金圣叹（1608年4月17日－1661年8月7日），苏州人，明末清初著名文学批评家，本名金人瑞，又名金采，字圣叹。他信奉佛教，早年醉心佛学，甚至自称是佛教天台宗'泐庵法师'转世，因斋号泐庵，为人率性而为，恃才傲物，其各种幽默的言行让他成为中国文学史上的一朵奇葩。
金圣叹九岁时进入私塾读书，读书很刻苦，但他却对科举所需要的《四书五经》一类圣贤书不感兴趣，反而喜欢看各种'课外书'，尤其喜欢《水浒传》，并且对各种情节烂熟于胸。因而，成年后的金圣叹的科举之路走得很艰难，经过多次科举考试，才只是考上了秀才，但是又花钱如流水，所以也是大部分时间穷的叮当响。
金圣叹信神信佛，喜欢读佛经和结交僧人，而且对一些奇门秘术也有所涉猎，尤其擅长扶乩，简直就是个神棍。在提倡'敬鬼神而远之'的儒家文士之中，金圣叹无疑是一个令人头疼的异端分子。
扶乩，是中国民间信仰的一种占卜方法，又称扶箕、抬箕、扶鸾、挥鸾、降笔、请仙、卜紫姑、架乩等等。在扶乩中，需要有人扮演被神明附身的角色，这种人被称为鸾生或乩身。神明会附身在鸾生身上，写出一些字迹，以传达神明的想法。信徒通过这种方式，与神灵沟通，以了解神灵的意思。
金圣叹20岁就开始了扶乩生涯，1635－1637年间最活跃。虽然圣人'不语怪力乱神'，但仍有很多士大夫对这些奇门秘术依然好奇不已，叶绍袁、钱谦益、姚希孟、戴汝义等当时威望颇高的士大夫也曾要求'金半仙'来家中做法。有趣的是，在扶乩中，'金半仙'还能写出优美感人的篇章，往往说中事主的心思，受叶绍袁等人的崇信，钱谦益直言金圣叹好像受某种神灵支配。所以具体这位大神棍在扶乩中是真的受了神灵指引，还是只因为自己观察能力强写作能力高总能写出让人满意的文章，咱也不太懂，咱也不敢问。
众所周知，科举考试是古代文人改变自身命运的重要机会，正所谓'朝为田舍郎，暮登天子堂。'，很多人将科举考试比作如今的'高考'，然而事实上科举考试的难度和重要性比高考不知道高到哪里去了。然而这样重要的考试，在金圣叹眼中却更像一个脱口秀大舞台。
金圣叹的前几次科举考试，是在明末。
第一次的题目是：'吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食'。该句出自《论语·阳货》。大意为，'我难道是一个匏瓜，只能挂在那里给你看的，而不能用来吃吗'，这句话是说孔夫子希望能有机会让自己大显身手，而不是当一件'摆设'。金圣叹略为思考，发现其含义并不简单，于是在考卷上画了一幅画，画上是一个和尚和一把剃头发的剃刀。
第二次的题目是'如此则安之动心否乎'，这里的典故出自 《孟子·公孙丑上》
公孙丑问曰：'夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此则动心否乎？'孟子曰：'否，我四十不动心。'
金圣叹又快速完成了文章，一看时辰尚早，便在文末添上几句：空山穷谷之中，黄金万两，露白葭苍而外，有美一人，试问夫子动心否？曰：动、动、……总共写了39个动字。意思说，四十不动心，那么前三十九，肯定是动心的！我想如果孟子知道这件事，他的内心一定是崩溃的……
第三次，朝廷出题为'孟子将朝王'，典故是讲孟子要见齐王，齐王因病推脱，召见孟子时孟子同样因病推脱，却在第二天去东郭氏家吊丧，被发现装病之后躲到景丑氏家，然后嘴遁景子的这么一个故事。金圣叹想这个故事不好做文章啊，'孟子'也不好写，'朝王'也不好写，那我就从'将'来发散思维。金圣叹想起看戏时，戏台上皇帝、将军出场时，两边会有四个戏子齐叫'吁'，于是金圣叹在试卷最后写了四个'吁'字。
第四次，题目终于不出自四书五经了，题目为'西子'。金圣叹又开始开动脑筋，写上：出其东门，西子不来；出其南门，西子不来；出其北门，西子不来；出其西门，西子来乎?西子来乎？不知考官看到作何感想。不过西子来没来不知道，金圣叹的功名，肯定来不了。
金圣叹虽然一次次视科举为游戏，但毕竟天赋异禀，骨骼清奇，最后还是'不幸'地考上了秀才，但是没过多久，1644年到了——李自成杀入了北京随后清军入关，金圣叹成为了改朝换代的见证者。面对'新朝雅政'，金圣叹决定认认真真考一次科举，甚至为了这次科举把之前劣迹斑斑的名字都改成了金人瑞。认真的考果然不同，他得到了顺治皇帝的赏识，金圣叹得知后感觉遇到了知音，不禁向北叩首，人类的本质果然是'真香'。然而金圣叹还是如此矛盾，一方面又因为受到皇帝赏识而感动，一方面又'十动然拒'，拒绝入朝为官。
金圣叹的科举之路并不能让他成为一代文坛领袖，他之所以能名垂青史，是因为他是中国古代少有的文学批评家，尤其擅长点评被很对士大夫鄙夷的市井小说。在这之中，最出名的作品当属是评点小说《水浒传》。
在金圣叹之前，成书在元明之际的《水浒传》，早在明中期就开始广泛流行，此书甚至引来了胡应麟、沈德符、李赞、叶画等士大夫的关注与研究。但是金圣叹评点的七十回版本《水浒传》，一经推出，掩盖了此前所有版本，成为了三百年来唯一流行版本。金圣叹的评点，批点相当绵密细致，甚至到了一字一句的地步，用现在的话讲，就是把书'读厚了'。他的批评模式开创了中国文学前所未有之先例，不止树立了小说戏曲评点的新体例，甚至延伸海外，影响了中、日、韩三国的作家。
某版本金圣叹注评本《水浒传》，图源百度，如侵删
这其中最著名莫过于'金圣叹腰斩《水浒传》'的故事了。，由于金圣叹不满意后半部招安的情节，故而他大胆腰斩了百二十回本为七十回本，腰斩后的《水浒传》到了一百零百将排座次便戛然而止。正所谓'杀人诛心'，腰斩小说也得名正言顺，，因而金圣叹还伪造施耐庵序一篇，自称自己得到了七十回版本的古本，编造了卢俊义梦中群盗全部被处斩的结局。不知道施耐庵的棺材板还压不压得住，不过转念一想，毕竟'金半仙'懂得扶乩降神之术，也许他'真的'能招来施耐庵的鬼魂来为自己正名呢。
公元1660年，金圣叹所在地吴县县令任维初，逼迫百姓缴纳苛捐杂税，令得百姓苦不堪言，同时他又自己倒卖仓米，中饱私囊，最终激起民愤。于是金圣叹带领众人到了南京文庙哭诉，写了一篇《哭庙文》，对任维初进行了全方位的指责。
'哭庙'是苏州一带流传已久的习俗。当地经济发达，人文荟萃，来自殷实之家、中产阶级的读书人成为一股重要的社会监察力量，当官府有不法之事不当之举，士子们每每聚集文庙，作《卷堂文》，向祖师爷孔圣人哭诉后，更召集民众向上级官府申告，在明朝，人多势众的'哭庙'申告往往能令官府不敢小视而采纳。但换了新朝，老皇历撞了南墙。
当时，力推'新朝雅政'的满族朝廷看到这种'歪风邪气'，无疑想借此杀一儆百，震慑江南士林，刚好秀才们哭庙之时，正值顺治帝驾崩之际，于是朝廷以'哭庙'之举触犯了顺治帝之灵位，犯下大不敬之罪为由，将金圣叹等众人被捕，被'拟不分首从斩决'。
据史书记载，金圣叹在临刑前表现出了无惧生死的文人骨气，他泰然自若地向监斩官索酒酣然畅饮，边酌边说：'割头，痛事也；饮酒，快事也；割头而先饮酒，痛快痛快！'
然而这是史书记载，部分民间流传下来的轶事更是能体现出金圣叹的游戏人间之风采，由于没有史料记载，故以讹传讹很多细节相去甚远，以下仅描述部分说法。
相传金圣叹在狱中之时，还有次神秘兮兮地对狱卒说，我有一封信，里面有个大秘密，需要你带给我家人。狱卒将信件交给了上司任维初，结果打开信件，首先写的是'字付大儿看'，占了任维初一个便宜，而后一句为：
'花生米与豆干同嚼，有火腿滋味。次法一传，吾无遗恨矣'
不知看到这句话的任维初是个什么表情，也不知这个让金圣叹'无遗恨'的吃法，是否真如他所说，各位读者可以自行尝试。
临刑前，金圣叹的儿子在刑场痛哭流涕，金圣叹说：'你们别哭了，我出个对子给你们。'他给出的上联为'莲子心中苦'，但是他的儿子哪还有心思对对子呢，于是金圣叹自己给出下联'梨儿腹内酸'。这对联有多种解释，一种是'莲'通'怜'，'梨'通'离'，表现了一些和自己儿子阴阳两隔的离别之情；还有一种说法说金圣叹两个儿子，一个小名梨儿，一个小名莲子。看似潇洒赴死的金圣叹依然割舍不了骨肉亲情，这样的结局如何不让人叹惋呢？
后来刽子手手起刀落，发现从金圣叹耳朵里滚出两个纸团，刽子手打开一看，一张里写着一个字'好'，另一张写了'疼'。
诸多民间轶事，估计较多偏颇与夸张，但是却更能活生生展现这个人物风貌。让一个玩世不恭，看淡生死的形象跃然于纸上。
所谓人之将死其言也善，金圣叹真可谓是生也洒脱，死也痛快，死前死后还都各玩了一出冷笑话，一直到最后用生命证明了自己是'真名士自风流'。
联系客服
