很怀念小时候，那时报纸、杂志、电视和广播是我们的灯塔，图书馆是我们的星辰大海。那时我们的记忆力好于体力，没有云存储，只有脑回路。
最近在读的书是《宋仁宗》，读了一半，非常好看，不仅是一本帝王的传记，更是一本王朝治理的经典样本，故事性十足，作为一本史学著作，可读性强，强烈推荐。
今天这一篇文章是由“宋仁宗”的这个称呼来的。在书中，提到“宋仁宗”这个称呼的时候说道：
赵祯庙号“仁宗”，这是中国历史上第一个庙号为“仁宗”的君主，“庙号独称仁”。一个“仁”字，是史家对赵祯的盖棺定论，也是儒家对一位君主的最高评价。
读到这里的时候，我专门做了一个标记，“宋仁宗”这样的称呼是谁封的？汉高祖、隋炀帝、宋仁宗、乾隆皇帝这些称呼都不一样，又都代表的是什么？这些应该是很基础的常识，但彼时脑海中还是有很多问号，所以抽空补了个课，今天一并分享。
一、庙号、谥号、年号
中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号和年号，我们拿一些皇帝来举例说明一下什么是庙号、谥号和年号。
先说庙号。
1、庙号
庙号一般就俩字，庙号常用“祖”字或“宗”字。祖宗祖宗就是这么来的。
开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖刘邦、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤、元太祖铁木真、明太祖朱元璋、清太祖努尔哈赤。
还有叫世祖的，叫世祖的往往是完成统一的，如世祖忽必烈、清世祖福临，刘秀也是靠自己重新建立一个王朝的，所以也是世祖，朱棣和他们差不多，所以叫成祖，另外玄铧被叫做圣祖，也是中国历史上绝无仅有的。
再就是叫“宗”的，太宗、世宗、高宗等都是守成令主的美号，因为他们守着祖宗打下的江山，继承前辈的传统并发扬光大。
后面的皇帝的庙号都叫“宗”，至于什么宗，也有褒贬的区别。
哀宗、思宗只能亡国。
2、谥号
谥号是指人死之后，后人按其生平事迹进行评定后给予或褒或贬评价的文字，古人为了方便对历史人物盖棺定论，选择用谥号来进行概括。一般会由当时的威望比较高、学识比较渊博的大臣根据先皇的功过是非先拟出来的一个称呼，然后交给现任皇帝过目，不行就修改，现任皇帝满意后才能使用。
并且，不仅是天子，诸侯、大臣也有谥号。
至于追什么谥号，则是依据谥法的准则。
比如天子的谥号法则里：
中谥，多为同情类的谥号，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”；“怀”表示“慈仁短折”。比如：汉哀帝之“哀”，汉殇帝之“殇”都是哀怜之义。
一些大臣的谥号由于经常被后人称呼，几乎成为他们的别名，如曾文正（曾国藩）、岳武穆（岳飞）、陶靖节（陶渊明）等。
谥号的长短字数不定，或一两字，或二十余字，各个朝代字数不定。
恭亲王奕訢的谥号为：忠
3、年号
所谓年号，是中国历代帝王用以纪年的名号，往往也是时运变化的标志。按惯例，新君即位大多会颁行新年号，称为改元。年号蕴涵着帝王君临天下、宣示正统的特殊意义，君臣朝野为之瞩目，司其事者索遍枯肠，绞尽脑汁。
回溯历史不难发现，皇帝一般都喜欢换年号，好事坏事都要换，有的几年换一次，偶有的一年要换几次。明代以前，一位皇帝在位时，往往多次改元。例如，汉武帝在位44年，用过11个年号；
也有皇帝在即位时使用前一代皇帝的年号，例如五代时期后梁的“天佑”、后晋的“天福”、后周的“显德”等；
一般朴素务实的皇帝年号换得少，比如唐太宗一直用贞观，玄宗也不大换；
至明代，除明英宗，其他皇帝都是一帝一号，因此也常用年号来称呼皇帝，例如永乐帝、康熙帝等。
帝王年号于选词择字十分考究，须经重臣集议、反复筛选，要求字意吉瑞、词意隽永，多用“天、大、太、应、元、中、永”等字开头。尤其是以“天”字开始之年号，达66个之多。其次是“建”字打头者，有30个；以“永”字作首字者有28个。用“隆”字的年号19个；有“龙”字的年号有13个，有“凤”字和“皇”字的年号各有11个。
由于择字范围狭窄，历代年号重复使用现屡见不鲜。如用 “建兴”11次，为使用次数之最；“太平”出现9次；“建武”年号曾出现7次；另外“中兴”、“永和”、“永平”、“永兴”、“建和”、“建平”等年号亦分别曾被6位皇帝所用。究其原因，有的是皇帝大臣缺乏历史知识，有的是有意追慕摹仿前朝，因而导致年号重复。
使用时间最长的年号，是清圣祖玄烨的年号“康熙”，自1662年壬寅到1722年壬寅，经历了整整一个甲子，长达61年；其次，是玄烨的孙子清高宗弘历的年号“乾隆”，从1736年丙寅到1795年乙卯，共60年。一般而言，同一时间段内年号多而短暂，则折射出神州板荡，国运衰微，而年号少而长久，则显示出国力隆盛，天下承平。
有一个比较简单的办法来区别帝王的庙号、谥号、年号。
明清两代。由于一个皇帝一般只用一个年号，故常用年号称代皇帝，如嘉靖、崇祯、康熙、雍正、乾隆。
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