今日阅读，《古文观止·周文·宫之奇谏假道》。
《宫之奇谏假道》选自《左传·僖公五年》。记述的晋国第二次借道虞国，征讨虢国，灭了虢国后，回兵时，又灭了虞国的事。
其一，不要用社会的道德标准（礼义廉耻）去要求别人
其二，背后捅刀子的人，都是熟人
不要用社会的道德标准（礼义廉耻）去要求别人
仅就“借道”而言，虞公给晋国借道，为晋献公攻破虢国提供帮助，虞国对晋国有恩。
按照道德标准，按照当时奉行的礼义廉耻准则——知恩得图报。即便要求再降低一些，不用报恩了，也不至于加害于恩人吧？
虞公认为要“知恩图报”，也要求晋献公能“知恩图报”。
同宗的亲人之间，不应该有杀戮，不能互相残杀。这是基本的人伦道德。
虞公认为自己和晋国是同宗，晋献公再怎么坏，也不会害自己的。
然而，宫之奇告诉虞公，会的。
晋国连与其关系比虞国更亲近的虢国都要灭掉，而且恒叔的后人、庄伯后人等晋献公的近亲，因为对晋献公有威胁，都被杀了，更何况仅只是同宗的虞国呢？
虞公没有辩驳，也没有采纳宫之奇的建议，却将希望寄托于神灵的庇佑。
最后，灭掉虢国的晋国班师回朝，在虞国休整时，乘机袭击虞国，灭掉了虞国，俘虏了虞公。
北宋隐士林逋的《省心录》中有这样的一句语录，正好可以用在虞公身上：礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。律己则寡过，绳人则寡合······
意思是说，社会的道德准则和行为规范，只能用来要求自己，约束自己，不能用这些准则、规范去要求别人。约束自己，就能减少过失，提升修养，要求别人，你就很难与世人相合了。
换而言之，与不讲亲情的人讲感情，和不讲道德的讲道德，跟无耻的人讲廉耻，受伤的总是有情有义的人，有道德的人，讲廉耻的人。
背后捅刀子的，都是熟人
吞并虢国和虞国是晋国的目标。
为达成目标，晋国大夫荀息献出计策：用美玉（垂棘之璧）宝马（屈产之乘）贿赂虞公，进而从虞国借道攻打虢国，攻下虢国后，在班师回朝时，再灭掉虞国。
晋献公担心虞国有宫之奇，这个计策怕难以实现。
可荀息对虞公、宫之奇太了解了，太熟悉了。
一方面，他认为宫之奇性格软弱，不肯死谏，最多据理力争一下；另一方面，虞公对面晋献公都不舍得的宝马、美玉，肯定会起贪心，一旦接受了礼物，就肯定会借道给晋国，再说宫之奇比虞公大不了几岁，对于宫之奇的建议，虞公也不会太在意。
果然，第一次借道，宫之奇劝谏了，虞公不听，收了宝马美玉，借道给晋国，虢国不灭，虞公暂时没事。第二次借道，宫之奇又劝谏，虞公还是不听，借道给晋国，虢国灭了，虞公也被灭了。宝马美玉如荀息所言，还在晋国手中，仅是放在外面的库房罢了。
虞国被灭，自然有虞公贪婪、幼稚、愚昧的原因，也有虞国君臣不和的原因，但也有晋国心狠手辣、唯利是图（野心勃勃）的原因。
真可谓：背后捅刀子的人，都是熟悉的人，因为他们知道刀子捅在哪里，最痛！
可身处乱世，早就没有什么道德、规则，唯有提升军事实力，才能安身立命，又怎能责怪别人用心歹毒，手段卑鄙呢？
2022年10月30日
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