“黄粱梦”是常见的诗词典故,其产生、形成和发展,历时千余年。古代文人多用其表达看破红尘、抛却世俗杂念的悟道避世思想;在近代革命斗争中,“黄粱梦”有了新的时代内涵。
云南省开远行知学校曾江保对古今诗词中“黄粱梦”做了详细解读,一起来看——
“黄粱一梦”源自唐沈既济《枕中记》记载的故事。唐开元七年(719),道士吕翁在邯郸古道上一间客店中遇穷书生卢英,卢英感叹自己穷困潦倒,人生困厄,大志难伸。吕翁遂取一青瓷枕,让卢英枕睡。卢英因枕入梦,梦中享尽人间荣华富贵。梦醒后,他看店家正在煮的黄米饭还未熟,对面的吕翁一笑,说:“好玩吧?”得知吕翁都清楚他的梦境,卢英不禁惆怅良久。由此他顿悟人生,不再渴求功名。这个故事投射出道家看破红尘,抛却世俗杂念、功名利禄,超脱世外的悟道避世思想。千余年间,与之相关的诗词作品不计其数。据笔者东搜西罗,以咏黄粱梦为题材的诗词作品大约有二百余首,若论及用典,则不胜枚举。
午枕觉来闻语鸟。欹眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老。贪梦好。茫然忘了邯郸道。作者从睡醒闻鸟声,联想到当年从政早朝时“听朝鸡”,恍如隔世,感叹自己已老;此时贪爱闲适的午梦,已丢却卢生邯郸道上所做的“建功树名,出将入相”的黄粱幻梦。词作反映出作者退出政治舞台后的生活情趣和心情:对仕途感到厌倦,对大自然则无限向往。哲宗绍圣元年,年近花甲的苏轼本在河北定州(今河北定县)任知州一职,突然圣旨传来,要将他贬去英州(今广东英德)。南下途中,他感叹世事多变,仕途举步维艰,写下了《被命南迁途中寄定武同僚》:世人都说功名好,可谁又真正明白“得时何喜失时忧”这黄粱美梦一场空的滋味。当然,苏轼是一个胸怀旷达且有趣的人,面对人生的起落沉浮依然乐观豁达,并采取积极的行动。他还说道:倘若这次贬谪途经浔阳江边,一定不会去夜宿那座“五陵年少争缠头”的酒楼。那曾是白居易谪居之处。透过诗句,我们可以感受到“乱烘烘你方唱罢我登场”(《红楼梦》语)时代中的官场倾轧给人带来的伤害。这首诗既体现了作者对现实的清醒认识,也反映了他的人生理想。
自古以来,追名逐利者多矣。元代姬翼在《婆罗门引·古今扰扰》中写道:古今扰扰,大都奔竞利名场。舟车仆马如狂。到底功勋事业,分付梦黄粱。作者借“黄粱梦”表达自己对世俗功名利禄思想的嘲讽与批判。明代唐伯虎《王守溪寿词》有“梁上歌声绕,黄粱梦先觉”的句子。大意是说:此时的歌声虽然优美动人、余韵无穷,但深谙世事者知道到头来只是一场梦幻。世间大美,终为黄粱。作者一生跌宕起伏、悲凉坎坷的命运历程,让他形成了这种淡然与超脱。明代冯梦龙《醒世恒言·独孤生归途闹梦》开篇诗即云:“梦短梦长缘底事,莫贪磁枕误黄粱”。此“磁枕”对应《枕中记》中吕翁给卢英的青色瓷枕,亦指代黄粱梦幻。作者以机缘之辞、黄粱之喻,警示世人该放手时且放手,不要为功名利禄而鱼死网破地去争斗。清代曹雪芹《红楼梦》中对迎春的判词写道:“子系中山狼,得志便猖狂。金闺花柳质,一载赴黄粱。”后两句的大意是女孩子身体娇弱,像花柳一样经不起摧残,一年时间就死去了。这里指贾迎春嫁给孙绍祖后饱受苦难,一年后就凄惨地死去了。此处的“黄粱”,即出于沈既济的《枕中记》。辛亥革命时期的革命活动家张恭是一名杰出的新闻工作者,曾被关押在金陵狱中。面对厄难,他大义凛然,坚强不屈,赋诗《狱中口占》,有句云:“磁枕有缘通睡语,金丹无术驻衰颜。”在当时那种“事到错盘才节见,身如傀儡任丝牵”的境地,作者借黄粱梦的典故,在诗中高举反帝反封建大旗,表达自己历尽艰难困苦,一以贯之地追求真理的革命精神。
1929年,毛泽东、朱德等带领大部分红军向闽西进发,三次攻占龙岩,在上杭、龙岩、永定、连城和长汀等地,建立了人民革命政权,开展了土地革命,创立了闽西革命根据地。毛泽东为这次胜利所振奋,哼出了《清平乐·蒋桂战争》。词中有这样一句:“洒向人间都是怨,一枕黄粱再现。”大意是说军阀混战给人民群众带来灾难和愁怨;军阀们妄想打败对方、独霸中国,这只不过是再做一次黄粱美梦罢了。先用一个“洒”字,形容灾难之多如滂沱雨水;再巧用“一枕黄粱”,表达了作者对军阀混战之鄙视和嘲笑。可见,黄粱梦作为典故,在中国诗词文化中源远流长、雅俗共赏。古代失意文士或出于羡慕,或囿于无奈,或激于愤慨,以黄粱梦为媒介,巧妙地运用各种手法,传达自我情感。在近代,涉及黄粱梦的诗词作品有了不同的精神内涵和文学特征。世殊事异,而文化一直在时代长河中传承。(改编自《语言文字报》2021年5月26日文章《黄粱一梦诗千古》;作者:云南省开远行知学校教师/曾江保;图片来自网络)(文字编辑:王晶;微信编辑、头图制作:苟莹莹;校对:郭雯熙)