《论语心读》唯真唯善唯美！
《论语心读》养心养神养人！
诗经心读·国风·王风·黍离
原诗
意译
彼黍离离①，
彼稷之苗②。
行迈靡靡③，
中心摇摇④。
知我者，
谓我心忧；
不知我者，
谓我何求。
悠悠苍天，
此何人哉？
也许是黍子成行成列，
也许是谷苗郁郁葱葱。
孤独徘徊，
心神不宁。
懂我的人，
说我心有所忧；
不懂我的人，
说我有所祈求。
高远的苍天，
为何斯人独憔悴？
【注】
①黍：黍子，黄米。离离：成行成列，意为连绵不绝。
②稷：谷子，粟米。苗：青苗，此处为某种幻觉：青葱一片。
③行迈：行走；靡靡：步履犹豫徘徊之状。
④摇摇：心神不宁，精神恍惚。
彼黍离离，
彼稷之穗⑤。
行迈靡靡，
中心如醉⑥。
知我者，
谓我心忧；
不知我者，
谓我何求。
悠悠苍天，
此何人哉？
或许是黍子成行成列，
或许是谷子已经结穗。
孤独彷徨，
心如酒醉。
懂我的人，
说我心有所忧，
不懂我的人，
说我有所祈求。
高远的苍天，
为何斯人独憔悴？
【注】
⑤穗：谷穗。
⑥醉：心醉如同心碎。
彼黍离离，
彼稷之实⑦。
行迈靡靡，
中心如噎⑧。
知我者，
谓我心忧；
不知我者，
谓我何求。
悠悠苍天，
此何人哉？
或许是黍子成行成列，
或许是谷子已经结实。
孤独徘徊，
心中哭泣。
懂我的人，
说我心有所忧；
不懂我的人，
说我有所祈求。
高远的苍天，
为何斯人独憔悴？
【注】
⑦实：果实。
⑧噎（yē）：抽泣之状。
【心读】
这首诗是周朝的大夫路过故都，面对故都人事已非，昔日宫殿已变成农田，所发出的故国忧思。自少年初读此诗，笃信此说，也深深为诗作的士大夫忧国情怀所感动，读到南宋词人姜夔的《扬州慢·淮左名都》，尤其是读到“过春风十里，尽荠麦青青”一句，自然联想到《诗经·黍离》。时至今日，每读《黍离》必诵姜夔《扬州慢》，每读姜夔《扬州慢》必诵《黍离》，相互印证，互为补充，忧在其中，悲在其中，美在其中。
路过故都，昔日宗庙，今日黍离，悲从中来。孤独徘徊，踟躇彷徨，无限忧伤，不能自持。懂我的人，说我心有所忧；不懂我的人，说我有所祈求。其实，谁懂我呢？也许只有高远的苍天吧。这首诗美学特征依然是赋比兴的综合运用，三章叠唱，这是赋的铺排渲染；“彼黍离离”这是起兴，也是比喻，那青葱无际的又何尝不是诗人心中无穷无尽的忧思呢？正是“彼黍离离”引出“行迈靡靡”，引出后面的抒情：谁知我心？谁懂我心？诗的三章并非平行，而是递进，虽然都是以“彼黍离离”起兴，但是“彼稷之苗”、“彼稷之穗”、“彼稷之实”比喻作者心中的忧思越来越浓，越来越沉，越来越重，无以承受，以至于仰天长叹，疑问苍天：又高又远的苍天啊，为什么斯人独憔悴？
最后一句：悠悠苍天，此何人哉？这一句是诗人的哲学思考，不是一般的感叹。仅仅是忧虑自己的位置吗？仅仅是忧虑故国吗？仅仅是忧虑兴亡更替吗？这种忧伤内涵丰富：不仅仅是忧虑自己，不仅仅是忧虑故国故都，更多的是忧虑黎民百姓，最多的是忧虑国家长盛不衰的规律何在？作者也许在思考一种避免兴亡更替的社会规律，而这个规律是什么？显然诗人茫然了，他不知道，说不清楚，只好发出了哲学家感叹，向宇宙发问：苍天，为何斯人独憔悴？
·知行论语，明天继续·
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
