欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠。著名文学家、史学家，北宋中叶的文坛领袖，诗文革新运动的倡导者，继承并发展了韩愈的古文理论。为文主张切合实用，重内容，反浮靡。他的散文明畅简洁，丰满生动，说理透彻，抒情委婉。著作有《新五代史》、《欧阳文忠公文集》，又与宋祁等合修《新唐书》。“唐宋八大家”中宋代的五位苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩都是他的学生。他在诗、文、书法、文论等各方面都很有成就。
五代，即唐宋之间的五个朝代，后梁、后唐、后晋、后汉、后周，是我国历史上战乱频仍的动荡时期。在这短短53年间，先后换了四姓十四个国君，篡位、弑君现象屡见不鲜。伶，封建时代称演戏的人为伶。 在宫廷中授有官职的伶人叫做伶官。序，一种文体，相当于“前言”或者编者的“按语”，它的内容或是提纲挈领地评价该书内容，或者叙述著书作文的缘由，以便有助于读者理解下面有关书或文的内容。如《滕王阁序》、《兰亭集序》、《送东阳马生序》。
后唐庄宗李存勖善于骑射，文武双全。唐朝末年，随父征战四方，颇有功勋，累迁检校司空、晋州刺史。天祐五年（908年），出任河东节度使，袭封晋王。骁勇善战，长于谋略，南击后梁，北却契丹，东取河北，西并河中，使得晋国日益强盛。
同光元年（923年），建立后唐。带兵灭亡后梁，定都于洛阳。在位期间，吞并岐国，灭亡前蜀，取得凤翔、汉中及两川，震动南方割据诸国，“五代领域，无盛于此者。”后期沉湎声色，用人无方，纵容皇后干政，重用伶人、宦官，猜忌杀戮功臣，横征暴敛，吝惜钱财，以致百姓困苦、藩镇怨愤、士卒离心。
北宋王朝建立后，随着土地和财富的高度集中，北宋的统治集团日益腐化。由于北方少数民族的不断进犯，民族矛盾也日益尖锐。面对这种形势，北宋王朝不但不力求振作，反而忍受耻辱，每年都要靠纳币输绢以求苟安。在这样的历史背景下，欧阳修想通过后唐庄宗李存勖的兴亡史进行讽谏。这一背景，我们在学习苏洵的《六国论》时就已经了解了。北宋外交上极端软弱，对不断进犯的契丹、西夏妥协退让、屈辱求和。每年都向契丹纳银20万两，绢30万匹；向西夏纳银10万两，绢10万匹，茶3万斤。
一、课文原文标注
1.写一写：原文标亮色部分为易错字，注意加强书写。可以在易错本子上一笔一划对着书写5遍，强化记忆。
①记住生僻难写字；②区分同义异形字；③区分同音异义字；④区分形近异义字；⑤留心语句顺序；⑥留意具体语境；⑦留意句中通假字；⑧注意不遗漏虚词。
2.记一记：批注为翻译或者相关内容阐释，边理解边背诵，疏通理顺文句内容，注意文言重点字词理解和掌握。
（1）附重点字词积累，画曲线的为特殊句式，请注意加以判断。（答案参照书本注释）
呜呼！盛衰之理（ ），虽曰天命，岂非人事（ ）哉！原（ ）庄宗之所以（ ）得天下，与其所以（ ）失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以（ ）三矢（ ）赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立（ ），契丹，与吾约（ ）为兄弟，而皆背晋以归（ ）梁。此三者，吾遗恨（ ）也。与（ ）尔三矢，尔其（ ）无（ ）忘乃（ ）父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事（ ）以一少牢（ ）告庙，请其矢，盛以（ ））锦囊，负（ ）而前（ ）驱，及凯旋而纳之（ ）。
方（ ）其系（ ）燕父子以组（ ），函（（ ）梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功（ ），其意气之盛，可谓（ ）壮哉！及仇雠（ ）已灭，天下已定，一夫夜（ ）呼，乱者四（ ）应，仓皇（ ）东（ ）出，未及（ ）见贼而士卒离散，君臣相顾（ ），不知所归。至于（ ）誓天断发（ ），泣下沾襟（衣襟），何其（ ）衰也！岂得之难而失之易欤？抑（ ）本（ ）其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳（ ）可以兴（ ）国，逸豫（ ）可以亡（ ）身，自然之理也。
故方其盛也，举（ ）天下之豪杰，莫（ ）能与之争；及其衰也，数十伶人困（ ）之，而身（ ）死国灭，为（ ）天下笑。夫祸患常积于忽微（ ），而智勇多困于（ ）所溺（ ），岂独（ ）伶人也哉？
【参考答案】
呜呼！盛衰之理（道理），虽曰天命，岂非人事（人的作为）哉！原（名词作动词，推究）庄宗之所以（……的原因）得天下，与其所以（……的原因）失之者，可以知之矣。
【翻译】唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人的作为吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
【第一段】立论，提出盛衰由人事的观点，引出下文。
世言晋王之将终也，以（把）三矢（箭）赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立(推立，即位），契丹，与吾约（订立盟约）为兄弟，而皆背晋以归（归附）梁。此三者，吾遗恨（未完成的遗憾。）也。与（给）尔三矢，尔其（副词，表示祈使语气，一定。）无（通“毋”，不要。）忘乃（你的）父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事（官员）以一少牢（羊、猪各一）告庙，请其矢，盛以（用）锦囊，负（背着）而前（名状，向前）驱，及凯旋而纳之（把箭收藏在祖庙里）。
【翻译】世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
【第二段】写庄宗继承晋王遗命。
方（正）其系（捆绑）燕父子以组（绳索），函（名词作动词，用木匣子装）梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功（形容词做名词，成功的消息），其意气之盛，可谓（固定结构，可以（说）称得上）壮哉！及仇雠（仇人）已灭，天下已定，一夫夜（在夜里）呼，乱者四（名状，在四面）应，仓皇（急急忙忙的样子）东（名状，向东）出，未及（等到）见贼而士卒离散，君臣相顾（看），不知所归。至于（直到）誓天断发（把发髻割下扔在地上，表示甘愿掉脑袋），泣下沾襟（衣襟），何其（多么）衰也！岂得之难而失之易欤？抑（或者）本（名词作动词，推究）其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳（忧虑辛劳）可以兴（使动，使……兴盛）国，逸豫（安逸享乐）可以亡（使动，使……灭亡）身，自然之理也。
【翻译】当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，可以（说）称得上多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊！难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
【第三段】以两个对比渲染庄宗由成到败的巨大反差。
故方其盛也，举（全）天下之豪杰，莫（莫：不定代词，没有人。）能与之争；及其衰也，数十伶人困（围困）之，而身（自己）死国灭，为（被）天下笑。夫祸患常积于忽微（极小的事情），而智勇多困于（介词，表被动）所溺（溺爱的事物），岂独（仅仅）伶人也哉？
【翻译】因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困，难道只有宠爱伶人才会这样吗?
【第四段】从上文“盛”“衰”处进一步阐发。
（2）文章架构（课件参考）
二、易错字挖空训练
呜呼！盛（ ）之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三（ ）赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归（ ）。此三者，吾（ ）恨也。与（ ）尔三矢，尔其无忘（ ）父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少（ ）告庙，请其矢，盛以锦（ ），负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以（ ），（ ）梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可（ ）壮哉！及仇（ ）已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者（ ）应，（ ）（ ）东出，未及见贼而士卒离散，君臣相（ ），不知所归。至于（ ）天断发，泣下沾（ ），何其衰也！岂得之难而失之易欤？（ ）本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，（ ）（ ）可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十（ ）人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽（ ），而智勇多困于所（ ），岂（ ）伶人也哉？
三、情景式默写训练
1.《五代史伶官传序》引用“满招损，谦得益”（《尚书》）作为论据，再结合庄宗的实例，欧阳修得出结论： ， 。
2.《五代史伶官传序》中，欧阳修一句“ ， ”与孟子的名句“生于忧患，死于安乐”有异曲同工之妙。
3.《五代史伶官传序》中，欧阳修在文章开头用兼带感叹语气的反诘句提出了此文的中心论点：“ ， ， ！”令人鲜明，催人谨醒。
4.《五代史伶官传序》中，欧阳修描绘庄宗李存勖兴衰成败的史实，欲抑先扬，一盛“ ， ， ， ”,一衰“一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归”的对比，一褒一贬的抒情，力透纸背，给人以强烈的碰撞感、落差感，引起读者心灵的震颤。
5.庄宗李存勖取得天下后，骄奢淫逸，重用伶官，荒废朝政，最后众叛亲离、士卒离散，仅有的些许忠臣还被庄宗逼着以发代首，发誓效忠。欧阳修《五代史伶官传序》一文，用“ ， ”一句再现了当时君臣相泣的情景，何其衰败啊。
6.《五代史伶官传序》中，欧阳修连用两个反问句“ ? ?”否定了天下的得失是因为打天下容易，守天下难，而是都由人事决定。
7.《五代史伶官传序》中，欧阳修指出应注重生活的小事，不要过于沉迷于所钟爱之事的句子是： ， ， ！
【参考答案】
1.忧劳可以兴国 逸豫可以亡身
2.忧劳可以兴国 逸豫可以亡身
3.盛衰之理 虽曰天命 岂非人事哉
4.方其系燕父子以组 函梁君臣之首 入于太庙 还矢先王而告以成功
5.至于誓天断发 泣下沾襟
6.岂得之难而失之易欤 抑本其成败之迹而皆自于人欤
7.夫祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺 岂独伶人也哉
四、成语积累
满招损，谦受益：谓自满招致损失，谦虚得到益处。语出《大禹谟》：“满招损，谦受益，时乃天道。” 释义：自己自满于已取得的成绩，将会招来损失和灾害；谦虚而时时改掉自己的不足，就能因此而得益。
五、文化常识
1.欧阳修：著名文学家、史学家，北宋中叶的文坛领袖，诗文革新运动的倡导者。“唐宋八大家”之一。他在诗、文、书法、文论等各方面都很有成就。
2.伶：封建时代称演戏的人为伶 。伶官：在宫廷中授有官职的伶人， 叫做伶官 。
3.序：为一种文体，相当于今天某些文章的“前言”或者编者的“按语”，它的内容或是提纲挈领地评价该书内容，或者叙述著书作文的缘由，以便有助于读者理解下面有关书或文的内容。
4.《新五代史》是二十四史之一，也属纪传体，记载了梁、唐、晋、汉、周五代史实。
5.庙，指宗庙，古代帝王祭祀祖先之所。“太庙”是指皇帝的宗庙，与“一夫作乱而七庙隳”的“七庙”意思一样。
6.“少牢”是指古代祭祀用羊、猪各一头；“太牢”是指古代祭祀用牛、羊、猪各一头。
7.刺史，古代官名，自汉设立本为监察郡县的官员，宋元以后沿用为一州长官的别称。
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