汉隶魏碑，钟王小楷，字体皆承龟鳖之形。
碑身正文结体宽扁，规模行列。碑额方正伟岸，往往另作一体,气概亭亭。仿佛古人排兵布阵，将帅士卒，观之有别。碑身为兵卒，故而浩荡密集似连林；碑额乃主帅，故而威严凛冽如独树。碑体似人体，额为首而醒目，文为身而端庄。
《鲜于璜》碑 或将隶书楷写，切蚕头，去燕尾，拓扁为纵；或将篆书隶写，增波澜，加撇捺，压方成扁（陆维钊先生有“蜾扁体”，将篆书扁写，按隶书章法排列）。或参行书笔意写隶 ，偕帖于碑，逸其生动。形在外，骨在内。在章法上采取纵有行，横无列，欹正相发。凡此种种，皆随作者思想，变化古法，所谓借古求新，师古而不泥古，意在有形有质，“文质彬彬，然后君子”。 陆维钊书法 学唱歌必须先模仿，吃透原唱才能翻唱。然而，有创意的歌手决不满足于模仿秀。与原唱版本一模一样只是初级阶段，感觉不到新的嚼头。书法也是如此，有想法的书家一定会出帖求变化。欲使览者定睛注目，书写必须得有看头，哪怕一笔微妙, 方家心领神会。点点如桃，撇撇如刀，一味重复古人便是书家之奴。 《朝侯小子残碑》局部 怎么想，如何变？养到功自深。只有不停地写，不断地从中悟理，还要读万卷书行万里路。所谓“尽了力子烧炼，方成一粒丹砂”。写着写着就有了想法，想着想着就逐渐脱壳，直至迷悟双忘，圣凡路绝，不知从何而来。 当然，若是职业书法教师，或许会终生守帖，因为其毕生所为乃是传道解惑。没有状元先生，只有状元学生。正如没有冠军教练。只有冠军球员。 若论汉以后隶作出神入化者，唐人摩崖隶书《纪太山铭》，宋人宴袤所书《山河堰落成记》堪称绝响。《山河堰落成记》局部
叹古人狡黠多智，善尽各体，令后辈高山仰止，辟无异径，虽鼓努为力，百年难出巨匠。故晋唐以来书家多以草行体闻世，鲜以隶体立大名者。
古人云，出身犹可易，脱体道应难。书道易有入路，难无出路尔。纵使文章太守，一饮千钟，挥毫万字，其法亦未足以为后世宗。
尹思泉书自作诗
汉隶碑刻拟之于人，亦各具风神。
譬如《曹全》丰腴，《礼器》沧桑；《孔宙》窈窕，《小子》婀娜；《石门》颠逸不羁，《张迁》彪悍雄强；《乙瑛》雍容大度，《史晨》谦逊腼腆。而《西狭》《郙阁》似烂漫古佛，可亲昵而不可亵玩也。
古人言：正书法所以正人心，正人心所以闲圣道也。
庚子寒冬，雪落叶尽，明窗游艺，览案头古帖涂记于室中残纸。
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