金垛愚叟
【大家诗书画】丁芒新诗《江南烟雨》赏析
2022-02-24 阅读949
新诗赏析 | 丁芒:江南烟雨
新课标大语文 2022-01-17 12:04
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主编:王涛
栏目主编:毕光荫 / 栏目副主编:周敏璐
审校:付婷婷、周敏璐 / 责编:杨衢
中国新诗是随着五四新文化运动,中国文学进入了光辉的现代时期而形成的。把“五四”以后的诗歌视为中国诗歌的一个独立阶段和特殊部分,称之为新诗,不仅因为它在时间上属于现代,更因为它反映了中国诗歌现代化的进程,是现代意义上的诗歌,这也就是新诗之所以新的所在。
——公木
江南烟雨
丁芒
诗
歌
原
文
这被雨水浸融了的江南,
哪儿是桃花,哪儿是杨柳?
绿叶儿都淡成了烟雾,
笼罩着远处依稀的红楼。
只有燕子像遗落的墨点,
在蒙茸细雨中来往穿梭,
翅上驮着湿漉漉的春天,
为她寻觅个落脚的处所。
呵,燕子,你别再啁啾,
春已随稻谷播下了田畴,
你不见秧苗的连天翠色,
已经把乳白的云幔染透!
1980.7.11
选自《枫露抄》
黑龙江人民出版社1983年版诗歌原文
诗
歌
赏
析
诗人犹如一位丹青高手,他手中的诗笔也兼画笔,点染挥洒。《江南烟雨》宛如一帧清丽的水彩,描绘了江南早春的风光,给人以美的享受。
诗的语言美,首先是具象之美,而在具象之美中,色彩美是一个重要的方面。古罗马诗人兼批评家贺拉斯和古希腊诗人艾德门茨,就分别提出过“诗歌就像图画”“画为不语诗,诗是能言画”的看法,而中国古代的画家方薰在《山静居画论》中称赞杜甫“使笔如画”,诗评家王嗣奭在《杜臆》中也赞美杜甫“以画法为诗法”。丁芒继承了中国古典诗歌讲究绘画美的传统,充分发挥中国文字摹形绘色的功能,刺激读者有关色彩的审美联想。“绿叶儿都淡成了烟雾,笼罩着远处依稀的红楼”,诗开始的画面是由两种色调构成的。一种是大片的淡绿,一种是点状的鲜红,红绿相映成趣,正是所谓“万绿丛中一点红”。“只有燕子像遗落的墨点,在蒙茸细雨中来往穿梭”,在淡绿远红的背景之上,墨黑的燕子就分外醒目了,而“你不见秧苗的连天翠色,已经把乳白的云幔染透”,是“翠色”与“乳白”的又一重色彩的反差与映衬,使春田漠漠的景象如在读者目前。诗人正是注意了语言的色彩美,将表颜色的形容词用在诗句中的各不相同的位置,才富于色彩地表现了生活的美,也丰富了读者的美的感受。
这首诗,还成功地运用了艺术对比的手法。这里有大与小的对比,如“秧苗的连天翠色”和“像遗落的墨点”的燕子的对比;有淡与浓的对比,如“绿叶儿都淡成了烟雾”,而“红楼”与“墨点”则是醒目的浓红与浓黑;有静与动的对比,诗中所描绘的许多自然景物都是静态的,但蒙茸细雨和来往穿梭的燕子却是动态;有实与虚的对比,诗中的植物与飞禽都是如实描写,但燕子的“翅上驮着湿漉漉的春天,为她寻觅个落脚的处所”“春已随稻谷播下了田畴”,却是出之于作者的想象,也诉之于读者的想象的虚写。上述多种多样的艺术对比,加强了这一作品的表现力与感染力。
(李元洛)
丁芒
丁芒,一九二五年九月生于江苏南通。当代著名老诗人、作家、文艺评论家、散文家、书法家。中共党员。现居住于江苏南京。2012年5月被推举为中华诗学研究会名誉会长。曾用笔名:轶明、田复离、艾洛莱、岑中逸等。
中文名
丁芒
别名
轶明、田复离、艾洛莱、岑中逸等
国籍
中国
民族
汉
出生日期
1925年9月
人物关系
鲁慕迅
师友
鲁慕迅,名鲁立,1928年12月26日生于河南汝州,1950年毕业于中原大学文艺学院美术系。先后任长江日报美术组长、湖北省文联文艺理论研究室副主任、中国美术家协会第四届理事、美协湖北分会专业画家、驻会副主席,国家一级美术师。
个人简介
一九二五年九月生于江苏南通。当代著名老诗人、作家、文艺评论家、散文家、书法家。中共党员。现居住于江苏南京。
一九四六年参加新四军,肄业于华中建设大学。历任独立十旅、三十五旅、华野十二纵队及解放军第三十军政治部前线记者、编辑;海军政治部《人民海军报》《海军战士》编辑组长,总政治部《解放军战士》编辑,
一九五五年担任革命回忆录巨著《星火燎原》编辑,曾为罗荣桓、刘伯承等将帅元勋撰写革命回忆录四十余万字。“文革”后转入交通部澄西船厂任宣传科长,后调入江苏人民出版社工作,
一九八七年离休。
自一九四二年开始发表作品,迄今已从事文学创作七十年。系中国作家协会会员、中国散文诗学会副主席、中华诗词学会顾问、世界汉诗总会顾问、江南诗画院顾问、江南诗友书社顾问、《中国当代诗人词家代表作大观》编委会顾问。
2012年5月被推举为中华诗学研究会名誉会长。
笔名:曾用:轶明、田复离、艾洛莱、岑中逸等。
个人作品
著有新诗集《欢乐的阳光》《寒村》《怀念》《枫露抄》《我是一片绿叶》《丁芒新诗选》;诗词集《苦丁斋诗词》《苦丁斋散曲》《军中吟草》《丁芒诗词曲选》《丁芒诗词曲精选》《丁芒诗词曲新集》、及合集《天风集》《东西南北集》;散文集《酿熟了的怀念》《丁芒散文选》;散文诗集《扫云集》《情人谷》《依然戈壁》;诗论集《当代诗词学》《诗的追求》《丁芒诗论》(1、2集)、《丁芒诗论新集》;小说集《蓝色的征途》《高加索的烽火》《开在枪口的鲜花》,及书法集等计四十部,二零零二年出版了六百万字的《丁芒文集》。
进入髦龄后仍从事诗歌、文艺理论及书法的创作。
作品获奖多次,如《苦丁斋笔记》系列获1990年金陵文学奖。《当代诗词学》获2000年首届龙文化金奖。 1999年国际华文诗书学会美学评委会授予“二十世纪国际桂冠诗人”荣誉称号。
《丁芒弟子雅韵》和诗小集第01期简介:
师者丁芒,诗坛皆誉“北臧南丁”,为诗坛泰斗。
其作“神完气足,风清骨峻。”众弟子,勤勉苦学承其衣钵,得其真传。乃共襄盛举丁门诗风,朝乾夕惕未敢懈怠,心惶惶渐有所得。今踵山东福林兄
《丁芒文学艺术研究》微刊,
慰众弟子渴盼,特创
《丁芒弟子雅韵》公众号,
铸丁芒大师嫡系学子发诗词之平台。凡登本公众号诗词作品,须格律不违,结构严谨,气质高雅,意境清新。愿吾等丁门弟子,心随天籁而诗兴流淌;心无旁骛而晨昏酌敲。十载许勾留,与西湖有缘,乃尝此水;千秋同俯仰,唯青山不老,如见故人。
欣见三个公众号在传承丁芒文学艺术——
《有觉德行》《丁芒文学艺术研究院》《丁芒弟子雅韵》……
🙏🙏🙏
【有觉德行】出处
抑
先秦 · 佚名
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dé
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yì
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有
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mí
靡
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哲
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维
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敬
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,
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维
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政
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德
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湛
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。
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女
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虽
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湛
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乐
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弗
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念
jué
厥
shào
绍
。
wǎng
罔
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敷
qiú
求
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先
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王
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kè
克
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共
míng
明
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刑
。
sì
肆
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皇
tiān
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fú
弗
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尚
,
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泉
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流
,
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无
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以
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。
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夙
xīng
兴
yè
夜
mèi
寐
,
sǎ
洒
sǎo
扫
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内
,
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维
mín
民
zhī
之
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章
。
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修
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马
,
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矢
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戎
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兵
,
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用
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戒
róng
戎
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作
,
yòng
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rén
人
mín
民
,
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度
,
yòng
用
jiè
戒
bù
不
yú
虞
。
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慎
ěr
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chū
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话
,
jìng
敬
ěr
尔
wēi
威
yí
仪
,
wú
无
bù
不
róu
柔
jiā
嘉
。
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白
guī
圭
zhī
之
diàn
玷
,
shàng
尚
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可
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磨
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也
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sī
斯
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言
zhī
之
diàn
玷
,
bù
不
kě
可
wèi
为
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也
!
wú
无
yì
易
yóu
由
yán
言
,
wú
无
yuē
曰
gǒu
苟
yǐ
矣
,
mò
莫
mén
扪
zhèn
朕
shé
舌
,
yán
言
bù
不
kě
可
shì
逝
yǐ
矣
。
wú
无
yán
言
bù
不
chóu
雠
,
wú
无
dé
德
bù
不
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报
。
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惠
yú
于
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朋
yǒu
友
,
shù
庶
mín
民
xiǎo
小
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子
。
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子
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绳
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绳
,
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民
mí
靡
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不
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yǒu
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子
,
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辑
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,
bù
不
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yǒu
有
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愆
。
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相
zài
在
ěr
尔
shì
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,
shàng
尚
bù
不
kuì
愧
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于
wū
屋
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漏
。
wú
无
yuē
曰
bù
不
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显
,
mò
莫
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予
yún
云
gòu
觏
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神
zhī
之
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格
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思
,
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不
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可
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度
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思
,
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可
shè
射
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思
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德
,
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俾
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bǐ
俾
jiā
嘉
。
shū
淑
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慎
ěr
尔
zhǐ
止
,
bù
不
qiān
愆
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于
yí
仪
。
bù
不
jiàn
僭
bù
不
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贼
,
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鲜
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不
wèi
为
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则
。
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实
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子
。
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荏
rǎn
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柔
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,
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言
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温
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人
,
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维
dé
德
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其
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人
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之
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话
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言
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顺
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德
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其
wéi
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人
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小
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shǒu
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携
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之
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yán
言
shì
示
zhī
之
shì
事
。
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匪
miàn
面
mìng
命
zhī
之
,
yán
言
tí
提
qí
其
ěr
耳
。
jiè
借
yuē
曰
wèi
未
zhī
知
,
yì
亦
jì
既
bào
抱
zǐ
子
。
mín
民
zhī
之
mí
靡
yíng
盈
,
shuí
谁
sù
夙
zhī
知
ér
而
mò
莫
chéng
成
?
hào
昊
tiān
天
kǒng
孔
zhāo
昭
,
wǒ
我
shēng
生
mí
靡
lè
乐
。
shì
视
ěr
尔
mèng
梦
mèng
梦
,
wǒ
我
xīn
心
cǎn
惨
cǎn
惨
。
huì
诲
ěr
尔
zhūn
谆
zhūn
谆
,
tīng
听
wǒ
我
miǎo
藐
miǎo
藐
。
fěi
匪
yòng
用
wèi
为
jiào
教
,
fù
覆
yòng
用
wèi
为
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虐
。
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借
yuē
曰
wèi
未
zhī
知
,
yì
亦
yù
聿
jì
既
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耄
。
yú
于
hū
乎
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小
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子
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告
ěr
尔
jiù
旧
zhǐ
止
。
tīng
听
yòng
用
wǒ
我
móu
谋
,
shù
庶
wú
无
dà
大
huǐ
悔
。
tiān
天
fāng
方
jiān
艰
nán
难
,
yuē
曰
sàng
丧
jué
厥
guó
国
。
qǔ
取
pì
譬
bù
不
yuǎn
远
,
hào
昊
tiān
天
bù
不
tè
忒
。
huí
回
yù
遹
qí
其
dé
德
,
bǐ
俾
mín
民
dà
大
jí
棘
。
译文
注释
赏析
大家还在搜
译文
仪表堂堂礼彬彬,为人品德很端正。古人有句老俗话:“智者有时也愚笨。”常人如果不聪明,那是本身有毛病。智者如果不聪明,那就反常令人惊。
有了贤人国强盛,四方诸侯来归诚。君子德行正又直,诸侯顺从庆升平。建国大计定方针,长远国策告群臣。举止行为要谨慎,人民以此为标准。
如今天下乱纷纷,国政混乱不堪论。你的德行已败坏,沉湎酒色醉醺醺。只知吃喝和玩乐,继承帝业不关心。先王治道不广求,怎能明法利众民。
皇天不肯来保佑,好比泉水空自流,君臣相率一齐休。应该起早又睡晚,里外洒扫除尘垢,为民表率要带头。整治你的车和马,弓箭武器认真修,防备一旦战事起,征服国外众蛮酋。
安定你的老百姓,谨守法度莫任性。以防祸事突然生。说话开口要谨慎,行为举止要端正,处处温和又可敬。白玉上面有污点,尚可琢磨除干净;开口说话出毛病,再要挽回也不成。
不要随口把话吐,莫道“说话可马虎,没人把我舌头捂”,一言既出难弥补。没有出言无反应,施德总能得福禄。朋友群臣要爱护,百姓子弟多安抚。子子孙孙要谨慎,人民没有不顺服。
看你招待贵族们,和颜悦色笑盈盈,小心过失莫发生。看你独自处室内,做事无愧于神明。休道“室内光线暗,没人能把我看清”。神明来去难预测,不知何时忽降临,怎可厌倦自遭惩。
修明德行养情操,使它高尚更美好。举止谨慎行为美,仪容端正有礼貌。不犯过错不害人,很少不被人仿效。人家送我一篮桃,我把李子来相报。胡说羊羔头生角,实是乱你周王朝。
又坚又韧好木料,制作琴瑟丝弦调。温和谨慎老好人,根基深厚品德高。如果你是明智人,古代名言来奉告,马上实行当作宝。如果你是糊涂虫,反说我错不讨好,人心各异难诱导。
可叹少爷太年青,不知好歹与重轻。非但搀你互谈心,也曾教你办事情。非但当面教导你,还拎你耳要你听。假使说你不懂事,也已抱子有儿婴。人们虽然有缺点,谁会早慧却晚成?
苍天在上最明白,我这一生没愉快。看你那种糊涂样,我心烦闷又悲哀。反覆耐心教导你,你既不听也不睬。不知教你为你好,反当笑话来编排。如果说你不懂事,怎会骂我是老迈。
叹你少爷年幼王,听我告你旧典章,你若听用我主张,不致大错太荒唐。上天正把灾难降,只怕国家要灭亡。让我就近打比方,上天赏罚不冤枉。如果邪僻性不改,黎民百姓要遭殃。
收起
注释
抑抑:慎密。
隅:角,借指品行方正。
言:语助词。緍(mín):给乐器安上弦。
庶:庶几。
职:主。
戾:乖谬。
无:发语词。竞:强盛。维人:由于(贤)人。
训:顺从。
觉:通“梏”,大。
訏谟:大谋。命:政令。
犹:同“猷”,谋略。辰:按时。
荒湛:沉迷。湛,同“耽”。
女:汝。虽:惟。从:通“纵”,放纵。
绍:继承。
罔:不。敷:广。求:指求先王之道。
克:能。共:通“拱”,执行,推行。刑:法。
肆:于是。尚:佑助。
沦胥:相率,沉没。
章:模范,准则。
戎兵:武器。
用:以。作:起。
逷:通“剔”,治服。蛮方:边远地区的民族部落。
质:安定。
侯:语助词。
度:推测,估计。
不虞:不测。
易:轻易,轻率。由:于。
曰:语助词。
扪:按住。朕:我,秦时始作为皇帝专用的自称。
莫:同“暮,”晚。
逝:追。
雠:酬,反映。
友:指招待。
绳绳:谨慎的样子。
承:接受。
辑:和。
遐:何。愆(qiān):过错。
相:察看。
屋漏:屋顶漏则见天光,暗中之事全现,喻神明监察。
云:语助词。觏(gòu):遇见,此指看见。
格:至。思:语助词。
矧:况且。射(yì):通“斁”,厌。
辟:修明,一说训法。
淑:美好。止:举止行为。
僭:超越本分。贼:残害。
鲜:少。则:法则。
童:雏,幼小。此指没角的小羊羔。
虹:同“讧”,溃乱。
荏染:坚韧。
话言:陈奂《诗毛氏传疏》:“话,当为'诂’字之误也。《(经典)释文》引《说文》作'告之诂言’,云:'诂,故言也。’是陆(陆德明)所见《说文》,据诗作'诂言’,可据以订正。”诂言,老古话。
臧否:好恶。
匪:非。
示:指示。
面命:当面开导。
借曰:假如说。
盈:完满。
梦梦:同“瞢瞢”,昏而不明。
藐藐:轻视的样子。
虐:“谑”的假借,戏谑。
聿:语助词。耄:年老。
忒:偏差。
回遹:邪僻。
棘:通“急”。
展开
赏析
《毛诗序》曰:“《抑》,卫武公刺厉王,亦以自警也。”但古人对此多有争议。《国语·楚语》曰:“昔卫武公年数九十有五矣,犹箴儆于国曰:自卿以下至于师长士,苟在朝者,无谓我老耄而舍我,必恭恪于朝,朝夕以交戒我。闻一二之言,必诵志而纳之,以训道我。在舆有旅贲之规,位宁有官师之典,倚几有诵训之谏,居寝有暬(xiè)御之箴,临事有瞽史之道,宴居有师工之诵。史不失书,蒙不失诵,以训御之。于是乎作《懿戒》以自儆也。”三国吴韦昭注:“昭谓《懿》诗,《大雅·抑》之篇也,懿读曰抑。”是以此诗为卫武公自儆之诗,而非剌诗。宋朱熹《诗集传》也持此观点,云:“卫武公作此诗,使人日诵于其侧以自警。”而清姚际恒《诗经通论》驳《毛诗序》道:“刺王则刺王,自警则自警,未有两事可夹杂为文者。”近人亦多以为此系刺诗而非自儆之诗。其实《毛诗序》之说并无大误,只是措辞有些欠妥,如说成“卫武公藉自警以刺王”,就圆通无碍了。因为自儆与刺王两事看似无关,实则“乃诗人之狡猾手法,恰当赅括在奴隶制社会诗人首创主文谲谏技巧之中”(陈子展《诗经直解》)。
至于所刺的周王是否如《毛诗序》所说是周厉王,宋代以来学者对此考辨已详。宋戴埴《鼠璞》说:“武公之自警在于髦年,去厉王之世几九十载,谓诗为刺厉王,深所未晓。”清阎若璩《潜丘剳记》说:“卫武公以宣王十六年己丑即位,上距厉王流彘之年已三十载,安有刺厉王之诗?或曰追刺,尤非。虐君见在,始得出词,其人已逝,即当杜口,是也;《序》云刺厉王,非也。”他们都指出《抑》不可能是刺厉王。清魏源《诗古微》进一步分析说:“《抑》,卫武公作于为平王卿士之时,距幽(王)没三十余载,距厉(王)没八十余载。'尔’、'女’、'小子’,皆武公自儆之词,而刺王室在其中矣。'修尔车马,弓矢戎兵’,冀复镐京之旧,而慨平王不能也。”魏氏认为此诗所刺的周王不是厉王也不是幽王,而是平王,他的意见是正确的。周平王就是周幽王的儿子宜臼,幽王昏庸残暴,宠爱褒姒,最后被来犯的西戎军队杀死在骊山。幽王死后,宜臼被拥立为王。公元前770年(平王二年),晋文侯、郑武公、卫武公、秦襄公等以武力护送平王到洛邑,东周从此开始。其时周室衰微,诸侯坐大。平王施政不当,《王风·君子于役》、《王风·扬之水》就是刺平王使“君子行役无期度”,“不抚其民,而远屯戍于母家(申国)”之作。而此诗作者卫武公则是周的元老,经历了厉王、宣王、幽王、平王四朝。厉王流放,宣王中兴,幽王覆灭,他都是目击者,平王在位时,他已八九十岁,看到自己扶持的平王品行败坏,政治黑暗,不禁忧愤不已,写下了这首《抑》诗。
抑
先秦 · 佚名
yì
抑
yì
抑
wēi
威
yí
仪
,
wéi
维
dé
德
zhī
之
yú
隅
。
rén
人
yì
亦
yǒu
有
yán
言
:
mí
靡
zhé
哲
bù
不
yú
愚
,
shù
庶
rén
人
zhī
之
yú
愚
,
yì
亦
zhí
职
wéi
维
jí
疾
。
zhé
哲
rén
人
zhī
之
yú
愚
,
yì
亦
wéi
维
sī
斯
lì
戾
。
wú
无
jìng
竞
wéi
维
rén
人
,
sì
四
fāng
方
qí
其
xùn
训
zhī
之
。
yǒu
有
jué
觉
dé
德
xíng
行
,
sì
四
guó
国
shùn
顺
zhī
之
。
xū
訏
mó
谟
dìng
定
mìng
命
,
yuǎn
远
yóu
犹
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gào
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。
jìng
敬
shèn
慎
wēi
威
yí
仪
,
wéi
维
mín
民
zhī
之
zé
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。
qí
其
zài
在
yú
于
jīn
今
,
xīng
兴
mí
迷
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乱
yú
于
zhèng
政
。
diān
颠
fù
覆
jué
厥
dé
德
,
huāng
荒
zhàn
湛
yú
于
jiǔ
酒
。
nǚ
女
suī
虽
zhàn
湛
lè
乐
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,
fú
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niàn
念
jué
厥
shào
绍
。
wǎng
罔
fū
敷
qiú
求
xiān
先
wáng
王
,
kè
克
gòng
共
míng
明
xíng
刑
。
sì
肆
huáng
皇
tiān
天
fú
弗
shàng
尚
,
rú
如
bǐ
彼
quán
泉
liú
流
,
wú
无
lún
沦
xū
胥
yǐ
以
wáng
亡
。
sù
夙
xīng
兴
yè
夜
mèi
寐
,
sǎ
洒
sǎo
扫
tíng
庭
nèi
内
,
wéi
维
mín
民
zhī
之
zhāng
章
。
xiū
修
ěr
尔
chē
车
mǎ
马
,
gōng
弓
shǐ
矢
róng
戎
bīng
兵
,
yòng
用
jiè
戒
róng
戎
zuò
作
,
yòng
用
tì
逷
mán
蛮
fāng
方
。
zhì
质
ěr
尔
rén
人
mín
民
,
jǐn
谨
ěr
尔
hóu
侯
dù
度
,
yòng
用
jiè
戒
bù
不
yú
虞
。
shèn
慎
ěr
尔
chū
出
huà
话
,
jìng
敬
ěr
尔
wēi
威
yí
仪
,
wú
无
bù
不
róu
柔
jiā
嘉
。
bái
白
guī
圭
zhī
之
diàn
玷
,
shàng
尚
kě
可
mó
磨
yě
也
;
sī
斯
yán
言
zhī
之
diàn
玷
,
bù
不
kě
可
wèi
为
yě
也
!
wú
无
yì
易
yóu
由
yán
言
,
wú
无
yuē
曰
gǒu
苟
yǐ
矣
,
mò
莫
mén
扪
zhèn
朕
shé
舌
,
yán
言
bù
不
kě
可
shì
逝
yǐ
矣
。
wú
无
yán
言
bù
不
chóu
雠
,
wú
无
dé
德
bù
不
bào
报
。
huì
惠
yú
于
péng
朋
yǒu
友
,
shù
庶
mín
民
xiǎo
小
zǐ
子
。
zǐ
子
sūn
孙
shéng
绳
shéng
绳
,
wàn
万
mín
民
mí
靡
bù
不
chéng
承
。
shì
视
ěr
尔
yǒu
友
jūn
君
zi
子
,
jí
辑
róu
柔
ěr
尔
yán
颜
,
bù
不
xiá
遐
yǒu
有
qiān
愆
。
xiāng
相
zài
在
ěr
尔
shì
室
,
shàng
尚
bù
不
kuì
愧
yú
于
wū
屋
lòu
漏
。
wú
无
yuē
曰
bù
不
xiǎn
显
,
mò
莫
yǔ
予
yún
云
gòu
觏
。
shén
神
zhī
之
gé
格
sī
思
,
bù
不
kě
可
dù
度
sī
思
,
shěn
矧
kě
可
shè
射
sī
思
!
pì
辟
ěr
尔
wèi
为
dé
德
,
bǐ
俾
zāng
臧
bǐ
俾
jiā
嘉
。
shū
淑
shèn
慎
ěr
尔
zhǐ
止
,
bù
不
qiān
愆
yú
于
yí
仪
。
bù
不
jiàn
僭
bù
不
zéi
贼
,
xiān
鲜
bù
不
wèi
为
zé
则
。
tóu
投
wǒ
我
yǐ
以
táo
桃
,
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报
zhī
之
yǐ
以
lǐ
李
。
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彼
tóng
童
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而
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shí
实
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小
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子
。
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染
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柔
mù
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,
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言
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缗
zhī
之
sī
丝
。
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温
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温
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恭
rén
人
,
wéi
维
dé
德
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。
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其
wéi
维
zhé
哲
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人
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告
zhī
之
huà
话
yán
言
,
shùn
顺
dé
德
zhī
之
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行
。
qí
其
wéi
维
yú
愚
rén
人
,
fù
覆
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谓
wǒ
我
jiàn
僭
。
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民
gè
各
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有
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心
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小
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子
,
wèi
未
zhī
知
zāng
臧
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否
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匪
shǒu
手
xié
携
zhī
之
,
yán
言
shì
示
zhī
之
shì
事
。
fěi
匪
miàn
面
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命
zhī
之
,
yán
言
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提
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其
ěr
耳
。
jiè
借
yuē
曰
wèi
未
zhī
知
,
yì
亦
jì
既
bào
抱
zǐ
子
。
mín
民
zhī
之
mí
靡
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盈
,
shuí
谁
sù
夙
zhī
知
ér
而
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莫
chéng
成
?
hào
昊
tiān
天
kǒng
孔
zhāo
昭
,
wǒ
我
shēng
生
mí
靡
lè
乐
。
shì
视
ěr
尔
mèng
梦
mèng
梦
,
wǒ
我
xīn
心
cǎn
惨
cǎn
惨
。
huì
诲
ěr
尔
zhūn
谆
zhūn
谆
,
tīng
听
wǒ
我
miǎo
藐
miǎo
藐
。
fěi
匪
yòng
用
wèi
为
jiào
教
,
fù
覆
yòng
用
wèi
为
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虐
。
jiè
借
yuē
曰
wèi
未
zhī
知
,
yì
亦
yù
聿
jì
既
mào
耄
。
yú
于
hū
乎
,
xiǎo
小
zǐ
子
,
gào
告
ěr
尔
jiù
旧
zhǐ
止
。
tīng
听
yòng
用
wǒ
我
móu
谋
,
shù
庶
wú
无
dà
大
huǐ
悔
。
tiān
天
fāng
方
jiān
艰
nán
难
,
yuē
曰
sàng
丧
jué
厥
guó
国
。
qǔ
取
pì
譬
bù
不
yuǎn
远
,
hào
昊
tiān
天
bù
不
tè
忒
。
huí
回
yù
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qí
其
dé
德
,
bǐ
俾
mín
民
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大
jí
棘
。
赏析
诗的前四章为第一部分。首章先从哲与愚的关系说起。《诗经》的艺术手法,通常说起来主要有赋比兴三种,此处用的是赋法,也就是直陈,但这种直陈却非较常见的叙事而是说理。“靡哲不愚”,看来是古人的格言,千虑一失,聪明人也会有失误,因此聪明人也要谨慎小心。普通人的愚蠢,是他们天生的缺陷;而聪明人的愚蠢,则显得违背常规,令人不解。在卫武公眼中,周平王不是一个傻瓜,但现在却偏生变得这么不明事理,眼看要将周王朝引向万劫不复的深渊。卫武公是非常希望平王能够做到“抑抑威仪,维德之隅”的,可惜现实令人失望。于是接下去作者便开始从正反两方面来作规劝讽谏。
第二章卫武公很有针对性地指出求贤与立德的重要性。求贤则能安邦治国,“訏谟定命,远犹辰告”二句便是求贤的效用,立德则能内外悦服,“敬慎威仪,维民之则”二句,便是立德的结果。第三章转入痛切的批评,“兴迷乱于政”、“颠覆厥德”、“荒湛于酒”、“虽(惟)湛乐从(纵)”、“弗念厥绍”、“罔敷求先王”,一下子列举了平王的六条罪状,可谓怵目惊心,仿佛是交响乐中由曲调和缓的弦乐一下子进到了音响强烈的铜管乐,痛之深亦见爱之深。第四章“首三句有挽回皇天之意,亦明其为王言之”(陈子展《诗经直解》),再转回正面告诫,要求执政者(从自儆角度说是卫武公,从刺王角度说是周平王)早起晚睡勤于政事,整顿国防随时准备抵御外寇。“用戒戎作,用逷蛮方”两句,对幽王覆灭的隐痛记忆犹新,故将军事部署作为提请平王注意的重大问题。
第五章至第八章,是诗的第二部分,进一步说明什么是应当做的,什么是不应当做的,作者特别在对待臣民的礼节态度,出言的谨慎不苟这两点上不惜翻来覆去诉说,这实际上也是第二章求贤、立德两大要务的进一步体现。后来孔子所谓的“仁恕”之心,以及传统格言的“敏于事而慎于言”的道理,已经在此得到了相当充分的阐发,从这一点上说,卫武公可称得上是一个伦理家、哲学家。在具体的修辞上,作者在纯粹的说理句中,不时注意插入形象性的语句,使文气不致过于板滞,可渭深有匠心。如第五章的“白圭之玷,尚可磨也”,是对比中的形象,第六章的“莫扪朕舌,言不可逝矣”,是动作中的形象,第七章的“相在尔室,尚不愧于屋漏”与第八章的“投我以桃,报之以李”,是比喻中的形象,而“彼童而角,实虹小子”以无角公羊自夸有角的巧喻刺平王之昏聩,尤为神来之笔,清马瑞辰《毛诗传笺通释》以之与《小雅·宾之初筵》“由醉之言,俾出童羖”句相提并论,说此诗“是无角者而言其有角”,《宾之初筵》是“有角者而欲其无角”,“二者相参,足见诗人寓言之妙”。
第九章至末章是诗的第三部分。在反覆申述哪些该做哪些不该做之后,卫武公便恳切地告诫平王应该认真听取自己的箴规,否则就将有亡国之祸。“荏染柔木,言緍之丝”为诗中惟一用兴法的两句,兴又兼比,拿有韧性的木料才能制作好琴,而上等的制琴木料还应配上柔顺的丝弦作比方,说明“温温恭人,维德之基”的道理,可谓语重心长。而作为对比的“其维愚人”、“其维哲人”几句的弦外之音,无非是这样的意思:大王啊,您听我的话就是明主,您不听我的话就是昏君,您可要三思啊!其言潜气内转,柔中带刚。下面第十章“匪手携之,言示之事;匪面命之,言提其耳”,用两个递进式复句叙述,已是后世扇面对的雏形,极其鲜明地表现出一个功勋卓著的老臣恨铁不成钢的忧愤。而第十一章连用四组叠字词,更增强了这种忧愤的烈度。于是末章作者再一次用“於乎小子”的呼告语气作最后的警告,将全诗的箴刺推向高潮。“取譬不远,昊天不忒”,就如《大雅·荡》的结尾“殷鉴不远,在夏后之世”一样,是痛心疾首的悲叹。今天的读者面对这样的忧愤之词,仍觉惊心动魄,不知当时周平王读此诗会有什么反应。但不管效果如何,此诗“千古箴铭之祖”(吴闿生《诗义会通》)的地位当是无法动摇的。并且,除了从文学角度说《抑》自有其审美价值外,从语言学角度说,它又是一座成语的矿藏,“夙兴夜寐”、“白圭之玷”、“舌不可扪”、“投桃报李”、“耳提面命”、“谆谆告戒”等成语,都出自此篇。
更新于 2022-02-24