观古文不止 | 尊重规则，遵守规则

我认为读书的功用有三，一是有所乐，就是读完的一乐呵；二是有所得，即学到一些知识技能；三是有所悟，即领悟一些为人处世的道理。

离开学校后，难得有集中的时间读书，也难以按照计划阅读，只能信手翻阅、随机阅读。

读书，什么时候开始，都不算晚吧！我总这样安慰自己。有时间就读一点，若有所思，就写点文字，算作是读书笔记了。

今日阅读，《古文观止·周文·臧哀伯谏纳郜鼎》。

《臧哀伯谏纳郜鼎》选自《左传·桓公二年》。记述的是宋庄公以不正当的手段取得君位，怕诸侯干涉，就用原郜国的大鼎贿赂鲁国，鲁桓公将大鼎放在太庙。

鲁国大夫臧哀伯劝谏鲁桓公不能这样做，并指出国君应该节俭有度、修明德行、杜绝邪恶，为下属做表率，为人民做榜样。并进一步指出，国家衰败，是由于官吏行为不正，官吏的道德沦丧，是由于宠爱和贿赂的公然进行。可惜，这样的谏言，鲁桓公没有采纳。

读后有所思所悟有三：

一是为上者，要在德行上成为下属的表率。

二是为下者，要有敢于谏言的勇气。

三是尊重规则，更要遵守规则。

01

为上者，要在德行上成为下属的表率？

臧哀伯给鲁桓公的谏言中，首先指出，作为百姓的君王，应该宣扬美德，杜绝邪恶的行为，以此为准则来作为百官的表率，这样尚且担心还会有所闪失，所以还要宣扬美德来教育子孙后代。

臧哀伯的谏言，直截了当的指出，君王不仅要提升个人的道德修养，同时更应该在道德行为上成为百官的表率。除了以身作则外，还需要宣扬美德，教育子孙后代。

所谓上行下效，为上者的言行对下属有很大的影响。为上者的德行差，也就不要期望下属有多高的道德修养。此外，如果为上者道德沦丧，也没有资格指责下属的不道德行为。

当然，现实生活中，并非所有两个人之间的关系都是上级和下属的关系。但我们可以将此放到更大的范围中去理解、运用。比如父母与子女、老师与学生、长辈与晚辈、兄长与兄弟等等。

能不能做成事，是才能的问题；要做什么事，以什么样的态度去做事，就是德行问题。

我一直认为选择做什么事，以什么样的态度去做事，远比做成事要重要。因为对事情的态度，很多时候直接影响着事情的成败。

再说，做事情的能力高低，对不同人有不同的要求，也只会影响到具体事情；而道德，却对所有人的要求都是一样，无论职位高低、年龄长幼，要求都一样。而且，只要道德高尚，无论从事什么职业，无论是什么年龄，都值得尊敬。

从这个角度说，我也倒希望为人父母师长的，除了提升自己的道德素养外，多在德行方面对孩子、对学生提出更高的要求，在做事的能力上，少一些苛责。

02

下位者，要有敢于谏言的勇气！

夸奖、赞美，哪怕是敷衍、哪怕是拍马屁，也要比真诚的批评更让人受用。可以说，没有人喜欢被批评，虽然有人常将“请多多批评”挂在嘴边。但请记住，他真的只是挂在嘴边而已。如果你当真了，真的批评几句，对方肯定会埋怨你的。

唯有不同，社会地位越高、职位越高，年龄越大，越难以接受来自晚辈、下属的当面批评；反之，下属、晚辈能接受批评，不是找虐，多半是迫于领导、长辈的淫威——做下属的、晚辈的，被批评几句都接受不了，还要不要升职加薪啦，还要不要做“好后生”了？

一般而言，作为下属，作为晚辈，除非上级、长辈的言行触及自己的切身利益，忍无可忍，可能会回怼。如果仅是上级的德行出了纰漏，多数人会视而不见。

从这个角度讲，臧哀伯是好样的。看到君王违背礼制，道德失范，就勇于规劝，对直接领导进行批评。尽管鲁桓公没有听从，但他的勇气，他的行为值得称赞；更为重要的是他批评领导的目的是为了国家的利益、维护社会公德，并不是单纯了为了自己。

我很理解很多人为保住工作、职位，哪怕上级的德行失范、侵犯了自己的利益，依旧忍气吞声。但理解不等于支持，倒是希望社会上多一些臧哀伯式的人物，当掌握更多社会资源、甚至生杀大权的人，道德沦丧、做出侵害大多数人利益的行为时，勇于批评，大胆谏言。

03

尊重规则，更要遵守规则？

无论社会如何变化，每个社会都有其维持秩序的法律、法规，还有古今中外亘古不变的道德标准。

这些法律法规、道德标准，就是这个社会上，让所有人可以和谐相处的规则。

所为无规矩不成方圆，自古以来，我们的社会从来不缺少规矩，缺少的是真正尊重规则、遵守规则的人。

如果鲁桓公能够尊重当时的礼制，遵守礼的规范，就没有接收郜鼎的事，也没有臧哀伯劝谏的事。可惜没有，他无视礼制，以自己的行为为准则。

时代变迁，社会发展，我们都希望人的道德水平也因此得到提高。可惜不是，我们身边依旧还有不少无视法律准绳，道德沦丧的人。

或许正是如此，我们才需要不断健全法律、法规，为人们的行为划出界线；先哲圣贤才留着这么多金玉良言，让后人“克念作圣”，把提升道德素养作为没有上限的追求。

2022年7月16日晚