聪 明 睿 知 ， 守 之 以 愚 。 功 被 天 下 ， 守 之 以 让 。 勇 力 振 世 ， 守 之 以 怯 。 富 有 四 海 ， 守 之 以 谦 。
聪明睿智的人，应当以敦厚朴实来保全自己。功劳盖世的人，应当以谦逊退让来保全自己。勇猛有力的人，应当以谨慎小心来保全自己。极其富有的人，应当以谦卑不自满来保全自己。
不 与 居 积 人 争 富 ， 不 与 进 取 人 争 贵 ① ， 不 与 矜 饰 人 争 名 ② ， 不 与 年 少 人 争 英 俊 ， 不 与 是 非 人 争 是 非 。
① 进取：追求、求取官职。
② 矜饰：即自夸、粉饰自我。
不与囤积财货的人比较财富的多少，不与追求官位的人比较地位的高低，不与粉饰自我的人比较名气的大小，不与年轻人比较相貌的俊丑，不与搬弄是非的人争论事情的对错。
富 贵 ， 怨 之 府 也 ① 。 才 能 ， 身 之 灾 也 。 声 名 ， 谤 之 媒 也 ② 。 欢 乐 ， 悲 之 渐 也 。
① 府：保存文书或财物的地方，此处引申为根源的意思。
② 媒：使双方发生关系的人或事物。
荣华富贵，常常成为怨恨产生的根源。才华能力，往往为自己招来灾祸。声望名誉，大多会引来他人的诽谤。高兴快乐的时候，悲伤往往也在逐渐生成。
浓 于 声 色 ， 生 虚 怯 病 。 浓 于 货 利 ， 生 贪 饕 病 ① 。 浓 于 功 业 ， 生 造 作 病 。 浓 于 名 誉 ， 生 矫 激 病 ② 。
① 饕：贪财，贪食。
② 矫激：矫情偏激，违逆常情。
沉溺于歌舞女色，便会产生心虚胆怯的毛病。贪财爱利，便会产生贪得无厌的毛病。热衷于建功立业，便会产生矫揉造作的毛病。追慕声誉名望，便会产生矫情偏激的毛病。
想 自 己 身 心 ， 到 后 日 置 之 何 处 ； 顾 本 来 面 目 ， 在 古 时 像 个 甚 人 。
想想自己的身躯，将来会被安放在什么地方？看看自己的真实面目，和哪位古人相似？
莫 轻 视 此 身 ， 三 才 在 此 六 尺 ① ； 莫 轻 视 此 生 ， 千 古 在 此 一 日 。
① 三才：指天、地、人。六尺：指成年男子的平均身高，相当于现在的一米七左右，此处指代身躯。
不要轻视自己的身体，要知道天、地、人的精华都蕴藏在这六尺身躯之中；也不要轻视自己的生命，要知道流传千古的功业都是从当下做起。
醉 酒 饱 肉 ， 浪 笔 恣 谈 ， 却 不 错 过 了 一 日 ； 妄 动 胡 言 ， 昧 理 纵 欲 ， 讵 不 作 孽 了 一 日 ① 。
① 讵：怎，岂。
饮酒不节，饱食荤肉，放纵笔墨，恣意闲谈，这样做怎不是浪费了一天的大好时光。妄自行动，言语不节，违背天道，放纵欲望，这样做岂不是糟践了宝贵的一天吗？
不 让 古 人 ， 是 谓 有 志 ； 不 让 今 人 ， 是 谓 无 量 。
同古时建功立业之人一较高下，是有志气；同当下有所成就的人争高低强弱，是没度量。
一 能 胜 千 ， 君 子 不 可 无 此 小 心 ； 吾 何 畏 彼 ， 丈 夫 不 可 无 此 大 志 。
一个人有时能够战胜千万人，因此作为君子不可以掉以轻心，应当谨慎地对待他人；我何须畏惧他人，作为大丈夫也不能少了这种志气。
怪 小 人 之 颠 倒 豪 杰 ① ， 不 知 惟 颠 倒 方 为 小 人 。 惜 君 子 之 受 世 折 磨 ， 不 知 惟 折 磨 乃 见 君 子 。
① 颠倒：控制，迫害。
人们常常责怪小人迫害英雄豪杰，其实人们不知道正是因为迫害了别人，他们才成为小人。人们常常怜惜君子遭受艰难困苦，其实人们不知道只有在艰难困苦中才能锤炼出真正的君子。
经 一 番 折 磨 ， 长 一 番 见 识 。 容 一 番 横 逆 ， 增 一 番 器 度 。 省 一 分 经 营 ， 多 一 分 道 义 。 学 一 分 退 让 ， 讨 一 分 便 宜 。 去 一 分 奢 侈 ， 少 一 分 罪 过 。 加 一 分 体 贴 ① ， 知 一 分 物 情 ② 。
① 体贴：细心体会。
② 物情：物理人情，即世事人情。
人只有多经历一番艰难困苦，方能长一番见识。多经历一番逆境，方能增加一分器量。少一分个人盘算，方能多一分道义。学会一分退让，方能讨得一分方便。减去一分奢侈，方能少一分罪过。对世事多一分细心体会，方能多了解一分世事人情。
不 自 重 者 取 辱 ， 不 自 畏 者 招 祸 ， 不 自 满 者 受 益 ， 不 自 是 者 博 闻 。
《本草纲目》是明代李时珍编撰的药学著作。 ：他广收博采，向医生、药工、樵夫、渔夫等请教，结合长期学习、实践所积累的药学知识终于编成这部巨著。
不自重的人常常自取其辱，心中没有畏惧的人多会招致灾祸，不自满的人才能受益良多，不自以为是的人才能见闻广博。
有 真 才 者 ， 必 不 矜 才 ① ； 有 实 学 者 ， 必 不 夸 学 。
① 矜：自夸自大。
真正有才学的人，必定不会因才学而自大；真正有学问的人，必定不会因学问而自夸。
盖 世 功 劳 ， 当 不 得 一 个 矜 字 ； 弥 天 罪 恶 ， 最 难 得 一 个 悔 字 。
纵然有盖世的功劳，也万不可居功自满，骄傲自大；纵然有弥天的罪恶，最可贵的是有悔过之心并认识到自己的错误。
诿 罪 掠 功 ① ， 此 小 人 事 。 掩 罪 夸 功 ， 此 众 人 事 。 让 美 归 功 ② ， 此 君 子 事 。 分 怨 共 过 ， 此 盛 德 事 。
① 诿：推脱，把责任推给别人。掠：争夺，抢夺。
② 归功：把功劳归于某人或某一集体，此处指将功劳归于他人。
推脱罪责、争夺功劳，这是小人干的事。掩饰罪过、夸耀功劳，这是普通人干的事。能将美名、功劳归于他人，这是君子的行为。能够主动分担他人承受的埋怨和过错，这是德行高尚之人的作为。
毋 毁 众 人 之 名 ， 以 成 一 己 之 善 ； 毋 役 天 下 之 理 ， 以 护 一 己 之 过 。
不可用诋毁众人名声的手段，来成就自己的美名；不可借用世间所有的道理，来掩饰自己的过错。
大 著 肚 皮 容 物 ， 立 定 脚 跟 做 人 。 实 处 著 脚 ， 稳 处 下 手 。
敞开心胸容纳万物，站稳脚跟正直做人。脚踏实地，沉稳处事。
读 书 有 四 个 字 最 要 紧 ， 曰 阙 疑 好 问 ① ； 做 人 有 四 个 字 最 要 紧 ， 曰 务 实 耐 久 ② 。
① 阙疑：遇到疑惑，暂时留存疑问，不作主观推测。
② 耐久：经久不变。
读书有四个字是最重要的，便是“阙疑好问”；做人有四个字最重要，便是“务实耐久”。
事 当 快 意 处 须 转 ， 言 到 快 意 时 须 住 。
处理事情在顺心得意时应当有所收敛，与人谈话欢快高兴时应当适时停住。
物 忌 全 胜 ， 事 忌 全 美 ， 人 忌 全 盛 。
事物的发展不宜全盛，事情不宜做得过于完美，做人不宜只知进取而不懂退让。
尽 前 行 者 地 步 窄 ， 向 后 看 者 眼 界 宽 。
只知一味前行的人，他所面对的境地会愈加狭窄；懂得向后看的人，他的眼界会愈加广阔。
留 有 余 不 尽 之 巧 ， 以 还 造 化 。 留 有 余 不 尽 之 禄 ， 以 还 朝 廷 。 留 有 余 不 尽 之 财 ， 以 还 百 姓 。 留 有 余 不 尽 之 福 ， 以 贻 子 孙 。
将发挥不完的聪明才智，回报天道命运。将使用不完的俸银禄米，回报朝廷。将花费不完的钱财物品，回报百姓。将享用不完的福气好运，留给子孙。
四 海 和 平 之 福 ， 只 是 随 缘 ① ； 一 生 牵 惹 之 劳 ② ， 总 因 好 事 。
① 随缘：顺应机缘，任其自然。
② 牵惹：牵连，牵挂。
四海之内和平安宁，这样的福气只是顺其自然的缘故；一生牵挂忧愁，这样的劳苦却是因为爱参与别人的事。
花 繁 柳 密 处 拨 得 开 ， 方 见 手 段 ； 风 狂 雨 骤 时 立 得 定 ， 才 是 脚 跟 。
身处各种诱惑之中而不为所动，才能体现一个人的本领；危难之时守得住节操，才是做人有原则的表现。
步 步 占 先 者 ， 必 有 人 以 挤 之 ； 事 事 争 胜 者 ， 必 有 人 以 挫 之 。
事事都要争先抢先的人，必然会遭到他人的排挤；事事都争强好胜的人，必然会遭到他人的挫败。
能 改 过 ， 则 天 地 不 怒 ； 能 安 分 ， 则 鬼 神 无 权 。
人如果能改过自新，那么尽管犯过错误，天地神明也不会怪罪他；人如果能安分守己，那么便无须向鬼怪神仙祈求福佑了。
言 行 拟 之 古 人 ， 则 德 进 。 功 名 付 之 天 命 ， 则 心 闲 。 报 应 念 及 子 孙 ， 则 事 平 。 受 享 虑 及 疾 病 ， 则 用 俭 。
言行学习古人，德行便会提高。功名利禄顺应天命，内心便会闲适安宁。想到因果报应会影响子孙后代，便会办事公平公正。考虑到过度享受会招致疾病，便会生活节俭朴素。
安 莫 安 于 知 足 ， 危 莫 危 于 多 言 ， 贵 莫 贵 于 无 求 ， 贱 莫 贱 于 多 欲 ， 乐 莫 乐 于 好 善 ， 苦 莫 苦 于 多 贪 ， 长 莫 长 于 博 谋 ① ， 短 莫 短 于 自 恃 ② ， 明 莫 明 于 体 物 ③ ， 暗 莫 暗 于 昧 几 ④ 。
① 博谋：即广泛地征求他人意见。
② 自恃：过分自信而骄傲。
③ 体物：体察、洞悉事物。
④ 昧几：体察不到事物发展的苗头和迹象。昧，暗，不明。几，事物发展的苗头。
人生最大的平安就是知足，最大的危险就是多言，最高贵的心态就是无所求，最低贱的心态就是欲望多，最大的快乐就是一心向善，最大的痛苦就是贪婪，最大的优点就是广泛听取他人意见，最大的缺点就是骄傲自大、听不进他人的劝诫，最大的聪明就是能够细致入微地体察、洞悉事物，最大的愚蠢就是对事物的发展变化浑然不知。
能 知 足 者 ， 天 不 能 贫 。 能 忍 辱 者 ， 天 不 能 祸 。 能 无 求 者 ， 天 不 能 贱 。 能 外 形 骸 者 ① ， 天 不 能 病 。 能 不 贪 生 者 ， 天 不 能 死 。 能 随 遇 而 安 者 ， 天 不 能 困 。 能 造 就 人 材 者 ， 天 不 能 孤 。 能 以 身 任 天 下 后 世 者 ， 天 不 能 绝 。
① 外形骸：将身体形骸置之度外，指不过分爱惜养护自己的身体。
能够知足的人，上天不会让他贫穷。能够忍受屈辱的人，上天不会降给他灾祸。能够无所求的人，上天不会让他卑贱。能够将身体形骸置之度外的人，上天不会让他有疾病。能够不贪生怕死的人，上天不会让他死于灾祸。能够随遇而安的人，上天不会让他艰难困顿。能够造就人才的人，上天不会让他孤独无助。能够用自己一身来担当天下后世责任的人，上天不会让他后继无人。
天 薄 我 以 福 ， 吾 厚 吾 德 以 迓 之 ① 。 天 劳 我 以 形 ， 吾 逸 吾 心 以 补 之 。 天 厄 我 以 遇 ② ， 吾 享 吾 道 以 通 之 。 天 苦 我 以 境 ， 吾 乐 吾 神 以 畅 之 。
① 迓：迎接。
② 厄：使遭受困苦。
上天赐给我的福分不多，我便提升自己的道德修养来迎接它。上天使我的身体劳累，我便使自己内心闲适来弥补它。上天使我遭遇困苦阻碍，我便用自己的努力来打通它。上天使我处境艰苦，我便打起精神用快乐的心情来面对它。
吉 凶 祸 福 ， 是 天 主 张 。 毁 誉 与 夺 ， 是 人 主 张 。 立 身 行 己 ， 是 我 主 张 。
吉凶祸福，都是上天主宰的。诋毁称誉，都是别人掌握的。如何为人、如何处事，却是我自己能够决定的。
要 得 富 贵 福 泽 ， 天 主 张 ， 由 不 得 我 ； 要 做 贤 人 君 子 ， 我 主 张 ， 由 不 得 天 。
能否得到富贵福禄，那是上天决定的，不是自己能够做主的。是否要做贤人君子，这是我来决定的，不是上天能够左右的。
富 以 能 施 为 德 ， 贫 以 无 求 为 德 ， 贵 以 下 人 为 德 ① ， 贱 以 忘 势 为 德 。
① 下人：居于人之下，对人谦让。
富有的人以能够施舍穷人为美德，贫穷的人以无所奢求为美德，尊贵的人以对人谦让为美德，低贱的人以不追慕权势为美德。
护 体 面 ， 不 如 重 廉 耻 。 求 医 药 ， 不 如 养 性 情 。 立 党 羽 ， 不 如 昭 信 义 ① 。 作 威 福 ， 不 如 笃 至 诚 ② 。 多 言 说 ， 不 如 慎 隐 微 ③ 。 博 名 声 ， 不 如 正 心 术 。 恣 豪 华 ， 不 如 乐 名 教 。 广 田 宅 ， 不 如 教 义 方 ④ 。
① 昭：使明显，显著。
② 笃：忠实。至诚：极为诚恳。
③ 慎隐微：指为人谨小慎微。
④ 义方：行事应当遵守的规范和道理。
与其爱护自己的面子，不如注重廉耻。与其求医问药，不如修养性情。与其树立党羽，不如昭显信义。与其作威作福，不如踏实诚恳。与其言语过多，不如谨小慎微。与其博取名声，不如端正心术。与其放纵享乐，不如乐于修习名教。与其广置田宅，不如学习做人的道理和规范。
行 己 恭 ， 责 躬 厚 ， 接 众 和 ， 立 心 正 ， 进 道 勇 ① ， 择 友 以 求 益 ， 改 过 以 全 身 。
① 进道：进修道业，指不断深入地修习圣贤之道。
为人应当行为恭敬，品行敦厚，待人和善，心思端正，修习圣贤之道坚决而不动摇，选择良朋益友以求能有助于自身德行的提高，改掉过错以求能够实现自身修养的完善。
敬 为 千 圣 授 受 真 源 ① ， 慎 乃 百 年 提 撕 紧 钥 ② 。
① 授受：给予和接受，引申为与人相处。
② 提撕：教导，提醒。
恭敬是历代圣贤与人相处的根本，谨慎是千百年来教导提醒人言行的关键。
度 量 如 海 涵 春 育 ① ， 应 接 如 流 水 行 云 ② ， 操 存 如 青 天 白 日 ， 威 仪 如 丹 凤 祥 麟 ， 言 论 如 敲 金 戛 石 ③ ， 持 身 如 玉 洁 冰 清 ④ ， 襟 抱 如 光 风 霁 月 ⑤ ， 气 概 如 乔 岳 泰 山 ⑥ 。
① 海涵：如海一样的包容，比喻人度量宽大。春育：如春风一样化育万物，比喻待人温和。
② 流水行云：像江河中的流水、天上的行云，比喻处事洒脱自然，不做作。
③ 戛：敲打。
④ 持身：对自己言行的把握，即立身、修身。
⑤ 襟抱：胸怀，抱负。
⑥ 乔岳：即高山，本指泰山。乔，高大。
度量应当如同大海般宽广又如春风般温和，处事应当如同流水行云般自然洒脱，操守应当如同青天白日般光明磊落，仪表应当如同凤凰麒麟般威严庄重，言语应当如同敲金振石般响亮干脆，修身应当如同冰玉般纯洁清净，胸襟抱负应当如同月下清风、雨后明月般明澈高远，气概应当如同巍峨的泰山般雄伟崇高。
海 阔 凭 鱼 跃 ， 天 高 任 鸟 飞 ， 非 大 丈 夫 不 能 有 此 度 量 。 振 衣 千 仞 冈 ① ， 濯 足 万 里 流 ② ， 非 大 丈 夫 不 能 有 此 气 节 。 珠 藏 泽 自 媚 ③ ， 玉 韫 山 含 晖 ④ ， 非 大 丈 夫 不 能 有 此 蕴 藉 ⑤ 。 月 到 梧 桐 上 ， 风 来 杨 柳 边 ， 非 大 丈 夫 不 能 有 此 襟 怀 ⑥ 。
① 振衣：抖衣去尘，此处引申为清白做人。仞：古代计量单位，一仞约合周尺八尺或七尺（周尺约合二十三厘米）。
② 濯足：本意为洗脚，后指清除尘俗，保持高洁。
③ 媚：美好。
④ 韫：蕴藏。晖：阳光，亦泛指光辉。
⑤ 蕴藉：含而不露。
⑥ 襟怀：胸襟，胸怀。
［元］赵孟頫绘《苏轼小像》 ：宋代大文豪苏轼一生仕途坎坷，在从黄州到惠州，从惠州到儋州的一贬再贬、越贬越远的人生困境中，他没有消沉绝望，反而越挫越勇，不愧是一位有着豁达襟怀的大丈夫。
广阔的大海任凭鱼儿畅游腾跃，浩瀚的天空任凭鸟儿自由高飞，不是大丈夫不会有这样的度量。清白做人，身躯犹如千仞高山般高大伟岸，不落尘俗，气魄犹如万里江河般宏大开阔，不是大丈夫不会有这样的气节。宝珠即便深藏于水泽之中也仍然鲜妍美好，美玉即便蕴藏于深山之中也依旧光辉不减，不是大丈夫不会有这样含而不露的品格。犹如照彻梧桐的月光般皎洁，又如吹拂杨柳的春风般和煦，不是大丈夫不会有这样的胸襟。
处 草 野 之 日 ① ， 不 可 将 此 身 看 得 小 ； 居 廊 庙 之 日 ② ， 不 可 将 此 身 看 得 大 。
① 草野：荒野，喻指民间。
② 廊庙：指朝廷。
身处民间的时候，不要因此而轻视自己；在朝为官的时候，也不要将自己看得太重。
只 一 个 俗 念 头 ， 错 做 了 一 生 人 ； 只 一 双 俗 眼 睛 ， 错 认 了 一 生 人 。
只因为一个庸俗的想法，做人做错了一辈子；只因为用庸俗的眼光去看待他人，一辈子没有认清谁好谁坏。
心 不 妄 念 ， 身 不 妄 动 ， 口 不 妄 言 ， 君 子 所 以 存 诚 。 内 不 欺 己 ， 外 不 欺 人 ， 上 不 欺 天 ， 君 子 所 以 慎 独 。 不 愧 父 母 ， 不 愧 兄 弟 ， 不 愧 妻 子 ， 君 子 所 以 宜 家 ① 。 不 负 天 子 ， 不 负 生 民 ， 不 负 所 学 ， 君 子 所 以 用 世 。
河南程颐故居道学堂 ：北宋理学家程颐曾说进修之术“莫先于正心诚意”，意在说明修为之道首先要内心赤诚，思想端正。只有正心诚意，君子才得以存诚、慎独、宜家、用世。
① 宜家：使家庭和睦。
内心没有非分之想，不胡乱行动，不信口胡言，所以君子心中常常存有诚信。对内不欺骗自己，对外不欺骗他人，对上不欺骗苍天，所以君子独处时才能谨慎守礼。不愧对父母，不愧对兄弟，不愧对妻儿，所以君子能够使家庭关系和睦融洽。不辜负君王，不辜负百姓，不辜负自己平生所学，所以君子能够被委以重任。
以 性 分 言 ① ， 无 论 父 子 兄 弟 ， 即 天 地 万 物 ， 皆 一 体 耳 ， 何 物 非 我 ， 于 此 信 得 及 ， 则 心 体 廓 然 矣 ② ； 以 外 物 言 ， 无 论 功 名 富 贵 ， 即 四 肢 百 骸 ③ ， 亦 躯 壳 耳 ， 何 物 是 我 ， 于 此 信 得 及 ， 则 世 味 淡 然 矣 ④ 。
① 性分：天性，本性。
② 心体：心思，内心。廓然：宽阔而宁静。
③ 四肢百骸：人体的各个部分，泛指全身。
④ 世味：功名富贵，世俗人情。
就天性而论，无论父子兄弟还是天地万物，都是一个整体，与我哪有什么本质区别，认识到这一点，内心便会豁然开朗变得平静；就外在事物而论，无论功名富贵还是身体四肢，都是独立于自己主观精神之外的躯壳肉身而已，哪里是真正属于我的呢，认识到这一点，所有的功名富贵、世俗人情都会变得淡然无味了。
有 补 于 天 地 曰 功 ① ， 有 关 于 世 教 曰 名 ② ， 有 学 问 曰 富 ， 有 廉 耻 曰 贵 ， 是 谓 功 名 富 贵 。 无 为 曰 道 ③ ， 无 欲 曰 德 ， 无 习 于 鄙 陋 曰 文 ④ ， 无 近 于 暧 昧 曰 章 ⑤ ， 是 谓 道 德 文 章 。
① 补：益处。
② 世教：当世的礼法和教化。
③ 无为：道家思想，指要依附天命，顺应自然，没必要有所作为。
④ 鄙陋：粗俗浅薄。
⑤ 暧昧：态度不明朗，或行为不可告人。
一个人所做的事情能够有益于社会，这样的作为可以称为“功”；一个人的事迹能够成为当世礼法教化的典范，这样的作为可以称为“名”；有知识学问，便称得上“富”；有礼义廉耻，便称得上“贵”，做到这些才是拥有了功、名、富、贵。一个人活着能够依天命、顺自然，这样的状态称为“道”；没有各种不良的欲望，可以称为“德”；不受世间粗俗浅薄风气的影响，可以称为“文”；为人处事态度坚决、条理清晰，可以称为“章”，做到这些才是拥有了道、德、文、章。
困 辱 非 忧 ， 取 困 辱 为 忧 ； 荣 利 非 乐 ， 忘 荣 利 为 乐 。
困苦屈辱并不值得担忧，自取其辱才值得担忧；名望和财富并不是真正的快乐，忘记名望和财富才能获得真正的快乐。
热 闹 华 荣 之 境 ， 一 过 则 生 凄 凉 ； 清 真 冷 淡 之 为 ① ， 历 久 愈 有 意 味 。
① 清真：纯真朴素。冷淡：素净淡雅。
热闹繁华的时光，过去之后心中便会感到冷清凄凉；而那些纯真淡雅的作为，历时越久越有意味。
心 志 要 苦 ， 意 趣 要 乐 ① 。 气 度 要 宏 ， 言 动 要 谨 。
安徽淮北相山公园“卧薪尝胆”雕塑 ：春秋时期，越王勾践被灭国后，立志报仇雪耻。他唯恐被安逸消磨了志气，每天在柴草上睡觉，并在吃饭前先尝一尝苦胆的味道，以磨练心志，最终攻破吴国。
① 意趣：思想与旨趣。
内心要经历困苦磨难，思想要积极乐观。气度要宽宏大量，说话做事要小心谨慎。
心 术 以 光 明 笃 实 为 第 一 ， 容 貌 以 正 大 老 成 为 第 一 ， 言 语 以 简 重 真 切 为 第 一 。
心术最重要的是光明磊落、实实在在，容貌最重要的是端正大方、沉静稳重，说话最重要的是言简意赅、真实可信。
勿 吐 无 益 身 心 之 语 ， 勿 为 无 益 身 心 之 事 ， 勿 近 无 益 身 心 之 人 ， 勿 入 无 益 身 心 之 境 ， 勿 展 无 益 身 心 之 书 。
不说不利于身心健康的话，不做不利于身心健康的事，不接近不利于身心发展的人，不去不利于身心健康的地方，不看不利于身心健康的书。
此 生 不 学 一 可 惜 ， 此 日 闲 过 二 可 惜 ， 此 身 一 败 三 可 惜 。
一生没有学习，这是一可惜；一天闲过，这是二可惜；一事无成，这是三可惜。
君 子 胸 中 所 常 体 ， 不 是 人 情 是 天 理 。 君 子 口 中 所 常 道 ， 不 是 人 伦 是 世 教 。 君 子 身 中 所 常 行 ， 不 是 规 矩 是 准 绳 。
君子心中常常想的不是人情而是天理。君子口中常常说的不是人伦，而是有助于社会教化的天地至理。君子亲身践行的不是简单的道德规矩，而是致力于成为社会道德的准绳。
