帝时期，产生了铺张扬厉的长篇的赋，称作散体大赋；持续到东汉末年，大赋被作家排斥，产生了篇幅短小的以抒情为主的一种赋，称为抒情小赋。两汉以后，由于诗词的发展，赋的创作就不占主流了。各个朝代也有赋作，大体上写得像韵律严整的散文一样，称作散体赋或散文赋。可以参看有代表性的欧阳修的《秋声赋》。拙作几篇赋就是《秋声赋》这样的散体赋。您说的散文诗是又一种体裁，写作要比赋容易得多：篇幅短，文字少，可以不押韵等等，这是散体赋所不允许的。总之，今人写赋不能离谱。这个谱，不是汉代人的谱，而是唐宋人的谱。（注：宋人殴阳修的《秋声赋》为代表）
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