《子平真诠透解》：相神的定义

【原文】“月令既得用神，则别位亦必有相，若君之有相，辅者是也。如官逢财生，则官为用，财为相;财旺生官，则财为用，官为相;煞逢食制，则煞为用，食为相。然此乃一定之法，非通变之妙。要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。”

“相神”，是沈氏在子平格局命学中提出的一个重要概念。综观古今，所有命理典籍中，都没有“相神”的概念，唯《子平真诠》中有此概念。因而，相神是沈先师对命理学做出的重大贡献。我们知道，中药处方中，有君臣佐使，一付好的中药，有君药统领，主攻病症;臣药辅佐，加强君药攻病的力量;佐药佐助，治疗次要病症，或佐制君臣的毒性;使药引经调和，直达病灶，合力祛邪，就是最好的治病良药了。人的八字，也好比中药处方，有用相喜闲，用神相当于君药，是八字的统帅;相神相当于臣药，辅助用神发挥作用;喜神相当于佐药，或助君，或助相，用神若为四凶神，则抑制它的凶性;闲神相当于使药。用相喜闲，四神配合适当，这个八字才格成而高。其中，起关键作用的是相神。故沈氏说“月令既得用神，则别位亦必有相，若君之有相，辅者是也。”此论甚精。如果我们把一个八字看做一个国家，日柱是皇帝，那么，用神(格局)就是他的天下。“相”，为辅佐、辅助之意，就是辅佐皇帝治理天下的“宰相”。

故所谓“相神”，就是在命局中起辅佐用神(格局)作用的那个字。简而言之，相神，就是辅佐用神成格之字。辅是“辅助”，佐指“反佐”，即：用神为四吉神(善用神)时，相神发挥成全用神的作用;用神为四凶神(恶用神)时，相神发挥抑制用神的作用。

比如，官喜财生格，官星为用神，这生官的财星就是相神。如果没有财星辅佐官星，就是孤官无辅，官孤治理天下，势单力薄，贵气不大，有了财星之后，就形成官逢财生的贵格，可见财的作用多么巨大。再如，财旺生官格，财星为用神，则财星追求的官星就是相神。因为财为善用神，要顺用，要生之护之，官能制劫护财。财本来就是要生官，官来了，既助财星实现它的人生价值，又能克制比劫，保护财不被劫去。如果没有官，就是孤财一堆，既没用，还有被人劫掉的危险。财有了官，就可形成财旺生官的贵格，官的作用如此之大，不是相神又是什么呢?这两例，举的都是善用神之相，也就是皇帝是好皇帝，政令是好政令，相神去认真辅佐，认真执行就是了。

但若用神是恶用神，四凶神，皇帝是昏君，是纣王呢?相神又会发挥怎样的作用呢?比如，煞逢食制格，七煞为用神，这制煞的食神就是相神。因为煞既攻身又混官，对于这样的恶用神，这样的昏君纣王，要是还生之护之的辅助，那就是真正地助纣为虐了，这不是相神的本分。称职的宰相是当皇帝成了昏君时，就想办法对皇帝错误的决策进行制约，减少暴政对国家带来的危害，这就叫“反佐”，这样做，于国于君，才最为有利。而在所有臣子中，唯有宰相能起到这样制约皇帝的作用，并更受皇帝的喜爱，其他人若越位谰言，怕是会掉脑袋的。故《子平真诠》云：“凡全局之格，赖此一字而成者，均为之相也。”