附：
穷极文士情态、荟萃儒林痛丑的匡超人
──《〈儒林外史〉之匡超人》教学设计教材把握
立足文本，从作品的语言文字描述中读出作者的情感态度，理解作者的良苦用心，评述人物的形象特征，欣赏并品味文学作品的艺术特色；把人物放到特定的时代背景中去理解。
从教材提供的选段出发，辐射到小说的有关章节，使学生比较全面地了解匡超人在那样的儒林环境中，是怎样从一个心地善良的青年堕落到可笑可鄙的人的，把握人物形象的特征，了解作品的社会意义。
教学任务
1．课前，引导学生认真仔细地阅读文本，读出自己的独特感受。
2．课上，与学生一起探讨匡超人的形象特征及其现实意义，探讨《儒林外史》的影响，以及它在中国古典文学中的地位和作用。
3．合理安排时间，引导学生阅读小说第15-18回，全面了解匡超人变质堕落的全过程。
4．在拓展延伸部分，让有兴趣的学生进一步探讨《儒林外史》的独特结构及其讽刺手法等艺术成就，从中外文学视野的高度来观照吴敬梓和他的《儒林外史》。
教学安排：2课时
教学思路与教学环节
学习准备
利用网络或相关书籍完成下面的预习任务：
学生──
1．阅读课文节选的内容，以及小说第15-18回，初步了解匡超人的形象特征。
2．对照课后问题进行思考，读出自己的感悟，记下发现并思考的问题。
3．初步了解吴敬梓和他的《儒林外史》。
教师──
4．在了解学生情况的基础上，系统地掌握作品的基础知识，把握人物形象特征，并且制作课件，通过声光效果，以及各种的文字资料，提高课堂效率，扩大学生的视野。
教学环节一：说说“儒家”和“儒林”
儒家作为一种学术流派，儒士作为一个社会阶层，在传统的中国社会文化中有着特殊的地位。东汉班固在他的《汉书·艺文志·诸子略序》中是这样说的：
儒家者流，盖出于司徒之官。助人君，顺阴阳，明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际。祖述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：“如有所誉，其有所试。”唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之业，己试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本。苟以哗众取宠，后进循之，是以五经乖析，儒学浸衰。此辟儒之患。
作者笔下的儒林是个怎样的社会阶层?这些人物是“助人君，顺阴阳，明教化”之流吗?读一读《儒林外史》，理一理其中的人物关系，答案便不言自明。
吴敬梓把作品的主要人物锁定在儒士阶层，通过塑造形形色色的人物形象构筑芸芸众生的儒林，来表达自己对科举制度、功名富贵等社会现实的深刻见解，有着极其重要的意义。由此可见，作者取材视角之独特，对社会批判的力度也是显而易见的。
教学环节二：说说你所知道的吴敬梓和他的《儒林外史》
请学生说说自己所知道的吴敬梓和他的《儒林外史》，教师作必要的补充。
吴敬梓(1701-1754)，字敏轩，号粒民，晚号文木老人，安徽全椒人。中年后自称秦淮寓客。晚年潦倒扬州，常吟张祜诗句“人生只合扬州死，禅智山光好墓田”而一语成谶，五十四岁客死扬州。出生于世代书香官宦家庭，至其父时家境破落让他饱尝了世态炎凉，科场失利又使他对科举的腐败、士大夫阶层的堕落有了清醒的认识，最终使他彻底告别科举仕途，不再与统治阶层为伍。三十三岁时移居南京，在秦淮水亭，历时十余年时间，创作出惊世之作《儒林外史》。
至于小说的主题，请学生认真阅读理解单元及课文导语。
教学环节三：探讨匡超人的形象特征及其社会意义
《儒林外史》为我们塑造了一个个生动鲜活却又令人含泪去笑的人物形象，既为我们描绘了一幅儒林群丑图，又被视为文运衰落、文人有厄的痛史。在这众多的人物之中，匡超人(名迥，字超人)的形象别具意义，作者借助他把儒林中的附庸风雅者(如景兰江、赵雪斋)、追求功名富贵者(如马二先生)，以及泼皮无赖似的潘三之流集中到一起，既展示了士人秀才们的酸腐，又显示出功名富贵者的辛辣。故曰：匡超人这一形象已穷极文士情态、荟萃儒林痛丑。
作者对他笔下的匡超人及其他人物的态度只是批判与抨击吗?阅读课文，从三个方面讨论并分析匡超人的形象特征。
讨论一课文节选部分的匡超人，已经由一个心地善良的青年堕落成无耻之徒，他的无耻行为是通过哪些具体的事情反映出来的?结合小说的语言描写和心理描写，根据课文内容填写下面的表格：
匡超人的无耻行为
为自己开脱辩解
你的独特感受
对待家人的态度
不顾夫人肯否，执意送她去乡下
隐瞒婚史，与辛小姐再结夫妻
闻夫人之死，要母亲、兄长争名份
对待儒林旧友的态度
闻潘三入监，恕不探望
怕承担赏罚不明之虞
恬不知耻自夸
误用“先儒”，酿成笑话，不以为耻
从这里，我们看到的是一个虚伪狡诈、迂腐辛辣的士林丑恶之人，他的言行举止与儒林众生相比，有过之无不及。他的语言、心理活动已使儒林众生丑相毕现，他的行为结果却如此令人生厌与不屑。然而，作者笔下的匡超人最初却并不是这样一个丑态百出之人，而是一位心地善良纯净，讲孝道、重友情的青年。
讨论二小说是如何描写心地善良，讲孝道、重友情的青年──匡超人的?
让学生回顾并叙述自己从小说第15-18回里读到的匡超人印象；师生共同参与讨论。
第15回：匡超人头一年跟着一个卖柴的客人来省城杭州，在柴行里记账，不想客人消折了本钱，不得回家，于是流落在此。遇到马二先生，受到夸奖：“又勤学，又敏捷，可敬可敬!”并且得到他十两银子的资助。马二先生让他回乡读书，“图个日后宦途相见”；并且告诉他：“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。”从马二先生这里，匡超人第一次知道求取功名富贵，“显亲扬名”“才是大孝”。这是马二先生给他上的第一课。
第16回：回到家乡乐清县，匡超人见人作躬打揖，甚是知书达礼。整日杀猪磨豆腐，帮助久病在床的老父亲出恭甚是体贴周到，每日念书至四更鼓。作品中运用大量的细节描写，突出匡超人是个超级孝子和酷爱读书之人。因他的知书达礼和勤奋苦读，受到知县的提拔，中了相公。
第17回：因知县提拔中了相公，却因知县遇事，将会祸及于匡超人，于是，他只得躲回杭州，旧地重游。客舍中遇到景兰江，景兰江不喜欢马二先生的时文(功名)，在一次众人饮酒之时，景兰江问道：“众位先生所讲中进士，是为名?是为利?”众人道：“是为名。”景又说道：“可知道赵爷虽不曾中进士，外面诗选上刻着他的诗几十处，行遍天下，哪个不晓得有个赵雪斋先生?只怕比进士还享名多着呢。”匡超人听得，才知道天下还有这一种道理──除了马二先生说的功名富贵之外，还有士林秀才们的附庸风雅之趣。
经过这一番见识之后，匡超人的思想与精神发生了急剧的变化。小说在第18、19回里写到他与潘三的相遇，则使他彻底陷入了腐化堕落的儒林大染缸。在潘三眼里，“这一班人(西湖诗会诸友)是有名的呆子。”还说景兰江因为做诗把头巾店的本钱做得精光，他告诫匡二相公，“在客边要做些有想头的事，这样人同他混缠做甚么?”
在潘三的招待宴请之下，匡超人先是做起了赌场的抽头，接着为潘老爷弄回批、假文书，经过潘三的出谋划策，成为考场枪手，干起了替考的勾当。在潘三看来，“像这都是有些想头的事，也不枉费一番精神，和那些呆瘟缠甚么!”匡超人果然听了潘三的话，和那边的名士来往稀少。后来，在潘三的一手策划之下，隐瞒婚史，再娶巡抚衙差郑老爹的三女儿为妻。从此，匡超人便彻底堕落为一个无耻可笑可鄙之徒。
讨论三作者塑造匡超人这个人物形象的用意是什么?
全本小说总共五十五回，却用了五回多来塑造匡超人的形象，作者塑造这个人物形象的用意何在?引导学生展开讨论。
说明作者所处时代的儒林已经是一个大染缸，匡超人的变质堕落的过程正是儒林熏染的结果。这充分说明了匡超人这个人物在《儒林外史》中具有重要的社会历史地位。
教学环节四：谁来为匡超人做辩护？围绕他变质堕落的责任问题，进行小组辩论赛
围绕匡超人由善良变丑恶、由勤勉变迂腐的过程，讨论造成他变质堕落的责任在于谁，并进一步探讨匡超人形象的现实意义。不必拘于一种答案，一个结论，引导学生畅所欲言。
辩论正方：责任在于儒林众生，是他们的熏染、腐蚀导致匡超人的变质。
辩论反方：责任全在于他自己，如果他坚守住自己的善良，就不会变质。
写作任务：
1．假如匡超人活在今天的社会，会变成怎样的人?(题目自拟)
2．用自己的语言，准确地定位匡超人的形象特征。(概括形象特征)
教学环节五：拓展延伸
(一)《儒林外史》独特的艺术成就
问题一作品的独特结构──“虽云长篇，颇同短制”
这部作品不仅以讽刺作为主要的艺术手段，而且在结构上与通常的长篇小说以中心人物、中心事件来结构故事的方式不同，以连缀的故事、相互衔接的人物，既独立又前后呼应地结成艺术整体。它奠定了我国讽刺小说的基石，对后来的文学的影响是巨大而深远的。
问题二独特的艺术表现手法──讽刺艺术
作者因久阅文坛，对文人心态自然非常熟稔，一旦发为讽刺，不但穷形尽相，往往还剔骨见髓，使有疾者霍然汗出。他观察点的特色是：人物、冲突。周进、范进都是在八股制艺取士的舞台上扮演着悲喜剧的角色，马二先生是一个具有双重性悲剧的人物，匡超人人性的异化则是“圣人”之徒戕害的结果。实际上吴敬梓是对形形色色的知识分子进行了一次哲学巡礼。
细节描写，夸张的语言，写实手法，等等，这些是形成小说讽刺艺术的基础。
(二)中外文学视野中的《儒林外史》
在中国古代长篇小说的几种经典性著作中，《儒林外史》是最受冷落的一种，以至鲁迅要为之抱不平：“《儒林外史》作者的手段何尝在罗贯中下，然而留学生漫天塞地以来，这部书就好像不永久，也不伟大了。伟大也要有人懂。”(《且介亭杂文二集·叶紫作《丰收》序》)
所著有《文木山房集》，《诗说》若干卷；又仿唐人小说为《儒林外史》，穷极文士情态，争传写之。(程晋芳《吴敬梓传》)
我们安徽的第一个大文豪，不是方苞，不是刘大櫆，也不是姚鼐，是全椒县的吴敬梓。(胡适《吴敬梓传》)
迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽：于是说部中始有足称讽刺之书。(鲁迅《中国小说史略》)
夫曰《外史》，原不自居正史之列也；曰“儒林”，迥异玄虚荒渺之谈也；其书以功名富贵为一篇之骨，有心艳功名富贵而媚人下人者；有倚仗功名富贵而骄人傲人者；有假托无意功名富贵自为高，被人看破耻笑者；终乃以辞却功名富贵，品地最上一层，为中流砥柱。(清·闲斋老人)
《儒林外史》是一部极为出色的著作，足堪跻身世界文学杰作之林，它可与意大利卜伽丘、西班牙塞万提斯、法国巴尔扎克或英国狄更斯等人作品相抗衡……可称为世界上一部最不引经据典、最饶诗意的散文叙述之规范。(英国《中国文学与外国文学之比较研究》)
吴敬梓是18世纪现实主义的讽刺文学家。杰作《儒林外史》共五十五回，是以社会群丑为题材的中世纪骑士故事。故事情节不受拘束，前后穿插贯穿。这点与蒲松龄不同，而使他对作品的叙述和人物性格的描写都远远超过了前人。采用方言是他独特的写作方法，从而使小说得到了很好的展现。(英国《大百科全书》)
思考并交流：读完上面的文字，你视野中的吴敬梓和《儒林外史》具有了怎样的价值和意义?
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