陶渊明谈死亡——假如我死了，我的灵魂会看到什么？

古诗词赏析

文/习古文化

陶渊明晚年病重，自觉时日无多，

但心底并没有一丝的悲戚，

因为他早已勘破生死，

正如他在《归去来兮辞》的最后写的那样，

“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，

随自然而化于天地，乐天知命，

不忧不惧，亦无顾虑。

突然，陶渊明生出一个大胆的想法：

自己死后，灵魂飘出，会看到什么？

于是他开始幻想，亲眼看着自己从入殓，到出殡，

再到下葬的整个过程，以及亲友们又是如何悼念自己的。

想法付诸诗篇，即成《拟挽歌辞三首》。

简析

第一首，先用两句来总结对生死的看法——“有生必有死，早终非命促”，有生必然有死，这是无法抗拒的自然法则，即使早死几年，也算不上短命。

接着写自己突然死了——“昨暮同为人，今旦在鬼录”，昨晚还是一个人，今朝已登死人名簿。

然后，他的灵魂就游荡出来了——“魂气散何之，枯形寄空木”，他不知魂灵将依附何处，回头望，但见枯稿的躯体寄存在棺木中。

再看周围的亲友，每一个人都痛哭流涕，特别是他的孩子——“娇儿索父啼，良友抚我哭”。

只是，对此他已无动于衷——“得失不复知，是非安能觉！千秋万岁后，谁知荣与辱”，人死气绝之后，人生的得与失、是与非，便再与他无关，千秋万岁后，他一生的荣辱还有谁记得呢？因此，也无须计较了。

但是……陶渊明啊，终究还是一个“酒鬼”，放得下一切，偏放不下酒杯，所以他开了个玩笑，说“但恨在世时，饮酒不得足”，死后最大的遗憾就是生前太穷，没有喝够。

本该严肃庄重的婉辞，却把读者逗笑了，这样的陶渊明也太幽默可爱了。

一提起喝酒，陶渊明就兴奋了，尽管此时他正接受亲友的祭拜。

“在昔无酒饮，今但湛空觞。春醪生浮蚁，何时更能尝！”活着的时候没酒喝，今天终于可以大饱口福了，可是那满觞的美酒，他却无法喝到。陶渊明急了，心里还想着新酿的春酒，恐怕也喝不到了。

不但喝不到酒，连面前的佳肴也吃不到。看着身旁哭泣的亲友，他想开口说话，却发不出声音，想要睁眼，眼中已无光芒——“肴案盈我前，亲旧哭我傍。欲语口无音，欲视眼无光”。

他设想，在不久的将来，自己的棺柩会深埋在“荒草”丛中，那时再想回家，怕是永无机会了。

很快，到了出殡之日，在茫茫的荒草中，在萧萧的白杨下，在霜寒的九月里，他被亲友送出家门，所到之地，是“四面无人居”的高坟累累的墓地。

“马为仰天鸣，风为自萧条”二句，写“幽室”（墓穴）未封时所见所闻：马似乎觉察到主人已逝，故仰天悲鸣；风虽与逝者无关，亦作萧条之声。待“幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何”，一旦黄土掩埋了棺木，“我”便与人间永远隔绝了，即便是贤达之士，也一样有此“下场”。

最后，丧礼结束，那些来送殡的人都各自回家，而坟茔里的作者却再也回不去了。他猜想，亲戚可能还会悲伤一阵子，而那些跟自己无血缘关系的人很快就忘机了，该干嘛就干嘛去了——“向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌”。

这几句是作者识透人生真谛和世俗人情之后提炼出来的话。所以接着写道“死去何所道，托体同山阿”，大意是：死后还有什么可说的呢，不过把躯体托付给大山，渐渐腐化，与山陵融为一体，回归自然罢了。

“死去何所道，托体同山阿”，有多少人在临终时，还能有如此豁达的心境？