超越苦难 俯视沧桑

——读苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》

   苏轼是宋代文化孕育出来的旷世奇才，诗、词、文、书画皆独步当时，尤以词名世。苏轼一生历尽宦海沉浮而始终谈笑以对，进退自如，宠辱不惊，思想自由，品格坚贞。

   罗宗强主编的《中国古代文学史》这样评价苏轼：他的文章，如行云流水，行于所当行，止于不可不止；他的诗，如天地奇观，于境无所不收，与情无所不畅；他的词，如天风海雨逼人，指出向上一路。南宋胡寅说词至东坡为一大变，“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪婉转之度“。苏轼以词寄情，将自己的思想历程和人生体验都融入了词作中。

   贬谪黄州，是苏轼人生的转折点。“乌台诗案”带给他的打击是难以想象的，在遭遇了政治和人生的重创后，他的精神经历了一段蛰伏期，并由此上升到了新的高度。在苏轼黄州的词作中，这首《临江仙》在一定程度上代表了词人这一时期的精神状态，透过这首词，可以感受到词人旷达的襟怀、超然的态度，以及浪漫的人生理想：

临 江 仙

夜归临皋

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。    长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

这首词作于宋神宗元丰五年（公元1082年）。元丰三年，苏轼因“乌台诗案”入狱三个多月，出狱后携家人到达黄州贬所。苏轼，这个中国文学史上近乎完美的人格，这个全才的天才，在当时连生计都成问题，于是他在城东山坡开荒种地，自食其力，号东坡居士。我们很难想象，写下“大江东去”、写下“一蓑烟雨任平生”，写下“但愿人长久，千里共婵娟”的苏东坡，挽起袖子耕田犁地的情景。初到黄州，苏轼忧谗畏讥，“深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处”。（《与李之仪书》）就是这样的环境，他没有厌弃人生，从挥毫泼墨到挥汗如雨，他完成了对人生的伟大超越，成就了任性逍遥、随缘自适的创作个性和生命态度。

元丰五年，寓居临皋亭的苏轼在东坡筑屋数间，名为“雪堂”。这首词是该年九月，苏轼从东坡雪堂夜饮后归临皋所作，也是借眼前境遇寄托人生感触。

词的上片写酒酣归来，已是夜静更深，家童忘记未归的主人，径自沉入了梦乡。在“敲门都不应”之后，词人没有丝毫的沮丧与焦灼，反而趁着月色，独步江边，倚着竹杖静听水声。

词的下片写作者的反思与顿悟。夜色笼罩下的江水和山峰朦胧而深邃，词人应该在那里伫立了很久，忘记了时间与空间的界限，将自己完全融入了茫茫夜色中。此时，天边该有几颗忽明忽暗的星子，耳边浮动或长或短的虫鸣，静静的流水从词人心畔经过，触及着他内心深处的情愫。就是这一瞬间的触动，使他大醉顿醒，宦海沉浮、人生荣辱一时间都涌上心头。这颗渴望精神自由的灵魂一定是因世俗的牵绊而感到疲累了，于是发出“长恨此身非我有，何时忘却营营”的慨叹。

就在词人因无奈而伤感的刹那，大自然的亲切宁静抚慰了他。夜色阑珊，风也在不知不觉中消息了，连江面细小的波纹也平展开来。在这“夜阑风静縠纹平”的时刻，独立在荒山大江的怀抱中，词人感受到了宇宙的无边安详与宁静。白天的烦恼忧愁，平生的得失荣辱，官场的倾轧争斗，刹那间被涤荡一空。苏轼希望自己的“余生”不再为口腹所役、名利所驱，追求一种精神自由、合乎自然的人生。“小舟从此逝，江海寄余生”是他理想中的生活方式。这并非遁世，而是要收拾精神，自作主宰，让自己的精神在海天般辽阔的境界中遨游，再无滞碍。这种澄澈、澹泊且深湛的心境，使他在尘世中连连碰壁之后，依然能随缘自适，“无往而不可”。

苏轼并非天生的旷达，他经历了太多的苦难，有过“四十七年真一梦，天涯流落泪横斜”（《天竺寺》）的悲哀，有过“恨此生，长向别离中，添华发”（《 满江红·怀子由作》）的无奈，有过“世路无穷，劳生有限；似此区区长鲜欢”（《沁园春·孤馆灯青》）的喟叹。而他的可贵，就在于他不会沉湎于苦难中无法自拔，他深谙生活的艺术，懂得把现实与理想分割开来，他把灵魂安放在高于生命本身的境界，从而可以俯视人世沧桑。所以困难不曾熔化他，反而铸造了他的坚强与达观。

人生本逆旅。面对黄州的凄苦，苏轼不改他“一蓑烟雨任平生”（《 定风波·莫听穿林打叶声》）的逍遥，不改他“解鞍欹枕绿杨桥” （《 西江月·照野弥弥浅浪》）的悠然，不改他“江海寄余生”的心灵寄托。优美的诗文，是对凄苦的挣扎和超越。能够委运乘化，随遇而安，心灵上别有洞天，苦难又能奈我何？

苏轼在中国文人中是独一无二的，他拥有理想中近乎完美的人格。他在政治风波中飘摇一生，却始终积极，在每一个贬所都取得了非凡的政绩；他没有以“避世”来成就自己的高洁，他始终以进取者的姿态，保持着精神的超然独立；他不似李白那么飘逸，他给人的感觉总是那么亲切，亲切而崇高。就如林语堂先生说的：一提到苏东坡，中国人总亲切而温暖的会心一笑。他的作品给人一种触处生春的感觉，他的达观足以使他傲视苦难并超越苦难。所以当他垂老投荒，在贬所儋州还能写下“海南万里真吾乡”（《吾谪海南子由雷州被命即行了不相知至梧乃闻》）的诗句，如此之达观，几乎无人能望其项背。

余秋雨在《苏东坡突围》中写到：成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种能够看得很远却又并不陡峭的高度。

就在黄州，苏轼成熟了，成熟于摧折后的再生，成熟于远离庙堂的大山江水之间。“小舟从此逝，江海寄余生”只是他的理想，是暂时的排遣与解脱，他并没有真的去“乘桴浮于海”，而是“以儒家积极入世之精神，融合佛道清旷达观之襟怀，执着人生又善处人生“，从而成就了虚净高洁的情怀，随缘自适的心境。那些优美的诗词文，恰是这种人格魅力的艺术显现，是对苏轼崇高的精神世界的完美诠释。