颜氏家训 | 孝子不匮，永锡尔类

原创 智慧慈光工作室 慈光文化 2023-01-29 07:00 发表于北京

收录于合集#颜氏家训35个

终制篇00:0012:16点击上方聆听 颜氏家训

思鲁

“父亲，最近我在学习《庄子》，书中说'庄子丧妻，鼓盆而歌，视天地为棺椁。’庄子的妻子去世了，他好像没有丝毫的伤感之情，反而觉得是一件大喜事。孟夫子亦有言曰：'夭寿不二’；可《兰亭序》中，王羲之挥毫而就'一死生为虚诞，齐彭殇为妄作’。生死寿夭之事，我们究竟应当如何看待呢？还望父亲指教。”

颜之推 “思鲁，你要知道，死是每个人必然要经历的，无法避免。我十九岁的时候，恰好遇到梁朝的动乱，在那期间，直面刀剑的经历也有很多次。蒙受祖先庇荫的福气，侥幸能够活到今天。古人说：'人能够活到五十岁就不算短命’。现在我已经六十多岁了，所以心胸坦然，不再为余生而感到忧虑。我以前就患过类似中风的疾病，常常怀疑自己很快就会死去。愍楚、游秦，你们都过来，为父今日要把素来的感想，都告诫于你们。思鲁，至于庄子遇到生死大事时那般逍遥洒脱的心境，并不适合于所有人。你们先祖父、先祖母的灵柩还没有运回建邺老家安葬时，只是像客旅一般地暂时被葬在江陵的城郭东边。元帝承圣末年，我在扬都向皇上奏请，计划将先父先母的灵柩迁回家乡安葬。承蒙皇上下诏赏赐白银百两，我用这些钱在扬州小城郊的北边烧制墓砖，准备建墓。却又恰巧遭遇本朝的沦亡。像这样迁徙流浪的数十年间，我几乎断绝了还乡的希望。现在国家虽然已经统一了，可是我们的家境却变得很贫穷，也没有什么办法来筹措这些祭祀安葬的费用。况且扬都现在污秽残破，几乎没有遗留下来什么东西，将灵柩迁回地势低下潮湿的地方安葬，不算是好办法。为此我常常责备自己，感到锥心刻骨般的伤痛。”

思鲁

 “父亲，孔夫子曾说：'礼仪，与其隆重，不如节俭；丧事，与其和易，不如悲戚’，祖父祖母的灵柩虽然未被迁回家乡安葬，但您对他们的悲思感念之情，孩儿都看在眼里，他们二老在天有灵，也会感到安慰的。还望父亲不要过度自责、遗憾，要保重身体。”

颜之推 “思鲁，'丧，与其易也，宁戚’。等我百年之后，你们处理我的后事，也要一切从简。现在我已年老又病痛缠身，一旦我双臂一伸过世了，哪里还会要求你们用周备的丧礼来料理我的后事呢？只要将我的身体清洗干净就够了，不必劳烦大家举行招魂的仪式，入殓时也只要给我穿上平常的衣服就可以了。你们先祖母去世的时候，各地正在闹饥荒，我们家里也很穷困，兄弟几个又还幼小，所以装殓先祖母遗体所用的棺木及其它器物都很简陋。所以，我的棺木只要用二寸厚的松木制成的就可以，棺内除了我穿戴的衣帽外，其它的一概不需要。墓地上也不要有很高的土堆，如果怕子孙们将来祭扫时找不到，只要在墓地的前后左右修筑一道矮墙围起来，再做一个你们都可以辨认的记号就够了。每年的祭祀，只要摆上白粥、清水、干枣等东西就够了。你们如果违背我的心意，在祭祀我的礼仪上超过你们的先祖母，那就是陷你们父亲于不孝的境地，对你们来说，会安心吗？至于请僧侣来诵佛经，赞扬死者功德这种事，要以你们力量能办到的为限，不可因此而耗尽日常生活所需的钱财，反而自己受冻挨饿。每年按照四季的节日来祭礼先人，这是周公、孔子所遗留下来的教化，目的是要人们不可因双亲一过逝，便将孝道忘得一干二净。至于宰杀牲畜来祭礼先人，反而会增加他们的罪过。如果想要报答父母无穷尽的恩德，那么当霜露下降时，至诚感念双亲的离世，在一年四季的节日里供奉些斋饭，还有七月十五日盂兰盆节的斋供，也希望你们不要忘记。孔子在埋葬双亲的时候说：'古代的墓地上，是不积土堆的。我是一个四处奔波的人，所以不能不在父母的墓地上做一点记号。’因此就积上了土堆，有四尺高。所以说，君子为了适应时世而实践其理想，也有不能够守护先人坟墓的时候，更何况有时还身处多事之秋，被时势所逼迫啊！我现在旅居他乡，行踪像浮云般飘忽不定，真不知道哪里才是我葬身的地方。只要我一断气便就地埋葬即可。你们应当在传授德业，宏扬声名等事上尽力，不可以因顾虑父母所葬身的地方，反而耽误了自己的一切。”

思鲁

 “父亲，孩儿明白了。曾子说：'慎终追远，民德归厚矣。’子女不能因父母离世便疏忽孝道，但孝心也不一定要通过奢侈的丧葬和繁杂的礼节来体现，关键是要常怀感念思悼之心，记住父母生前对自己的谆谆教诲，在必要的节日予以斋戒祭祀。砥砺德业，建立声名，方为要务。父亲教诲，孩儿谨记于心。”

愍楚

 “父亲，孩儿记住了。”

游秦

 “孩儿也记住了。”

原文

终制篇【原文】00:0007:19《颜氏家训》终制第二十

颜之推死者，人之常分，不可免也。吾年十九，值梁家丧乱，其间与白刃为伍者，亦常数辈；幸承余福，得至于今。古人云：“五十不为夭。”吾已六十余，故心坦然，不以残年为念。先有风气之疾，常疑奄然，聊书素怀，以为汝诫。先君先夫人皆未还建邺旧山，旅葬江陵东郭。承圣末，已启求扬都，欲营迁厝。蒙诏赐银百两，已于扬州小郊北地烧砖，便值本朝沦没，流离如此，数十年间，绝于还望。今虽混一，家道罄穷，何由办此奉营资费？且扬都污毁，无复孑遗，还被下湿，未为得计。自咎自责，贯心刻髓。计吾兄弟，不当仕进；但以门衰，骨肉单弱，五服之内，傍无一人，播越他乡，无复资荫。使汝等沉沦厮役，以为先世之耻。故腼冒人间，不敢坠失。兼以北方政教严切，全无隐退者故也。今年老疾侵，傥然奄忽，岂求备礼乎？一日放臂，沐浴而已，不劳复魄，殓以常衣。先夫人弃背之时，属世荒馑，家涂空迫，兄弟幼弱，棺器率薄，藏内无砖。吾当松棺二寸，衣帽已外，一不得自随，床上唯施七星板，至如蜡弩牙、玉豚、锡人之属，并须停省，粮罂明器，故不得营，碑志旒旐，弥在言外。载以鳖甲车，衬土而下，平地无坟；若惧拜扫不知兆域，当筑一堵低墙于左右前后，随为私记耳。灵筵勿设枕几，朔望祥禫，唯下白粥清水干枣，不得有酒肉饼果之祭。亲友来啜酹者，一皆拒之。汝曹若违吾心，有加先妣，则陷父不孝，在汝安乎？其内典功德，随力所至，勿刳竭生资，使冻馁也。四时祭祀，周、孔所教，欲人勿死其亲，不忘孝道也。求诸内典，则无益焉。杀生为之，翻增罪累。若报罔极之德，霜露之悲，有时斋供，及七月半盂兰盆，望于汝也。孔子之葬亲也，云：“古者，墓而不坟。丘东西南北之人也，不可以弗识也。”于是封之崇四尺。然则君子应世行道，亦有不守坟墓之时，况为事际所逼也！吾今羁旅，身若浮云，竟未知何乡是吾葬地；唯当气绝便埋之耳。汝曹宜以传业扬名为务，不可顾恋朽壤，以取堙没也。

颜之推

单字介，北朝临沂（今山东临沂）人

祖父名见远，博学有志行，南齐和帝时，官至录事参军，兼御史中丞。父亲名协（亦作勰），幼孤，依赖舅氏养育成人。博涉群书，工于草隶飞白，荆楚之间的碑碣，都是他亲手所写。官至梁湘东王镇西府咨议参军。世代攻治《周官》、左氏学。颜之推于梁武帝中大通三年（公元五三一年）生于江陵（今湖北江陵），早传家学。十二岁时，适遇湘东王自讲庄、老，颜之推便预为门徒，只因谈玄说虚，并非所好，仍然归习礼（《周官》）传（《左氏传》），博览群书，无不赅洽。初仕梁，为湘东王参军，后入北齐，任中书舍人。复因颜之推聪颖机悟，博识有才辩，应对闲明，又善长于文字，为尚书左仆射祖珽所赏识，后官至黄门侍郎。齐亡入周，为御史上士。隋开皇中，太子召为文学，深为礼重，不久因病终。颜之推生有三子，长子名思鲁，次子名愍楚，三子名游秦，表不忘本之意。颜之推身处乱世，所更非一，见闻既多，感慨系之，乃就所悟所得，笔之以教家人。著有文集三十卷，家训二十篇，并行于世。