好巧，世界上所有的孩子，
学会的第一个单词，
几乎都是“妈妈”。
好巧，在所有的语言体系中，
只有一个词的发音几乎完全相同，
这个词是“妈妈”。
随着年龄见长，对最亲的妈妈，
说出爱和思念，好像已经成为了一件困难的事。
可是，在不断目送你远去，
又期盼你归来的这些年，
她一直想听到的，还是你暖暖的话。
今天是母亲节，或许你回不了家，
不能当面对妈妈说句动情的话，
又或许，你不善表达，
不知该说些什么，
没关系，诗词可以给你委婉的表达。
游子吟——母爱的颂歌
游子吟
唐·孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖！
诗人孟郊仕途失意，饱尝了世态炎凉，愈觉亲情可贵，于是写出这首感人至深的颂母之诗。
母亲对孩子的爱，往往体现在琐碎的生活点滴中：当你远行时，她坐在灯前为你赶制寒衣，那一针针，细细密密，将她对你所有的爱都缝了进去。
小诗采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的缝衣场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母亲深深的爱与尊敬。
萱草——送给母亲的花
游子诗
唐·孟郊
萱草生堂阶，游子行天涯。
慈母倚堂门，不见萱草花。
墨萱图
元·王冕
灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
很多人不知道，尽管在我们的传统节日中没有“母亲节”这一明确的提法，但早在两千多年前，我们就有了专门用来表达对母亲的爱意的花卉，而且它还有个非常诗意，非常具有中国特色的名字——萱草。
古人认为，此草嫩苗为蔬，食之令人昏然如醉，可以使人忘忧，所以又称为忘忧草、忘忧物。
游子要远行时，会在堂前种植萱草，希望减轻母亲的思念之苦，忘记烦忧。孟郊诗中以景喻情，流露出母子间深挚情感，令人动容。
母爱——最无私的爱！
祝父母诗
清·慈禧
世间爹妈情最真，
泪血溶入儿女身。
殚竭心力终为子，
可怜天下父母心！
《祝父母诗》是慈禧太后为母亲富察氏所作的一首诗。慈禧母亲六十大寿的时候，紫禁城虽距离锡拉胡同母亲宅邸咫尺之遥，慈禧却无法去参加母亲的大寿，便作词写下一副书法。
小诗语言明白如话，深刻地描述了父母对子女的真挚感情，“泪血”二字写得极为锥心刺骨，可见父母之爱凝结着他们辛勤劳动和付出，表达出父母对子女的深深爱意和无私奉献。
感恩——母亲，您辛苦了！
诗经·邶风·凯风
佚名
凯风自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。
母氏甚善，我无令人。
爰有寒泉？在浚之下。
有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟，载好其音。
有子七人，莫慰母心。
此诗以凯风吹彼棘心起兴，把母亲的抚育之恩比作温暖的南风，把孩子们比作酸枣树的嫩芽，言孩子之所以能够健康成长，全赖母亲的辛勤哺育。
母亲生养弟兄七人，至今还如此劳苦，让作儿子的如何心安？况且，兄弟们长大之后不成材，更不能抚慰母亲那颗饱受孤苦的心。全诗流露出诗人对母亲的感激与愧疚之情。
别老母
清·黄景仁
搴帏拜母河梁去，
白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，
此时有子不如无。
黄景仁在参加举人乡试时，屡试不中，无奈之下不得不离开老母亲，到外地谋生，临别时写下这首诗。
末句“此时有子不如无”的自责，极为凝重，它已经不是一般意义上的爱母之心、恋母之情，而变成了对所有无依无靠无助老者的深切同情，对天下不孝子女的严厉谴责。
有人说，这个世界上，你永远亏欠的只有一个人，那就是母亲。趁着时光未老，多陪陪母亲，不要让这种亏欠成为一种永远无法弥补的遗憾。
“清版”《游子吟》
岁暮到家
清·蒋士铨
爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。
蒋士铨四岁时，他的母亲便断竹篾为点画，攒簇成文，教之识字。稍稍长大后，即教以《四书》、《礼记》、《周易》、《毛诗》等经，使他能够背诵。母亲教子得法，且课督甚严，酷暑严寒，未尝少倦。成年后的蒋士铨，对于母亲是满含深情的。
诗中着意表现的母子之情，并没有停留在单纯、抽象的叙写上，而是借助衣物、语言行为和心理活动等使之具体化、形象化。
在中国，“母亲节”是一个外来词汇。
但诗词君认为，如果它能成为我们向母亲表达爱意与感恩的一个契机，
又何必在乎它是不是“洋节”呢？
只希望属于我们中华民族自己的“母亲节”能正式设立。
有些地方将农历四月初二孟母生孟子之日作为中华母亲节，
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