厥阴三：凡厥者，阴阳不相顺接，便为厥，厥者，手足逆冷是也。
诸四逆厥者，不可下之。虚家亦然。
平人阳降而交阴，阴升而交阳，两相顺接，乃不厥冷。阳上而不下，阴下而不上，不相顺接，则生逆冷。不顺而逆，故曰厥逆。足三阳以下行为顺，足三阴以上行为顺，顺行则接，逆行则阴阳离析，两不相接。其所以逆行而不接者，中气之不运也。足之三阳，随阳明而下降，足之三阴，随太阴而上升，中气转运，胃降脾升，则阴阳顺接，中气不运，胃逆脾陷，此阴阳不接之原也。中气之所以不转运者，阴盛而阳虚也。四肢秉气于脾胃，脾胃阳旺，行气于四肢，则四肢暖而手足温，所谓阳盛而四肢实也。《素问》语。缘土旺于四季，故阳受气于四末，《素问》语。四末温暖，是之谓顺。水盛火负，阳虚土败，脾胃寒湿，不能温养四肢，是以厥冷。四肢，阳盛之地，而阴反居之，变温而为冷，是反顺而为逆也，因名厥逆。厥逆之家，木郁火动则发热，木火未盛而寒水方旺，则为厥。诸四逆厥者，是其阴气方盛，阳气未复之时，故不可下。凡虚损之家，阳衰阴旺，证亦同此，不可下也。
１ 凡厥者，上阳下阴，不相顺接，便为厥也。厥者，手足逆冷，皆中虚不运，上下阳阴，表里阴阳，不相顺接也。诸四逆厥者，是手足寒凉，不可下之，此为一定之理。虚家也同。
２ “凡”厥者，无论外感内伤，不论哪经，见手足逆冷，即是为厥，中虚不运也。厥者之理，虽在厥阴提纲，三阴病俱有，不单单只在厥阴病也，最典型的四逆汤，就是以病证命方名。四肢温暖，是之为顺，四肢寒凉，是之为逆，故名四逆汤。提纲有“凡”字，黄师解也有“凡”字，不可下之，一定之理。虚家亦然，此是重点，不可犯戒。
厥阴四：伤寒一二日，以至四五日而厥者，必发热，前热者后必厥，厥深者热亦深，厥微者热亦微。厥应下之，而反发汗者，必口伤烂赤。
伤寒一二日，以至四五日而见厥者，此后必发热。既已发热，则此后必又厥。前之厥深者，后之热亦深，前之厥微者，后之热赤微。盖前之阴盛而为厥，后必阳复而发热，阴阳之胜复不偏，则厥热之浅深相等也。阳胜而热则病退，阴胜而厥则病进，是热本吉兆，然不可太过。厥将终而热将作，应当下之，以救营血而息肝风，而反发汗者，亡其血液，风动火炎，必口伤烂赤。
上章诸四逆厥者，不可下之，此曰厥应下之者，以其将发热也。缘今之厥深者，后之热亦必深，俟其热盛亡阴，所丧多矣。于其热未发时，应当下之，使阳与阴平，则热可不作，热去则厥亦不来，是至善之法也。不然，热来则伤肾肝之阴，厥来又伤心肺之阳，厥热之胜复不已，则正气之损伤为重，养虎贻患，非计之得者也。
１ 伤寒一二日，以至四五日，先发厥者，后必热复。提纲伤寒，是太阳伤寒这义。太阳为经阳，阳伤外寒，伤寒一二日，以四五日者，表阳伤而里阴盛，阴阳一偏，则发厥逆。
伤寒一二日，以至四五日，先发热者，后必复厥，此即是提纲“前热者后必厥”之义。所谓的四五日而厥者，此“厥”有两种意思，一是厥寒，二是厥热。而发厥者，阴阳互厥，或先见厥寒，也或先见厥热（发热）。先发厥者，是为阴厥，先发热者，是为阳厥，阴厥阳厥，都是阴阳不交之义。所以先发厥，还是先热，都是属厥。
2 厥阴为阴极之脏，阴极则阳复，故阳复发热；前之厥深者，后热复也深。前之厥微者，后热复也微。厥阴脏病，阴阳互厥，厥热往复，厥胜则病进，热复则病退，厥热浅深之相平，阴阳往复之不偏，则病能愈。厥应下之者，是厥将终而热将复，应当下之，以热复太过，而伤营阴。而反发汗，夺营中之温，是亡其血液，所以木燥生风，阳复太过，风动火炎，必口伤烂赤。
3 本条提纲，厥应下之，两条提纲，有点矛盾，此是何理？首先厥逆之时，是不可下之，厥将终而热将作时，此可以下之，以防热过伤阴。此是根据厥深热复亦深之理也。厥阴下之者，是在太阳传来，厥深的基础上，知道热复也深的病理上，并且是厥将终而热将作的病机上，所以厥应下之。
厥阴三，诸四逆厥者，不可下之，是一定之理。厥不可下之，是内伤里虚，脾胃虚寒，四肢逆冷，没有厥热往复的病机。
现在具体还分不上来。如果硬要区分厥阴三，厥不可下之，此是里虚内伤，中气虚寒之厥。而本条提纲，厥应下之者，是经阳伤寒，里阴之盛，导至中气不交，阴阳一偏，阴阳偏见之厥。厥不可下，厥应下之，看懂则不矛盾，关键还看不懂。
４ 阴阳互厥，就像跷跷板一样，厥热往复，必厥热相平则病愈。总之寒厥与热复，都是阴阳之偏，中虚不复。
在太阳篇；表阳伤阴寒之实，阴寒闭束于外，经阳内热而厥滑。这也是阴阳互厥，如白虎汤提纲，
在厥阴篇；表阳伤寒，一二日发厥，或四五日，六日至厥阴经，里阴偏盛，中气不交，阴阳一偏，即病厥逆，厥热往复。
厥阴为六经之终，阴极阳复，此也为阴阳之理，厥阴阴极阳复，从何经之复。392页肝胆同气，寒热往来，而生烦者，胆木之阳复也，寒热不作，而反静者，肝木之阴盛也。
论；厥阴十二，先厥后热，利止咽痛，其喉为痹。45页，一阴一阳结，谓之喉痹，阴结乙陷，阳结甲逆，此正为上热下寒，阴阳不交为厥也，寒在乙木，热在少阳，肝胆属木，一阴一阳，脏阴经阳，厥热往来，内在厥阴，外从少阳，阳气来复也。
5 厥阴者，单从阴论，实为阴厥之病，又从阳论，也为阳厥。而肝属阴脏，阴之极，阴尽阳复，所以名为厥阴。厥病，则有阴厥之寒，阳厥之热。阳厥，反之就是厥阳。
一伤外寒，所以出现阴阳互厥之象，此属厥阴脏病，这就是本案病理。六日如不互厥，则为厥阴经病，经病则统于太阳。
备注：本条注解有错，就错在“前热者后必厥”这句。只解了厥阴，漏掉了厥阳。在注解厥阴七时，我还纳闷，本条怎么伤寒先发热。本条注解，我又去核对了一下，胡希恕与郝万山的注解，两个老师都注解对了。这又是我注解中的一个低级错误。
厥阴五：伤寒厥五日，热亦五日，设六日当复厥，不厥者自愈。厥终不过五日，以热五日，故知自愈。
阴胜而厥者五日，阳复而热者亦五日，设至六日，则阴当又胜而复厥。阴胜则病进，复厥者，病必不愈，若不厥者，则阴不偏胜，必自愈也。盖天地之数，五日一候，则气化为之一变，是以阴胜而厥，终不过乎五日。阴胜而阳不能复，则病不愈，以阳复而热者，亦是五日，阴不偏胜，而阳不偏负，故知自愈。
１ 伤寒阴盛而厥五日，阳复而热亦五日，设六日当复见厥，不厥者自愈；以厥五热五，厥热相平，阴阳不偏，故知自愈。厥热相平，阴阳不偏，以中气运化，升降阴阳也。
２ 本条是垂五日一候，厥热相平之理。五者，天地之数，五日一候，则气化为之一变，是以阴胜而厥，终不过乎五日。
厥阴六：伤寒厥四日，热反三日，复厥五日，其病为进。寒多热少，阳气退，故为进也。
阴胜而厥者四日，阳复而热者反止三日，复阴胜而厥者又是五日，则其病为进，不能自愈。以寒多而热少，阳气退败，故为病进也。
１ 伤寒阴盛而厥四日，阳复而热，热反三日，复厥五日，其病为进，寒多热少，阴盛阳退，故病为进。不能自愈。
厥阴七：伤寒发热四日，厥反三日，复热四日，厥少热多，其病当愈。四日至七日，热不除者，必便脓血。
阳胜而发热四日，阴复而厥者反止三日，复阳胜而发热者又是四日，厥少而热多，其病当愈。然热不宜太胜，四日至七日，而热不除者，积热伤阴，必便脓血也。
１ 伤寒阳盛而发热四日，阴复而厥反三日，复热四日，热多而厥少，阳盛阴退，其病当愈。四日至七日，热不退者，积热伤阴，必便脓血。
2 注意，本条是言先发热而后厥寒。此发热就是外感伤寒，而后厥者，就是厥阴之病。也就是表阳伤外寒则发热，里阴虚而后发厥逆，阴阳互厥，厥少而热多。（麻附辛汤，表阳伤即外热）
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