看一个人的实力，要看他的对手；看一个人的底牌，要看他的朋友。那么看一个朝代的兴衰，看的就应该是人们身上所展现出来的意气、志气、和骨气，在“惟有读书高”的封建社会，诗人们无疑是最具特色的代表人物。“一代有一代之文学”，不仅指每个朝代都有代表性的文体，还指在各种诗词歌赋下埋藏的时代特色与气息，诗经的古朴、楚词的华丽、汉赋的气象万千、以及宋词的妩媚婉约，都打着时代深深的烙印。
而唐诗，也因为广阔的胸襟和气度，书写着属于自己的风采。在这些诗人的笔下，山川秀美是恒古不变的主题，而那些建在草木山石之上的都城，却年年月月都发生着自己的变化。
上阳花木不曾秋，洛水穿宫处处流。
画阁红楼宫女笑，玉箫金管路人愁。
幔城入涧橙花发，玉辇登山桂叶稠。
曾读列仙王母传，九天未胜此中游。
王建《上阳宫》
王建的这首《上阳宫》描写了上阳宫的景色和宫中奢华的生活。他说，上阳宫的花木好像从来都不曾经历过秋天，草木繁茂，永远都蕴藏着勃勃生机。洛水从宫中穿过，四散分流到各处。雕栏玉砌的楼阁上，有宫女在欢笑，萧管齐奏的声音婉转地飘到了宫外，引起路人的愁思。涧水边，幔帐围起的小城里，橙花才刚刚开放，桂叶浓稠、桂香四溢的时候，妃子们坐着玉辇出来游玩。
上阳宫始建于唐高宗时期，武则天在位的时候又进行了扩建。宫内殿堂楼阁，连绵不绝；洛水穿城，将城市分成两半，水河沿岸桃李飘香，绿树成荫，碧波荡漾。相传，一年四季风景如画。触景生情，王建不免感叹，我也读过列仙传和王母娘娘传，但我觉得她们住在九天上的宫殿，都未必比得上这个上阳宫好！在王健看来，纵然九天仙女下凡尘，也会“当惊世界殊”！
南京、洛阳、长安......在那些繁华古都的背后，流尽的是王朝的更迭、兴衰、和气数，流不尽的是壮丽的山河，华丽的宫殿。历史是巨大的操盘手，他策划并排演了一场场令人哀伤、欢腾的戏剧，却将所有的不动声色，都深深地消弭在自然的风物中。
刘禹锡在《西塞山怀古》中曾说过：“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”。王朝的灭亡如此哀伤，但山河依旧，只有不变的自然能够撑起万变的人生，所以，盛唐的诗人们喜欢昂扬高歌，带着狂飙突进的热情，将自己的一腔希望都扑洒在壮丽的山河之中。
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
李白《望庐山瀑布》
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
李白《望天门山》
这两首诗是李白家喻户晓的名作，喜欢他诗歌的人都喜欢深藏在其中的气魄。远远地看到庐山瀑布挂在前面，湍急的河流一落千丈，犹如九天上落下来的银河。这样的比喻带着英雄的气度、胸怀、和磊落。很多评论都说，只有盛唐才能产生如此奔腾、热烈的诗歌。第二首诗也同样大气磅礴，天门山被楚江断开，碧绿的江水滚滚东流，到这个地方忽然又掉转回头。两岸青山，对峙耸立，有一片小船沐浴在阳光中，从天边缓缓驶来。其壮阔、辽远的景致，水遇险峰的豁达，天门山雄奇的景色，不但内化了诗人的自我情操，也借此抒发了对祖国山河壮美的热爱。
王朝的更迭，人世的变迁，多少情怀，如云烟过眼。能够带走的是历史风卷残云后的硝烟，带不走的是月色、夕阳、花草树木深埋地下的根。
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
刘禹锡《乌衣巷》
朱雀桥边冷冷清清，长满了野花野草。乌衣巷口的断臂残垣也横七竖八地倒在夕阳里。原来王导和谢安家的堂前燕子，如今也飞入了寻常百姓家筑巢。曾经车水马龙的繁华街道，如今也已经遍地荒凉，只有筑巢的燕子飞来飞去，不知人世沧桑。刘禹锡曾写诗说“秋日胜春朝”，将满腹的豪情壮志都书写在秋高气爽的天空。然而在他的咏古诗中，似乎可以发现，他那澎湃的激情并不是一时的热血奔涌。对历史的反思，凭吊，显出了这个朝代乐观背后的一种思索。
每一个朝代都有自己的欢歌与悲歌，盛极而衰是规律、常态，也是一面光照古今、引以为戒的明镜，所有的朝气蓬勃，安于枕乐，到最后都会如乌衣巷那样被历史的车轮滚滚地碾压。开元盛世的梦想，火树银花不夜天的灿烂，霓裳羽衣曲的华丽，还有那包容的文化，朝贡的宾国，浮华尘世如一枕黄粱，醒来之后，发现都城已经改变，朝代已经更迭，唯有山川河流，万古常新。
这份沉甸甸的感慨，并没有影响刘禹锡的豪迈，他依然渴望够早日实现“便引诗情到碧霄”的壮志。有了关于历史沉重的思索，也便有了对未来更深的期盼与执着。这时的建功立业之心，才显出更多的赤诚与火热，也因为有了那些关于历史恒常与无常的反思，才让这悲伤显得凄婉，而又坚实沉厚
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