“江西第一诗山”灵谷峰

来源： 中国抚州网

 

    在武夷山余脉，江西省金溪县、临川区、东乡县三县交界处的抚州市临川区湖南乡坪山村境内，坐落着一座著名的“诗山”，同时又是我国道教名山----灵谷峰。该山海拔320.6米，范围约6平方公里。《环宇纪》载：“山中有石灵像，因以为名。”

    灵谷峰主峰东连书乡金溪，南傍浩淼西去之汝水，北接重峦叠嶂之东乡，峙平川而奇骏，倚碧水而凝秀。诸峰连抱如嶂，山间多寒泉奇石，以其山峻景秀而名扬天下，许应瑛称：“灵谷之秀，甲于东南”。王安石在为其三舅吴藩《灵谷诗集》所作序文中说：“吾州之东南有灵谷者，江南之名山也。龙蛇之神，虎豹翬翟之文章，梗楠、豫章、竹简之材，皆自山出。而神林、鬼冢、魑魅之穴，与夫仙人、释子、恢谲之观，咸附托焉。至其淑灵和清之气，盘礴委积于天地之间，万物之所不能得者，乃属之于人……”。从此，灵谷名闻天下。

    据《道教大辞典》记载：灵谷山，道教名山。在江西临川去郡邑三十里，山颠东有牛牯石，南有洒酒泉，西有石门关、退心石、瀑布泉，北连文印峰，山之半有南北二井，水清洌不竭，井旁立驻云亭、棋枰石，有灵鹤常集；其下西南第二峰为谢灵运洗墨池遗迹。盱江之水萦回于前，西有龙虎之尘湖、琵琶、云林诸峰，与巴陵、华盖、芙蓉、军山、麻姑、羊角诸山，环峙互拱，巍巍壮观。历代常有隐士栖居其间，胜迹颇多，并有隐真观于其间（见《岘泉集》卷三《灵谷山隐真观记》）。

　　山水酿诗成佳话

牛牯石

北井

    据《太平环宇记》载：灵谷峰山中有石灵像，以此为名。又据，公元431年，因“池塘生春草，园柳变鸣禽”等千古绝句，而被尊为山水诗宗的谢灵运，出任临川内史，他履屐柱杖，常登灵谷峰，松间赏明月，石上听清泉，山水酿诗，成千古佳话。清正廉洁的谢公后遭奸臣诬告，辞官隐居此山，拜佛修行，辟下洗墨池、驻云亭、石门关、南北井、文印峰、瀑布泉、洒酒泉、棋枰石、退心石、牛牯石等十大胜迹。后人为纪念这位贤人，把此山取名为“灵谷峰”。并在山下建了个灵运祠，祠址在今湖南乡乐家村西。

    山水诗宗谢灵运（385-433），东晋和南朝宋时代的诗人，汉族。是南北朝时代与陆机齐名的诗人。作为我国第一个大量创作山水诗的诗人，他虽出身名门且才华横溢，但仕途坎坷。入宋后，遭贬任临川内史（今抚州市临川区）。临川任内，他却在灵谷峰上留下一首首千古绝唱和许多动人传说。

　　王安石少时攻读处

王安石读书处

    而宋仁宗明道二年（1003），13岁的王安石在此读书三年，更是让此山名声大振。

    当年，王安石因祖父王用之病故葬于灵谷峰，随父王益守墓，在隐真观读书三年。据说，那时他很顽皮，常邀伴游山玩水，而不用功读书。有一天竟偷了先生的戒尺逃学，先生一直追到附近的蛤蟆山才将其逮住，于是十分生气，顺手折下一根荆条狠狠打了他三下，此后王安石发愤攻读。后来中了进士，做了宰相，他十分怀念这位先生。回家乡时曾特去拜谢他，但这位先生早已不知去向，王安石只好步行到当初先生打他的那座山上，含泪向荆条拜了四下，随行的文武官员也纷纷下轿下马参拜。当地百姓为纪念王安石，曾在此修了一座八角亭，亭中立一石碑，上书：“文武官员至此住轿下马”，从此，蛤蟆山便改名为下马山。

　　谢公辟下神奇胜迹

洗墨池

退心石 

    沿路听完灵谷峰的介绍，随着蜿蜒曲折的山道，不知不觉中我们来到了一处古迹——洗墨池。在高坡上一个小小的水池内，两只巨型毛笔架在其上。据《隋书·经籍志》记载，有：宋临川内史《谢灵运集》十九卷，其中很大一部分诗都是在这里作的。但令人遗憾的是，大多在宋代就散失了。到了明代万历年间，李献吉、黄勉之、沈道初等人先后将散见于《文选》、《乐府诗集》、《宋书》以及其他各类书中的谢灵运诗文辑出，编排成书，刊刻行世。

    谢灵运既是一位诗人，更是一位书法名家。当时还常为民间婚、丧、喜、庆书写对联。有一天，他在“隐真观”内书写良久，伸腰两手一摊说：“此笔砚久久未洗，脏也！脏也！”说罢，右手所握的笔和桌上的砚台突然飞出门外，谢公两眼盯着，并起身跟随，发觉笔砚落在这个小水涡里，并洗得干干净净。谢公非常激动，便将此小水涡命名为“洗墨池”。

    据清光绪《临川县志》载，谢灵运“为临川内史……郡游放，不异永嘉铜陵古蹬，灵谷墨池，皆其遗迹。”谢灵运曾在灵谷峰开辟十大胜景：洗墨池、瀑布泉、棋枰石、洒酒泉、南北井、文印峰、退心石、驻云亭、石门关和牛牯石。瀑布泉出自灵谷主峰间，穿过山涧，流至半山，突然下泻，形成瀑布，拍石击岸，声震山谷，映日望之如掣练。瀑布下是一深潭，潭边为一陡峭石坡，坡上有古人凿出的一级级石阶，可拾级而上至山涧，至山顶，其间一石名“退心石”。

    “三教同源”香火旺盛

灵谷峰寺

半山亭“邓太夫人庙”

    在灵谷峰最高峰，有一座“隐真观”，现为灵谷峰寺。始建于东晋末年，北宋东历年间，有前、中、后三殿和斗姥宫，观随山势分层建有前殿，后殿和观音阁，气势雄壮。殿东有一建筑别致的楼阁名斗姥官。隐真观几经兴废，1942年6月，日寇侵占抚州，中国军队一个排踞上抵抗，因寡不敌众，终于失守。日寇攻隐灵谷峰后便纵火将隐真观烧毁。贤人当年遗迹无一留存。解放后至今，在众多仁人志士的鼎力支持下，峰顶寺庙现已初具规模。

    灵谷峰寺的围墙上，用红漆写有四个大字：“三教同源”。这引起了我的好奇，中国的寺庙看过不知其数，但如此醒目地写下这四个字，实属罕见，我纳闷不知何意。带着这种疑惑我跨进了这座重建的寺庙门槛。

    不大的寺庙前后分三个厅堂。前厅是道观格局，正面雕塑着“道德天尊”等三仙，周围列坐着黄、炎大帝，关公、岳武等神像；中厅是“儒教堂”，供奉着“先圣”、“亚圣”等灵位；后厅的陈列又是佛教中的“大雄宝殿”模样，“释迦牟尼”等三尊大佛居坐方靠壁，十八罗汉左右排列。主建筑左边有一观音堂，内有观音金身，堂内可供签之用，预知祸福，有求必应，许愿还愿，据称很灵。主殿之左后方置“天后宫”供奉“妈妈”，宫侧塑“三面观音佛”置于塔顶。右边是“夫人娘娘”之阁。东边是厢房，为观内大师及香客栖息之所。后殿是“人造神仙岩”，上面塑满了不同佛像，各种动物，形态各异，栩栩如生，地下天空，应有尽有，所以后殿又称为“天涯海角”。

    隐真观四周，名胜古迹甚多。东北山中葬有王安石祖父及岳父母；山南有金溪千年古刹疏山寺和现代名人何应钦祖籍的金溪车坊；南侧的黄远山有明末兵部尚书、抗清名将、湖南乡大塘揭家村人揭重熙率兵所掘的长约六、七华里、连通数山的世所罕见的“抗清洞”和已拆建水库的白马寺。西坡的戴湖虽已淤塞，却是唐代诗人戴淑伦任官抚州时兴修的水利工程；北面崇山竣岭中，有可与灵谷峰石门关瀑布相嫓美的瀑布和古书院遗址，颠连远许，是有口皆碑的天造岩洞“神仙崖”等。

　　先人千古绝唱诞生于此

    站在峰顶，别有一番情致，除了能听到绕梁乐音和看到旺盛香火以外，远眺峰下，更是风光无限好。如此美景，吸收许多名人竞相至此，流连忘返，吟诗遗墨。谢灵运的许多著名山水诗均作于此。

    唐宋以来，倾慕谢灵运者，遐迩来游，颜真卿、曾巩、王安石、陆游等人都在山中留下了墨迹。宋代“隐真观”山门上的对联是道教名人白玉蟾所题“雨过玉箫清夜月，一庭黄鹤舞；云深丹灶冷春风，几度碧桃开”楹联。现在重修的寺庙大门两侧已换了当代文化人所撰“汝水壮灵山千秋日月，奔雷催谷雨万古风云”的联句。民国临川将军兼遂川、吉安县长杨耕经，留下“隐真开仙境高士修道观善男信女求神拜佛祈美梦，灵谷浮云间谢公览胜地诗人墨客寻芳探幽咏华章”楹联。

    王安石之父王益，曾作《灵谷》以言志：“灵谷神仙宅，言归肆目新。山光远如画，秋色老于人。世事棋争劫，人心海变尘。功成思范蠡，湖上一闲身。”宋代吴南寿写下《灵谷山》，有“吾州喜有灵谷山，悬崖秀出群峰间。兴来腾身览绝顶，十步九折劳跻攀。追寻凌云抚遗迹，门对长江秋水碧。洪波浩荡绕山流，鹭睨鸥窥云树黑”佳句。王安石作有《忆昨诗寄诸外弟》：“忆昨此地相逢时，春入灵谷多芳菲。短垣囷囷冠翠岭，踯躅万树红相围。幽花媚草错杂出，黄蜂白蝶参差飞。”赞美灵谷美景。据传，斗母宫门额上的三大字也是王安石手书。王安石的祖父王用之死后就葬在灵谷峰上，王安石随父亲王益在此守墓，曾在隐真观内读书三年。他的三舅吴藩作《灵谷诗集》，王安石为之写序，中多溢美之词，夸奖灵谷“吾州之东南有灵谷者，江南之名山也。……”。宋朝诗人曾季狸游览灵谷峰时写道：“高秋八月后，择胜来径行。黄寇两三人，淡然亦忘形”。其迷恋灵谷山色，竟忘记了自己的存在。元代东乡籍诗人艾性夫作《送客至灵谷》：“仙林路细出山腰，灵谷峰高人紫霄。立石借为题字壁，倒松因作度溪桥。雨花湿地人归晚，烟草迷川马去遥。记得玄都种桃处，黯然分袂各魂销。”一展诗人浪漫情怀。

　　专家：“江西第一诗山”

    一山飞峙抚河边，群峰环抱绿如嶂。文化积淀深厚的灵谷峰，虽海拔不高，但却以其俊秀昭世。

    南北朝后，许多名人竞相至此，流连忘返，呤诗留墨。其中最著名的有江州刺史王羲之，临川内史谢灵运，抚州刺史颜真卿、戴叔伦，临川才子晏殊、晏几道、王安石、汤显祖、肖涤非等，他们或登临该山，吟诗作赋，或仰慕灵谷，惊叹绝伦美景，留下不少绝唱。千古骚客曾巩、陆游、游东升、白玉蟾等，元诗四大家中的虞集、吴澄、揭傒斯，清朝名臣、学者李绂都曾登临灵谷，赏松间明月，听石上清泉，亦有“吊灵运之劳规，抚半山之轶事”者，把酒临风，别样诗情。而国学大师游国恩就出生在灵谷峰下。其灵气和神秘，更让它成为无数人们仰慕朝拜的名山。《临川县志》、《金溪县志》均记载了大量有关该山的历史沿革和趣事。因此，很多专家学者称灵谷峰是“江西第一诗山”。

    春秋佳日，揭胜灵灿者，纷错如织。至于金、临、东三县乡民，结伴朝仙，摩肩接踵，络绎不绝，祈丰年，俚曲村歌祝 ；求平安香火顶礼拜山；元酒佳茗，社鼓旱龙，丝竹管弦者，乡约俗成，从晋至民国，由于民俗文化之积淀，闾间黎民之精神寄托，使灵谷峰成为一方诗山热土的象征。