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颜之推在《治家》篇第一段说：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。”（所谓教育感化，是从上面推行到下面，由前人延续到后人的。因此，如果父亲不慈爱，儿子就不会孝顺；兄长不友爱，弟弟就不会恭敬；丈夫违背道义，妻子就不会顺从。如果父亲慈爱而儿子忤逆，兄长友爱而弟弟倨傲，丈夫不背道义而妻子刁横，这样的人是天生的恶人，只有用刑罚杀戮来使他们畏惧，而不是训诫引导所能改变得了的。）
颜之推首先提到，家庭的管理教育就是要在家庭里形成“风化”。“风”就是风气、家风、门风，是一个家庭长期以来所形成的一个传统；“化”就是教化、教育。“风”与“化”都含有“上”对“下”的影响与教育的意思。
古人说：“草上之风，必偃。”也就是说，风吹过草上，草就会顺着风的方向倒下来。家庭教育也是这样，要由长辈的言行带动影响晚辈。所以，在治理家庭的问题上，长辈是关键，长辈要给晚辈做出榜样。
要儿女孝顺，首先父母对子女要慈爱，父母对子女不慈爱，没有尽到自己的教养责任，就没有理由责备子女不孝顺父母；哥哥对弟弟要友善亲爱，不友善亲爱，就没有理由责备弟弟对哥哥不恭敬；丈夫对妻子要遵守道义，违背了道义，就没有理由责备妻子不顺从自己。反之，父母慈爱，子女就要孝顺，兄长友爱，弟弟就要恭敬，丈夫遵循道义，妻子就要顺从丈夫。当然，如果父母慈爱而子女忤逆，哥哥友爱而弟弟倨傲，丈夫不背道义而老婆刁横，这样的人，就是天生的恶人，对他们就不是教育可以解决的问题，而要靠法律来制裁了。
颜之推在这里强调一个家庭要养成一种良好的风气，而这种风气的形成，长辈起着主导性的作用。
要建成一个和谐的社会，根本在于建立和谐的家庭，每个家庭和谐了，整个社会自然就和谐了。怎样才算是一个和谐的家庭呢？颜之推提出的标准是“父慈子孝”“兄友弟恭”“夫义妇顺”，这个标准今天还适用吗？我看还适用，而且放之四海而皆准，世界上凡重视家庭的民族大抵都是如此。
因为家庭成员之间的关系无非就是父子、兄弟、夫妇这三种，理想的父子关系今天也还是“父慈子孝”，理想的兄弟关系今天也还是“兄友弟恭”。只有夫妻关系今天略有变化，古代“男尊女卑”的观念已经不适用于今天，所以不能片面强调妻子顺从丈夫，而是要互相包容，互相爱护。但即使如此，在夫妻关系中，丈夫的一面多少还是起着主导作用，丈夫用道义的标准来要求自己，妻子多照顾一点丈夫的尊严，多顺从一点丈夫的意见，还是有助于建设良好的夫妻关系。
现在女权主义的主流提倡男女平等，要求给予妇女与男人同样的权利与尊严，这是对的，我也很赞成。但某些激进的女权主义隐含着男女对立的主张，把男女平等强调到一种不适当的程度，忽视男女天生的差异，例如体力、性格、情感以及思维方式的差异，甚至试图造成一种“女强男弱”的局面，这是不恰当的，是我所不赞成的。如果照着这种激进的女权主义去做，夫妻关系必定处理不好，家庭和谐也没有希望。
现在，我们重读《颜氏家训》，有两点需要特别强调，一是父母的品行要端正，二是夫妻关系要和睦。
为什么要强调父母的品行？“上梁不正下梁歪”的道理显而易见，父母的言行举止、为人处事，都在潜移默化影响着孩子。学校里的老师教给孩子的更多是文化知识，而父母在教孩子怎么做人上担有重要责任。父母人格不健全，如何能教出人格健全的孩子？
为什么要强调夫妻关系？这一点做家长的人都很明白。夫妻关系不好的家庭，孩子的成长就会出问题。我们如果留心身边的青少年，所谓“问题儿童”大都出在“问题家庭”。父母经常争吵甚至离异的家庭，孩子往往没有安全感，也缺乏是非准则，很容易在面对歧途时做出错误选择。
对于成长中的孩子来说，家长是他们接触的第一批“社会人”，家庭是他们遇到的第一个“社会单位”，只有在这人生的第一次接触中受到良好的影响，他们才能更好地理解社会和适应社会。
从这个意义上讲，家风是孩子一生人格的基石，家风过硬，孩子的人格才会坚实。
——摘自《唐翼明解读<颜氏家训>》
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