遇见布衣伊尹，梦回上古大商，守卫香格里拉——伊侯山。
由正月初八开锁谈民间四奶奶崇拜
伊山主人
2017年2月4日，农历正月初八，立春之后春回大地，年后利市忙，城乡开锁忙。这不堂兄家的大女儿，今日便有开锁之喜。不仅如此，光其家门口还有四五家。这正月开锁，也是沿袭着传统一路走来到今天的。
前一天的忙碌热闹情景我不曾见到，但今日的情景算得上是热闹非凡了。家门口的拱门，院中的背景布，胡同口的灶火，街巷停摆的汽车，里里外外进出的亲朋好友，还有那响不停的音乐，将主家之喜衬托。最喜庆的是堂兄的大女儿“豆芽”，这是其满月之后的第二个人生大礼，大红喜庆的“涉世之初”背景布也与时俱进，两边的“童年筑起中国梦，今日放飞逐个圆”，将开锁的意义带进新时代。
开锁，在这里叫做圆盆、圆辫，有一些地方叫做圆枷儿，但不管怎么称呼，其表达的意义大同小异，都是指“涉世之初”。开锁之仪，是十分隆重的甚至还有些十分繁琐的细节。拱门上祝小主开锁大吉，也是喜事新办。然有一些不能够新办的，还是要精心准备的。在两张并列的八仙桌上，有林林总总九批贡品，正中间是圆辫，其东为蒸的猪西为蒸的羊、再外为9个枣的小米饭蒸饼和生日蛋糕、五样菜饭、五样斋五个桃（都是蒸的）,苹果橘子菠萝石榴橙子五样果供、五样干供、五样油供，除此之外，还要摆上供四奶奶四爷爷享用的碗筷。
当然了，中国人信仰中少不了烧香，在开锁之日也不例外。早早的通神的烟香就准备妥当，在爷爷给小主带上花枷将小主锁在供桌下方后，便有敬神之人将蜡烛点燃，一把欢香分为两份，一则敬四奶奶二则家中长辈轮番敬香（单香），每敬香后都要假开小主身上的锁。待家中族中长辈敬香之后，小主绕着供桌正反转三圈，舅舅用挂有红布的独根扫帚在小主背上正反各打三下。之后，小主将红布包着的蒸饼抱回家门后吃一口。这期间，来热闹的响鼓一直响个不停，还要挨着家中响个一遍。（这有什么意义，我不知道。）
给四奶奶准备的衣裳和鞋以及布匹银两等，也要随着开锁之后的六角圆枷一起升仙。礼炮嗵嗵响，一万响的鞭炮，吓跑了小鬼也带来了福气。那200锭元宝（纸）和布匹，100元买的以上和鞋26对（纸做的），是人们对四奶奶最最纯朴的敬意。人们说，原来该是一年一圆辫的，后来慢慢地不知何时起待到孩子13岁或15岁的时候，一次性的圆辫一次。有了孩子后，继伯给谁（干娘干da)也不敢ban（扔）,一年一年的将铜钱攒起来，等到13岁圆辫的时候带个小不梁。
四奶奶崇拜，即是崇拜四奶奶。四奶奶何许人也？文王夫人是也。文王百子，多子多福，八百年周天下。在经历了古时候人们对生殖崇拜对女娲造人崇拜后，进入文明社会对生育神的崇拜。四奶奶和四爷爷，是同时被人们供奉的。在乡间，当人们结婚之后，会祈求四奶奶四爷爷前来送子。有了孩子之后呢，也会祈求四奶奶四爷爷保佑孩子一身健康平安。直到圆辫，初长成人后，在漫漫人生路上，还是要靠四奶奶四爷爷的福佑。
四奶奶伴随一生，说不清是从出生开始还是从婚后开始，总之，在脚下这片泽州大地是广泛存在的民间信仰。
不过，说真的，在中国乡村，我是分不清佛道两教的区别的，特别是在具体的祭祀的时候。比方这，四奶奶是地道的本土教，却是“佛光普照”的桌布。我是不明白，真的不明白。
这开锁之仪有多讲究，我这一文没有讲个明白，在这里仅仅是抛砖引玉，说明四奶奶崇拜的普遍存在，更深的礼仪讲究还望专家们好好整理，还望淳朴的人们传承下去。
开锁圆辫的时候，小主要带上帽子，敬香之人敬香之时也要带上帽子。又是何意？
开锁圆辫圆枷儿，叫法各异，一样的是对孩子的美好祝愿！
祝常芮熙小朋友健康成长快快乐乐！
原创图文 感恩转发
伊侯山│伊尹│尧舜禹汤│梦回大商
原创有我，更精彩！
识别扫码关注我
联系客服
