穿过千年的尘埃之五：屈原下篇

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不出所料，不久之后，楚使来到秦国，找张仪讨要承诺过的六百里商于之地，结果这厮不是装病闭门谢客，就是干脆翻脸来个死不认账，谁说是六百里地呀，我明明说的是六里地呀，你们怀王那笨蛋听错了吧。哈。

话说，这一次被权谋奸客张仪好一顿戏耍，楚怀王终于恼羞成怒，一怒之下，发兵单方面向秦国宣战，奈何，由于齐国军队的冷眼作壁上观，几次战役下来，损兵又折将，从前商于失地尚未收复，同时反而又失去了汉中一大片土地。这个时候，由于，四顾无援，同时又被秦帝国狂轰，于疲惫不堪之期，一些小的候国，比如韩、魏便趁机袭击楚国的南部，这下好了，战火终于从联盟内部打了起来。对于楚国来讲，真可谓前后无援四面楚歌。

可怜的怀王正急得六神无主的时候，又不得不想起了那位睿智多谋的夫子屈原了，屈原这一年早已经被齐王释放回国。考虑到江山社稷的安全，楚怀王虽然不好意思，但还是腆着脸来，央告屈原再往齐国说和联盟，出于自身利益的考核，齐国再次既往不咎，同意联盟抗秦。

就在屈原再度出使齐国的那段时间，我们那位长袖善舞的张先生显然对楚齐新的政治动向一清二楚，他老人家也没闲着，此人一向雄韬伟略诡计多端，正所谓不入虎穴焉得虎子，趁着楚国上下一心义愤填膺的当儿，他竟然再度从容入郢。不过此次前来，真可谓有备而来，不仅带来了出其不意的胆略，同是还带来了大量的金银财宝。

这一次的张仪显然比先前一次的人脉更加成熟，首先他打通了朝庭里的主张投秦派的靳尚，通过靳尚，竟联络到楚怀王的后宫，那位著名的用计削人鼻子的夫人郑袖，经过郑袖一袭枕边风，果然又不出张仪预先所料，我们那位胆小如鼠目光短浅的楚怀王同学再一次被张仪小儿钓上了钩。这一次，张仪再没有玩味口头文字放空炮，而是实实在在的说服秦惠王退了一半的汉中。所谓胡萝卜加大棒的政策，用在楚怀王身上真可谓所向披靡，怀王中计，果然放走张仪，以此讨好秦王。

屈原回到官邸，唯有对月长叹，泪如雨下。

这样一来楚国又一次对诸候及齐国形成了事实背叛，公元前305年，楚怀王二十四年，楚再背齐合秦，去秦迎亲；第二年，怀王还与秦王会于黄棘，这就是历史上的黄棘之盟。尽管当时屈原竭力反对，然而楚王一意孤行，结果不但无效，屈原反而遭到了楚怀王的第一次真正意义上的流放，屈原被流放到了汉北地区（今安康一带及汉水上游地区）。

屈原第一次流放汉北地区为汉水的上游。酝酿多年的锐意变革终究在一群宵小大臣们的中伤之下化为泡影，联齐抗秦的军事联盟又被那位易反易覆的君王给整得哭笑不得。。。

屈原被贬，逐出繁华郢都，降为掌管宗社之事的三闾大夫。那么究竟何为三闾呢？老实说以前还真不知道，据说当时的楚国贵族有三大王姓氏，昭、屈、景，查了许多资料，个人估摸着此三闾大夫应该说来大概是一种掌管教育宗族贵胄子弟的官级。诗人《离骚》中也曾经有过清晰描述：

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩，
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷，
冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

这里的种兰与树蕙大概意指培养后辈，这两段落的诗意大概是说，诗人为了培育后辈人才曾经呕心沥血付出了大量的精力，原指望他们能够长得枝干参天绿叶成荫，又谁知道结果却是“兰芷变而不芳，荃蕙化而为茅”，所有辛苦盼望的香草一样的人才，结果大多变了质。

从二十岁以侍从的身份来到怀王当时还是太子的身边，这一晃，十几年过去了，屈原当左徒近十年，一直呆在权力中心，辅佐君王，造福于苍生社稷，眼看大功告成，却被小人们轰出了郢都。从此，远离高堂金殿，沦落江湖悠远，虽香草鲜花相伴，楚歌楚语乡音慰藉，奈何留在辞人心中的郁结与忧愤可想而知该有多深广，牢骚之甚，有如连日暴雨倾盆，也就是在这个时候，长达三百七十多句的《离骚》终于在楚地苍茫荒野耀然问世。

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

纵观整部长篇巨制的楚辞《离骚》，诗人通过把赋、比、兴巧妙糅合一体，大量运用“香草美人”的比兴手法，把他对苍生社稷包括楚王那一样腔孤忠耿直之心，以及对朝庭里那批奸党小人的深恶痛绝跃然笔端，慷慨激昂。

彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。
惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！

想一想圣君尧舜是多么的正直光明，因此他们能够遵循正道找到美好的治国途径。而夏桀和商纣是多么放纵败德的两个昏君，他们只想走捷径结果致使自己终于走向了灭亡的困境。那些结党营私者是那样的贪图享乐苟且安逸，也正是因为他们，国家的前途已经一步步愈加危险困顿！我难道只是在担心我自己的旦夕祸福吗？不，我担心的是我们楚国的江山社稷眼看就要被毁灭倾覆呀。。。

《史记?屈原列传》记载：离骚者，犹离忧也。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。

所谓离骚，原是指离愁别绪。可是这篇出自三闾大夫笔下的《离骚》，满篇却是无尽的忧忡以及炙烈焦灼的牢骚。想一想，能不忧怨与牢骚吗？一向处心端直，行为刚正，克尽职守，忠厚虔诚，结果得到的是什么，是谗邪小人的挑拨离间，是君臣失义的贬谪，是流落荒野的穷困潦倒。。。

诗人能没有忧怨吗，能不愤懑吗？

公元前303年，楚怀王二十六年，齐、韩、魏三国打着声讨楚国违背纵约的藉口，齐齐联合向楚兴兵。楚国再度孤立无援，厚着脸皮向他的亲家秦国求救，并且为显诚意还把太子主动送往秦国作质。这一年屈原仍在汉北流放。偏偏这一年，这个作质子的太子在秦国杀了一位秦国的大夫私自逃离，楚怀王二十八年，亦即是前301年，秦帝国反而以此作为借口，联合齐、韩、魏攻楚，杀向楚国，并占领了重丘。直到这个时候，昏庸的楚王这才醒悟齐楚联盟的重要，急忙让太子再次乖乖的前往齐国，去给齐国表忠心当人质，以换得齐楚联盟反攻大秦。

到了公元前299年，秦再次对楚兴兵，直取楚地八城，结结实实重创了楚王的信心。就在这一年，秦昭王再次“笑容可掬”的向楚王发出了“邀请”，期待与怀王在武关（今陕西商县东）相会。由于连连败仗失城丢地，楚国上下对这个秦帝国新君无不谈虎色变战战兢兢。那一个时期，秦国一度已经三换君王，前311年，秦第一位王惠王逝，太子荡即位，荡就是那个举鼎被砸落下来，结果坐下了病，不久不治逝世的秦武王。这个秦武王有一个很雷人的名字，赢荡。呵呵，赢荡逝，武王同父异母的弟弟昭襄王继位。

这一年屈原已经53岁，此时屈原已从汉北的流放地被再次召回，面对秦昭王的歹毒诡计，屈原直曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行。”夫子再次力劝怀王不要赴会，然而，受怀王另一幼子子兰等人的蛊惑，他们都害怕得罪了这个秦昭王，讼恿怀王前往，这一段《史记》是这样记载的：“楚怀王见秦王书，患之。欲往，恐见欺，无往，恐秦怒。”

结果怀王一入关，就被秦军扣留，劫往咸阳，要胁他割让巫郡和黔中郡。倒是到了这最后的关头，这位一向软弱无能的君王反而横竖铁了心，守住了一颗爱国之心，宁死不肯投降，拒不割让巫郡、黔中，到死都不愿出卖国家利益换取短暂和平。公元前296年，由于劳累与担惊，加之也可能水土不服，这位一辈子缺失君王霸气的楚国大君终于在五十岁左右年纪，逝世于陕西咸阳。他的遗体被送回楚国安葬的这一年，楚地百姓为感念怀王临死不屈的最后晚节，一个个哭得死去活来，简直就象死了自己的亲生父亲一样悲伤。

而他的那位老哥儿，曾经亦师亦友的老夫子屈原先生，更是一度痛哭得几乎不成人形。这位和他有着亦君亦臣亦徒亦友关系的君王，所谓数十年恩恩怨怨，他实在有太多太多欲说还休的话，想要对那个客死异乡的亡灵诉说。

公元前287年，亦即是顷襄王十二年秋天，夫子在一首诗中，这样写道“其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也”，将楚怀王客死异国的罪责矛头直指当朝令尹子兰以及后宫夫人郑袖，于是这位六十多岁的耿直老人再度不得见容于朝庭，于老弱之年第三次打点行李离开郢都，这一次他被流放于更远的湖湘洞庭。

这一次流放再一次成了江山社稷之苦，成全了文章读者之福。据史考，屈子于洞庭湖谪居长达十年。十年间，屈原遍游洞庭，纵情山水，写下了著名的辞中“奇”文《天问》。有前人反复论证，说这首《天问》几乎是屈原一生思想学说的精粹集成，整首诗，全篇372句，共有1500多字，这是一首以四字句为基本格式的长诗，对天地万象之理，神奇鬼怪之说，贤凶善恶之报，存亡兴废之端，提出了一连串连珠炮似的质问，诗人似乎要寻找一个因果，寻求一个解答。

曰：遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，谁能极之？
冯翼惟像，何以识之？
明明暗暗，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？
。。。

便是这几年间，楚国政治大变，楚顷襄王二十二年（前278年），秦军大将，著名的战国四将之一白起，亦即是那位成就长平之战的虎狼将军白起，率领秦帝国一众精税部队攻入郢都，又杀又烧，掀翻了楚怀王及历代楚王的坟墓。楚国所有的豪华宫殿，包括冠绝天下、耗时二百年才建成的章台宫，皆成焦土。

这一年，正被流放谪居洞庭的屈原夫子在得知郢都被毁的消息之后，禁不住悲声长泣，长歌当哭，写下了一生之中最后的一首绝唱《哀郢》，哀怒国君的不争气，百姓的流离失所。

皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？
民离散而相失兮，方仲春而东迁。
去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。
出国门而轸怀兮，甲之朝吾以行。

皇天呀，你反复无常，为何震怒于我百姓动乱遭殃？令我人民妻离子散、家破人亡。。。

写完这首诗，诗人终于也就力竭心碎了。地点他选择在了被流放地，湖南洞庭的汨罗江，生命到了此时此刻，终于随着故国快要覆灭的噩耗而变得依稀摇曳，死神踏浪而来，生无所恋。这一年五月初五，这位行将就木七十多岁白发苍苍的老人，他终于在一声声掩面长涕的叹息声中，走完了他坎坷忧忡的一生，这一天，也许风和日丽，也许是在黄昏，他迎着风，踩碎晚霞，抱着一块巨大的石头，将他那残弱瘦削的躯体投入了洞庭湖面点点金光的万顷碧波。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！

从此之后，他化作了一缕魂，一缕弥漫过中国几千年浩瀚历史长卷的香草精魂，始终如一的光耀着华夏千秋万代的爱国主义热情，每一年的五月端午节的这天，他的滔滔长江水般的后世追随者们，他们舞起了大鼓，划起了龙舟，抛撒五谷杂粮所包裹成的粽子，在中华这片土地之上，为了祭奠他的美政与忠贞，大地飞歌，互相竞逐，生生不息。

1953年，屈原被联合国定为世界四大文化名人之一。

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