山总是默然不语
阅遍人间千年的沧桑
而人的灵魂却总是没有着落
惶惶然不知所之
如山一般的沉静
是难以得到的一种境界
需要不断地觉悟和修炼
山总是默然不语，阅遍人间千年的沧桑。而人的灵魂却总是没有着落，惶惶然不知所之。如山一般的沉静是难以得到的一种境界，需要不断地觉悟和修炼。近日，读柳宗元《始得西山宴游记》一文。柳宗元在这篇文章中写出了发现＂西山＂之美的巨大喜悦，揭示了＂西山＂与自己内心世界融为一体的心理过程。通过悟读此文，我想搞清楚，柳宗元的心灵是如何与＂西山＂融为一体的，身处困境的柳宗元是如何在对＂西山＂的感悟中消化心中的痛苦、释放内心的苦闷的，他是如何实现心灵的自我救赎、完成他命运的重大逆转的。這些问题是我完成自我天命过程中必须解决的问题。柳宗元此文必有以教我。
自余为僇人，居是州，恒惴栗。
'自余为僇人'，一语表明了柳宗元写作《始得西山宴游记》一文时的身份。僇人（lù rén）本意是指当加刑戮的人，后泛指罪人。我们来看看写作此文前柳宗元之所以成为罪人的坎坷经历。公元八O五年，历史上影响很大的永贞革新轰轰烈烈发动，在140天后黯然失败，锐意进取、披肝沥胆的革新主将＂二王八司马＂，一个个灰飞烟灭。二王相继死于边地，柳宗元则被发配至僻壤的永州。此时柳宗元刚过而立之年、被贬之痛初历，又加丧亲之痛，命运把他折磨到了＂百病所集，痞结伏积，不食自饱，或时寒热，水火互至，内消肌骨＂的地步。
这个时候，柳宗元的心境是'恒惴栗＂，＂惴栗＂一词是恐惧而战栗的意思。柳宗元的心灵处于惊魂未定，恐怖不安的状态。他必须找到一种办法，排解这种巨大的痛苦，重新找到自己的人生目标。就是在这种心情下，柳宗元开始了自己孤独而盲无目的的山中漫游。
施施而行，漫漫而游
披草而坐，倾壶而醉
'施施而行，漫漫而游'。＂施施＂一词，状徐行貌。柳宗元在缓慢的、漫无目的地行走。这个时候，他心性低落，兴致全无，垂头丧气，无视美景。这八个字分明惟妙惟肖地写出了柳宗元漫游诸山时的消极状态。他的心中此时根本没有风景。当年的阮籍常常自己驱车，任意游走，行至路穷处，放声大哭一场而归。这是一种极度悲凉的痛苦。此时的柳宗元正和当年的阮籍一样，陷入了一种无以名状的痛苦之中。所以，柳宗元到了山中也不赏景，只是＂披草而坐，倾壶而醉＂，往往以酒精麻醉自己，＂醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归＂。柳宗元如此描写自己漫游中的醉态。一味求醉的心态告诉我们，柳宗元根本不是来看景的，他不恋景而只恋醉，借酒消愁，消沉苦闷，消极逃避，极度迷茫的内心世界，被柳宗元以极其精准的语言表现得淋漓尽致！
如果柳宗元以这样的状态一直持续下去，那么中国文学史上就不会有让我们如此倾心的柳宗元了！那么，柳宗元是如何找到自己生命逆转的那一刻的呢？
柳宗元眼中和心中的＂西山＂
因为西山的＂怪特＂，柳宗元终于找到了西山。
＂始得'二字为初得、才得之意，二字中透露了柳宗元得见西山的惊喜，而'宴游'一词，则写出了＂西山＂带给他的生命的喜悦。
那么，这一次与＂西山＂的相会和前几年的漫游诸山有什么巨大的不同呢？
遇见＂西山＂的方式变了：'过、缘、斫、焚、穷、攀援而登、箕踞而遨'。这九个动词，写尽了登＂西山＂的艰难，也道尽了柳宗元必见＂西山＂之决心。几乎游遍永州山水的柳宗元，此前却不知＂西山＂，说明＂西山＂一直是鲜为人知、深藏不露的。西山的隐秘更加激发了柳宗元探寻幽境的决心，探险之旅给柳宗元带来了一种巨大的快乐，庄子＂箕踞鼓盆而歌' 式的遨游姿态则显示了柳宗元必欲登顶而＂一览众山小＂的情怀。
醉酒的方式也变了：'引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然幕色，自远而至，至无所见而犹不欲归'。柳宗元的这次醉酒才真正是＂醉翁之意不在酒，而在乎山水之间也＂。这一切的变化都是因为他看到了＂西山＂的美： '其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一'，这是柳宗元眼中所见之美。 ＂然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。' 这是柳宗元心中所得之美。如此美景让他有豁然开朗醍醐灌顶之感，不醉不足以更深刻地体悟＂西山＂之美。如此深邃而特立的美，令柳宗元依依不舍，流连忘返。
心凝形释，与万化冥合
'悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。'这既是柳宗元对＂西山＂的感悟，也是对自己的神思的描述。他的神思悠悠然与天地之气相应，而无法找到它的边际；而他的情怀浩荡与大自然共游，而不知道它的尽头。此刻，柳宗元顿感自己'心凝形释，与万化冥合'。心神凝定，形体仿佛已经消散和万物融合为一体。 柳宗元已然把自己看成了大自然的一员，达到了＂天人合一＂的境界。
＂ 西山＂有什么样的魅力，会让柳宗元突然就泯然释怀而至＂心凝形释，与万化冥合＂的境界呢？
深居僻壤隐而不露浩气无涯洋洋无穷的西山，得天地之灵气，坦坦荡荡，洞察万物，高贵而谦和，正合了柳宗元'千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪'中的精神追求，而西山的特立独行、卓然不群，天性灵秀、与世无争、隐而不显的品质，与柳宗元内在的精神追求瞬间得合，令柳宗元瞬间顿悟。这种深刻的生命体验终于化解了他心中巨大的痛苦。
可以说，是＂西山＂教会了柳宗元应该如何看待生活，告诉了他如何在人生最处困境之时奋起逆转命运的道理！就这样，柳宗元终于完成了一次对自我心灵的救赎，也完成了他对命运的逆转！从此以后，在贬居永州的十年里，柳宗元从人生的谷底渐渐登上了文学艺术的高峰，他不仅完成了华夏最美散文《永州八记》，而且还广泛研究古往今来关于哲学、政治、历史、文学等方面的一些重大问题，撰写了对中国历史影响深远的《封建论》、《天对》、《六逆论》等著作。
始得西山宴游记
唐 · 柳宗元
自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隟也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。
