格龙与格束气

杨蒋格龙时测量的目标是什么呢？在下臆测既要测顶又要测脉！《青囊序》：“更有净阴净阳法，前后八尺不从杂，斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞”——测脉！（山顶岂有前后八尺？），“来山起顶须要知，三节四节不必拘，只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊”，——测顶！蒋公：“须审起顶出脉结穴……龙顶土聚，受气广博，能操祸福之柄……皆以来脉求生旺”——测顶又测脉！《都天宝照经》：“又从分水脊脉处，便把罗经照出路，节节同行过峡真，前去必定有好处，子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬”——测脉！“真向支山寻祖脉，干神下穴永无忧”——测脉！“不向龙身观出脉，又从砂水断灾祥”——测脉！“玄武摆头有多般，未可悋言执一端，或斜或侧或正出，须凭直节对堂安，摆头直出是分龙，须审何家龙脉踪，大山出脉分三诀，未许专将一路穷”，——测脉！当然，这里还有待商榷，蒋公就说《都天宝照经》大都言平洋理气，不可将平洋理气混入山龙，此暂且不表。
      为什么既要测顶又要测脉？我认为测顶有测顶之用，测脉有测脉之用，测顶是用来定来龙之生旺死绝，测脉是用来辨阴阳差错三元驳杂兼定卦分星。蒋公《平砂玉尺辨伪》辨顺水行龙一节：“至其统论三大干龙，而以为北干乃昆仑之丑艮出脉，而龙皆坤申，南干乃昆仑之巽辰出脉，而龙皆乾亥，中条乃昆仑寅甲卯乙出脉，而龙皆庚辛”，蒋公本篇虽辨其顺水行龙之非，但这里所论的来龙去脉并不认为非也。丑艮出脉，为何龙皆坤申而不是未坤？显然，这里有用盘不同的原因，出脉用的是地盘正针，来龙用的是人盘测量，仔细思考一下，从出脉可推出来龙，从来龙却不可推出出脉。蒋公这里论的是山龙啊！又，《青囊序》：“更有净阴净阳法，前后八尺不从杂，斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞”——测脉！（山顶岂有前后八尺？），“来山起顶须要知，三节四节不必拘，只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊”，——测顶！这里也明言山龙啊！水龙哪可有过峡起顶？！所以，我认为山龙水龙格龙理法都差不都。总之，我认为格龙分两诀，即定来龙和去脉，俗话说的来龙去脉并非一回事而是两码子事。