(一)劳心者 但是我们更应该看到劳心者和劳力者也是统一的,他们都是社会的人,社会的劳动者,在生产过程中、在大自然面前,他们又是一个利益共同体,他们的同一性主要体现在:一是相互依存,没有劳心者,劳力者必然会倒退到原始的蒙昧社会,同样,没有劳力者劳心者也就失去了生存的物质基础。二是他们是相互转化、相互渗透的,一个人可以从劳力者转化为劳心者,也可以由劳心者转化为劳力者,另一方面,一个人在劳动过程中总是要付出一定的体力和脑力,脑力劳动和体力劳动本身是相互渗透、融合在一起的,它们在劳动中的主次地位是随着劳动的过程而不停的变化的。三是他们都是人类文明的创造者,正是有了劳心者和劳力者的相互协作,才有了灿烂的人类文明,他们分别创造了文明的两个方面——物质文明和精神文明,这两个方面是统一的,而不是分裂的,不存在纯粹的物质文明或精神文明。 认识到劳心者和劳力者的辩证关系非常重要,这是我们理解人类社会的历史与现实生活的一把金钥匙,许多阶级斗争的理论所不能解释的问题都可以用它来解答。 劳心者治人,劳力者治于人何以可能 翻开历史,正视现实,我们会发现有史以来的文明社会,都是劳心者治人,劳力者治于人的历史,我们的现实生活的方方面面也无一不体现了这一点,只要是一个实事求是的人都不难发现这个真理。那么,为什么占人口大多数的劳力者会被占少数的劳心者所统治呢?为什么劳心者能够统治劳力者?即劳心者治人,劳力者治于人何以可能呢?下面我们就从历史与现实两个方面来探讨,进而揭示其合理性。 (一)历史的问题 在历史上有许多问题一直都是我们的教条主义者所想不通的,比如为什么中国历史上大大小小的千百次农民起义都不是被残酷地镇压,就是成了封建统治者改朝换代的工具?为什么西方的工人阶级革命不能像马克思所预言的那样率先把人类带入社会主义时代,西方的工人阶级反而成为殖民主义者和帝国主义者侵略和压迫亚非拉各族人民的工具?为什么法西斯军队中最残暴、最具战斗力军人来自工人?像这样的问题可以列出一长串,这些都是历史的事实,都是不以人的主观意志为转移的,也是马克思的唯物史观所不能解释的,但却符合劳心者治人,劳力者治于人的规律。 (二)现实的问题 在我们的现实生活中也同样有许多令人困惑的地方,也难怪有人说我们这一代人是迷茫的一代,用一句流行的话来说“外面的世界很精彩,也很无奈。”为什么我们这一代人在学完了资产阶级剥削的秘密之后,却被党和政府无情地送进了私营企业和三资企业中去承受世界上最残酷的剥削?为什么众多受到良好的社会主义教育的中华民族的精英们出国留学,一去而不复返呢?为什么在马克思的《共产党宣言》发表一个半世纪以后西方资产阶级仍然牢固地控制着整个世界?为什么我们伟大的中国共产党内的腐败会越反越腐呢?为什么今日中国的贫富分化会超过西方主要的资本主义国家?为什么解放后销声匿迹的黄、赌、毒、黑等社会丑恶现象又沉渣泛起,蔓延全国呢?这些问题是我们的马克思主义所能解释得了的吗? (三)超阶级的规律及其终结 可以说从奴隶社会到社会主义社会的整个历史和现实生活都适用于劳心者治人,劳力者治于人这一社会历史规律,为何人类社会的历史进程会受到这一规律的支配?笔者以为,主要原因有三。 首先,劳心者掌握了生产资料,在任何社会形态中,大部分的生产资料都是掌握在劳心者手中,包括我们的社会主义社会。为何多数的生产资料会掌握在少数的劳心者手中,这是与生产力和发展相适应的,在人类进入文明社会以后,生产资料逐渐向少数劳心者集中,是因为他们是有知识、有文化的阶层,能够更有效管理生产资料,促进社会财富的增殖。同时这也符合由自然经济向商品经济发展的规律,与生产的社会化和大规模经营相适应的。对生产资料的控制是劳心者治人,劳力者治于人的经济基础。 其次是劳心者掌握了以政权机关为核心的整个社会上层建筑。这是劳心者统治劳力者的政治前提和工具。纵观文明时代,劳心者始终牢固地控制着上层建筑,从立法机关、行政机关到司法机关,从意识形态到军队警察等暴力机关都是掌握在劳心者手中,无论我们把这些劳心者称作奴隶主阶级、封建主阶级,还是资产阶级、无产阶级,都不能改变劳心者通过国家政权等上层建筑来统治劳力者的事实。 最后,也是最根本的原因是劳心者代表着更先进的生产方式,能够为社会创造出更多的价值。脑力劳动是复杂劳动,而体力劳动是简单劳动,前者比后者创造的价值更多,这一规律是超阶级性的,从原始社会到共产主义社会的整个历史就是一个由落后的物质生产方式向先进的信息生产方式转变的过程,也是一个人类解放的过程,从体力劳动中解脱出来的过程,一直到共产主义社会人类得到彻底解放为止,这就决定了劳心者和劳力者的存在和对立是一个漫长的过程,也决定了哪一种社会形态能把更多的人从体力劳动中解放出来,哪一种社会形态就是更先进的社会形态,社会主义社会之所以比资本主义社会更先进,原因就在于它公开宣称要解放所有的劳力者。 的现实意义 认识到这一历史规律,有利于我们突破马克思的唯物史观的历史局限性,树立科学的共产主义观,建立健全更新的社会主义理论,从而为我们实现社会主义现代化,战胜西方资本主义国家,把人类最终带入共产主义社会,开辟新的道路。下面是笔者就列举几个方面来说明它的现实意义。 首先,它有利于我们树立科学的共产主义观,推进社会主义理论的创新。共产主义社会一直以来都是人类所追求的梦想,它作为人类最自由、最理想的社会形态而成为古往今来无数仁人志士所奋斗的目标。但是到底什么是共产主义、怎样实现共产主义也仍然是模糊的,这一历史规律告诉我们,共产主义社会就是信息社会,信息生产方式最终取代了物质生产方式,人类完全从体力劳动中解放出来,高度发达的智能化的机器和机器人代替工人和农民,生产力因而急剧膨胀,产品极大丰富,实现按需分配,劳动(脑力劳动)成为人的第一需要。人摆脱了生存危机,私有财产就成了一种负担,私有制、阶级、国家和军队消亡,从而成为马克思所说的“自由人的联合体”,人和才智和潜能得到全面的、自由的发展,同时也推动人类文明加速发展。这就是共产主义的美好蓝图,实现这一蓝图最根本出路在于解放劳力者,使所有人都成为劳心者。 其次,它必然要求我们发挥社会主义的优越性,奋力提升国民素质,在国际分工中占据优势地位。由于种种原因,特别是对共产主义认识不清和党的政策失误,导致我国的国民素质十分低下,人均受教育年数不到美国一百年前的水平,我国的劳动者有百分之八十左右是劳力者,而美国只有百分之二十左右的就业者在制造业和农业,劳心者的数量和质量远远超过我国,这样就使得我国在国际分工中处于极其不利的地位,外资企业不但在我国直接剥削数以千万计的劳力者,而且,我国出口的商品中,外商所赚取的利润是我国出口商的几倍乃至几十倍。要改变这种受治于人的局面就必须不惜一切代价,全力以赴地提升我们的国民素质,要像帝国主义扩军备战一样扩充我们的高等教育。(也许有人认为这会增大就业压力,但别忘了人不但是就业者更是创业者,素质越高创业能力就越强。)充分发挥我国人口众多、人力资源丰富的优势,早日夺回曾属于我国千百年的对于人类文明的领导权。 再次,它必然要求我们加快信息化和工业化的步伐,加大解放劳力者的力度。我们要把解放劳力者当作社会主义的基本任务,而解放劳力者的根本途径就是信息化和工业化,把劳动者从第一二产业转移到第三产业,提高劳力者的素质,使更多的劳力者成为劳心者,从而极大地提高我国的劳动生产率,增强经济实力和竞争力,增加国民的收入水平。为此,我们必须改革一切不利于劳力者解放的政策,比如户籍制、家庭联产承包责任制等把农民束缚在土地上的落后政策,要把民工当成是工人阶级来对待,给予全部的公民以同样的就业和创业机会以及劳动医疗保障,加强对农民和工人的职业培训力度,规范、健全劳动力市场,加大对地区和国际劳务输出的组织与监管力度,有效而合理地开发我国所拥有的世界上最丰富的人力资源。 最后,我们也要宏扬传统美德,增强劳心者的道德品质和社会关怀意识,加快民主法制建设,扫荡社会的丑恶现象,建立良好的社会秩序。当前,我国社会秩序日益恶化,社会 盾日益突出,应该说劳心者要承担主要责任,因为劳心者的社会职能是治人,国家没有管好就是劳心者的失职,没有为劳力者提供良好的服务与管理。许多的劳心者或为富不仁,或为官不正,或为师不尊,特别是我们党内的官僚主义、腐败现象的蔓延,恶化了社会风气,党员干部始终是全社会的榜样,他们的道德品质决定了社会风气,革命年代是如此,现在也是如此。增强劳心者的道德品质是我们中华民族几千年来一直努力奋斗而无法解决的问题。毛主席当年曾把中国共产党的执政形象地比喻为“进京赶考”,相信有几千年积淀下来的传统美德,有现代的民主法制,有先进的社会主义制度,我们应该可以向人民交一份满意的答卷。 | |
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