叠山派始祖谢枋得（1226-1289），字君直，号叠山，别号依斋。江西信州弋阳县新政乡儒林里人，幼时读书聪敏，广闻博见，为文高迈奇绝，自成一家。宋理宗宝祐四年（一二五六）与文天祥、陆秀夫同榜考中进士，是南宋著名文学家和爱国志士。他关心民瘼，蔑视权贵，保卫祖国，反对投降，全力抵抗蒙古的侵略压迫，阖家尽节也在所不惜。一生贫贱不移，坚贞不屈，多次拒绝元朝的诱降。对民族前途满怀热情希望，对压迫者无丝毫的奴颜媚骨，即使在斗争失败后，仍然耿耿志节，最后以身殉国。但他那可歌可泣的英雄气概，至今仍为后人歌颂敬仰，还有他那掷地有声的爱国诗文，更为后人传诵学习。研究其家世对于全面深刻了解他文学思想及爱国思想的形成发展，发扬他一心为国的精神，具有重要意义。
一、枋得公世系：
谢通灵━┳彦安━一鹗┳徽明━君恩、君赐
┃ ┗应琇┳君禹
┃ ┣君直┳义勇
┃ ┃ ┣熙之
┃ ┃ ┗定之━信孙、仁孙
┃ ┣君烈
┃ ┗君泽
┗彦光━一龙━与成━君举、君禄
二、枋得先世
1、谢通灵：枋得高祖，（祖居会稽，始祖谢嘉字宜礼，第三十三世肇卿唐季官福州太守迁闽，至四世正吉徙邵武乌洲，会稽始祖谢嘉至通灵为四十四世。）宋孝宗淳熙间任弋阳县令，遂开居弋阳新政乡儒林里焉（先居玉亭乡，后居新政乡）。德声惠政，迁播一邑，子孙聚居，读书明道，家风衍传不坠，公之德也！子彦安、彦光，孙一鄂、一珑。谢氏祖墓在邑二十都洪山。
2、谢彦安：枋得曾祖。
3、谢彦光：枋得曾叔祖。
4、谢一鹗：枋得祖，墓在县南二十都洪山王瓜垅。
5、谢一龙：枋得叔祖。
6、谢徽明：枋得伯父，富阳尉摄县事，与元兵战死。
7、谢与成：枋得叔父(实为从叔父)，例赠承事郎。
8、谢应琇：枋得父，从政郎，浔州佥判。宋理宗淳祐八年忤上司广西转运使董槐被冤劾而死。妻桂氏封硕人，生四子，君禹、君直即枋得、君烈、君泽。墓在县南二十都洪山罢汀源。
《钦定四库全书·史部七·宝祐四年登科录》“第三甲第一人，谢枋得，字君直，小名钟，小字居和，第万四十，慈侍下。年三十，十一月二十四日亥时生，外氏桂。治赋兼易，一举。兄弟四人，镇越学生，妻李氏。曾祖彦安；祖一鄂；父应琇，从政郎浔州佥判。本贯信州贵溪县，现居弋阳新政乡儒林里，父为户。”
以上据《叠山集.世系》、《昭忠录》、《神道碑》、《宝祐四年登科录》、同治《弋阳县志》等。
三、枋得昆弟资料
1、谢君禹：枋得兄，镇越学生，德祐元年（公元1275年）正月与元兵战于九江，被执不屈，斩于市。忠义著于当时，生气凛然。《谢氏源流总汇》载曰: 君禹字文德，九江之溃不屈死，九江太守。
据《叠山集.世系》、《昭忠录》、《神道碑》、民国《弋阳县志》等。
2、谢君烈：枋得弟，字运干，镇越学生，咸淳甲戌于九江转运司运使钱静斋坐与王炎午识，相携剧谈，以家书介绍，诣兄之庐。景炎二年后死国事。
据王炎午《挚谢叠山先生启》、《叠山集.世系》、《昭忠录》、《神道碑》等。
3、谢君泽：枋得弟，字正得，镇越学生，官主簿。景定五年修葺族谱，兄枋得作序。游太学，早有声诗文，惜未传于世，仅见僧道璨和其诗二首，知其诗友唱和之概。推本邑彗星应诏书尤绝出。九江溃后，与李养吾书曰：“署为立礼生宋仁”。景炎二年后死国事，悲哉其志！
据李养吾《读叠山先生北行诗跋》、道璨《柳塘外集》、《叠山集.世系》、《叠山公谱序》、《昭忠录》、《神道碑》等。
4、谢君恩、谢君赐：枋得从弟，父徽明与元兵于富阳战死，二人趋抱父尸，俱死。
据《宋史谢枋得传》、《叠山集.世系》
5、谢君举：枋得从弟，字桢得，任大理寺评事，德祐丙子元捕亲属，遂负谱牒祭器，北走大麓之野，入重山。与弟君禄字兰荪遁迹迁居弋北信定里（今谢源东山下），泫然曰：“不有战死，无以成其忠，不有逊荒，无以全其孝，我将为宗祀计。”有“从此密林休斫却，不教人复见衣冠”之句。后于谢源东山下居老焉。
据同治《弋阳县志》卷九人物孝友、《叠山集.世系》。
四、枋得子侄
1、谢义勇：长子，早夭。
据《叠山集.世系》
2、谢熙之：次子，景炎元年与母李氏携弟定之避元兵追捕，匿贵溪山荆棘中，采草木而食， 景炎二年冬，同被俘，景炎三年掳至建康狱，母不屈，携女与二婢自经死，兄弟二人后移狱广陵，左丞崔斌见兄弟皆荷校，曰：若非谢提刑子耶？“命赋诗，立就。崔曰：“其父以忠遁，子何罪？”，释之，授省都镇抚陈某，陈命诸子从熙之学，凡六年，资其归，遂携弟往闽省父，父命熙之归养祖母，定之留侍，父日以卖屐为生。至元二十五年自信州来福省，省父，父为坚定殉国决心，拒而不见。并绝食做诗示儿。
据《昭忠录》、《叠山集.世系》、《神道碑》等。
3、谢定之：季子，景炎元年与母李氏兄熙之避元兵追捕，匿贵溪山荆棘中，采草木而食。 景炎二年冬，同被俘，景炎三年掳至建康狱，母不屈，携女与二婢自经死，兄弟二人后移狱广陵，左丞崔斌见兄弟皆荷校，曰：若非谢提刑子耶？“命赋诗，立就。崔曰：“其父以忠遁，子何罪？”，释之，授省都镇抚陈某，陈命诸子从熙之学，凡六年，资其归，遂同兄往闽省父，父命兄归养祖母，定之留侍，日以卖屐为生。随父颠沛流离，奉侍亲前，至元廿六年四月初五夜父尽节大都悯忠寺，八月定之得父门人李思衍及尚书谢昌元资助，护父骨往返万里归葬弋阳。贤而擅文，累荐不起，终不仕元。忠孝两全，自古难之，公美而兼之，概有祖德之佑，亦为本性之专也！元延祐五年，恳鄱阳周应极撰《叠山先生行实》，致语周应极转请集贤侍制闽中李道源撰《文节先生谢公神道碑》，公约生于宋度宗咸淳元年前后，卒年当在元至顺后。眉山坡公言：“天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后！”此之谓也。妻彭氏，子二信孙、仁孙。
赞曰：伟哉定公，本性诚专，贤而不贵，终不仕元，表父之德，忠孝双兼，仁者有后，瓜迭绵绵。
据《昭忠录》、《叠山集.世系》、《神道碑》、明李奎《褒崇忠节疏》、《谢氏宗谱》等。
4、某等：枋得侄，三人同在建康狱死国难。
据《昭忠录》、《神道碑》等。
五、枋得母妻女
1、桂氏：枋得母，贵溪人，封硕人，生于宋光宗绍熙五年，卒于元至元廿三年二月廿六日，寿九十三岁。元兵南下时，叠山先生率众勤王，溃散而遁。兵至上饶，拘谢母，必欲得其子。母曰：“老妇今日当死，不合教子读书知礼仪，识得三纲五常，是以有今日患难。若不知书不知礼仪，又不识三纲五常，那得许多事！老妇愿得早死。”语言雍容，无愁叹之意。主者无如何，遂释之。桂氏尤贤达，自枋得逋播，妇与孙幽远方，处之泰然，无一怨语。人问之，曰：“义所当然也！”人称贤母云。生四子，君禹、君直即枋得、君烈、君泽。
据《宋史》列女传、元盛如梓《庶斋老学丛谈》、《叠山集》上程雪楼御史书等。
2、李氏：枋得妻，饶州安仁李梅山之女也。适谢氏，色美而慧，通女训诸书，事舅姑、奉祭、待宾皆有礼。枋得起兵安仁抗元，兵败，避闽中。武万户以枋得为豪杰，恐其煽变，购捕之，根及家人。李氏携二子匿贵溪山荆棘中，采草本而食。至元十四年冬，信兵踪迹至山，令曰：“苟不获李氏，屠而墟。”李闻之，曰：“岂可以我故累人，吾出，事塞矣。”遂就俘。明年，徒建康。或指李言曰：“明日当没入矣。”李闻之，抚二子凄然而泣。左右曰：“遂没入，不失为官人妻，何泣也？” 李曰：“吾岂可嫁二夫也。”顾谓二子曰：“若幸生还，善事吾姑，吾不得终养矣。” 是夕解裙带自经狱中死。李氏生两女三子，次女同死狱中，长子义勇早卒，次子熙之亦未而立而卒，三子定之。永乐初蒙朝廷登载列女传，足以垂耀不朽。
李养吾《赠李节妇》诗云：猝猝多羝屈，幽幽独雉经。借渠施粉黛，聊与照丹青。
孤槥何年寄，重泉底处扃。有人能缩地，不隔短长亭。
3、长女葵英适安仁通判周铨，早寡无子。母父阖门尽忠于国，葬父后，遂尽鬻奁赀以造桥，桥成，投水死，乡人嘉之，名其桥为“孝烈”。至今存焉。
以上据《宋史》列女传、《昭忠录》、《神道碑》、《褒崇忠节疏》，葵英事据《江西通志》。
明郑獬《孝烈桥》诗云：笑筑桥成竟自沉，人闻俱为泪沾襟，
至今溪上连宵月，照彻贞魂万古心！
叠山廿五世孙祁州谢振卿子季甫整理
按：近见谢燕颉所作《满门忠烈谢枋得》一文，大量引用本人的作品原文，并且未见注明，我曾留言在他的博客，他也承认说本文可信，故大胆引用。我青灯苦读，墨点乌丝写成字，都是弘扬祖宗功德，为后昆之朂，并无任何功利所求，希望谢氏宗亲阅读并赐教。但是引用时希望能说明所自，不能像谢燕颉这样，有抄袭之嫌疑。另外作为历史研究文章，标明出处也是科学的态度和严谨的精神，以免有臆造之诟病。
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