古代汉语按所使用的修辞主要有:比喻、比拟、夸张、对偶、排比、用典、反语、反诘、设问、引用、借代、并提、反复、互文、委婉、顶真等。下面分项加以具体说明：
一、比喻
比喻是一种常用的修辞手法，用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物。古代汉语中的比喻主要有明喻、隐喻和博喻三大类。
1、明喻。常用“譬如、譬之、譬犹、若、如”等词语。例：
（1）急湍甚箭，猛浪若奔。（《与朱元思书》）
2、隐喻。常用句式是“……为……”、“……者，……也”。例：
（1）气，水也；言，浮物也。（《答李翊书》）
（2）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《史记·项羽本纪》）
3、博喻。连用很多比喻来说明同一事物。例：
（1）试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。（贺铸《青玉案》）
二、比拟
比拟就是把一个事物当作另外一个事物来描述、说明。比拟的辞格是将人比作物、将物比做人，或将甲物化为乙物。比拟可以分为拟人、拟物两类，古代汉语中的比拟主要是拟人。
1、拟人。拟人就是把物当做人来写，使之人格化，使物具有人性、人情。例：
（1）负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。（《与朱元思书》）
2、拟物。拟物有时是把人当做物来写，有时是把甲物当做乙物来写。
三、夸张
夸张是运用丰富的想象力，在客观现实的基础上有目的地放大或缩小事物的形象特征，以增强表达效果的修辞手法，也叫夸饰或铺张。主要有三类，分别是扩大夸张、缩小夸张和超前夸张。
1、扩大夸张：故意把客观事物说得“大、多、高、强、深……”的夸张形式。例：
（1）蜀道之难，难于上青天。（李白《蜀道难》）
（2）力拔山兮气盖世。（项羽《垓下歌》）
（3）笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫《寄李十二白二十韵》）
（4）或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。夸张手法。（《三峡》）
2、缩小夸张：故意把客观事物说得“小、少、低、弱、浅、……”的夸张形式。例：成语寸土必争、滴水不漏、寸步难行。
3、超前夸张：在时间上把后出现的事物提前一步的夸张形式。例：
（1）愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。（范仲淹《御街行》）
四、对偶
对偶是用两个结构相同、字数相等、意义对称的词组或句子来表达相反、相似或相关意思的一种修辞方式叫对偶。对偶俗称对子，在诗词曲赋等韵文中称为对仗。对偶从形式上可分为单句对偶、偶句对偶和多句对偶；从内容上可分为正对偶、反对偶和串对偶。
（一）从形式上分类：
1、单句对偶。用一句对一句叫单句对。例：
（1）善无微而不赏，恶无纤而不贬。（《诸葛亮传》）
2、偶句对偶。用两句对两句叫偶句对。例：
（1）六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。（《阿房宫赋》）
3、多句对偶。用三句对三句，或用更多的句子相对，叫多句对对偶句。例：
（1）登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。（《劝学》）
（二）从内容分类：
1、正对偶。上下联表达的意思是同类的或相近的，是互为补充的。例：
（1）海内存知己，天涯若比邻。（《送杜少府之任蜀州》）
（2）而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。（《岳阳楼记》）
2、反对偶。上下联表达的意思是相反或相对的，多指同一事物的两个方面。例：
（1）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《劝学》
3、串对偶。即“相串成对”，有如流水顺承而下，因此又叫流水对。它的起句与对句是从事物的发展过程说的，因此，意思是紧密连贯的。例：
（1）即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。（《闻官军收河南河北》）
（2）欲穷千里目，更上一层楼。（《登鹤雀楼》）
五、排比
排比是利用三个或三个以上意义相关或相近，结构相同或相似和语气相同的词组（主谓/动宾）或句子并排，达到一种加强语势的效果。例：
（1）向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。（《鱼我所欲也》）
（2）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，……（《生于忧患，死于安乐》）
六、用典
用典亦称用事，凡诗文中引用过去之有关人、地、事、物之史实，或语言文字，以为比喻，而增加词句之含蓄与典雅者，即称“用典”。用典的作用主要有：1、使立论有根据。如李商隐的《有感》“中路因循我所长，古来才命两相妨；劝君莫强安蛇足，一盏芳醪不得尝。”其中“蛇足”一词，即引自《战国策》：“楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮之’。一人蛇先成，引酒且饮，乃左手持卮，右手画蛇曰：‘吾能为之足’。未成，一人蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足’，遂饮其酒”。李诗即以此作为引证，使为立论之根据。2、委婉表意。诗中有不便直述者，可借典故之暗示，婉转道出作者之心声，即所谓“据事以类义”也。如苏东坡的词《江城子·密州出猎》中“持节云中，何日遣冯唐？”中借“遣冯唐”的典故，委婉地表达了作者希望重新受到皇帝重用的愿望。用典主要可分明典和暗典。
1、明典。
明典者，令人一望即知其用典也。例：
（1）为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。（苏东坡《江城子·密州出猎》）
2、暗典。暗典者，于字面上看不出用典之痕迹，须详加玩味，方能体会。例：
（1）秋风不用吹华发，沧海横流要此身。（元遗山《壬辰十二月车驾东狩后即事之四》）
这一句出自范宁《谷梁传序》中“孔子观沧海之横流，乃喟然而叹曰：‘文王即没，文不在兹乎？’”作者以文王之任为己任，故言“秋风不用吹华发，沧海横流要此身”。暗典之使用，只师取前人典故之意，而不用其辞。
七、反语
反语又称“倒反”、“反说”、“反辞”等，即通常所说的“说反话”，运用跟本意相反的词语来表达此意，却含有否定、讽刺以及嘲弄的意思，是一种带有强烈感情色彩的修辞方法
例：
1、庄宗好畋猎，猎于中牟，践民田。中牟县令当马切谏为民请。庄宗怒，叱县令去，将杀之。伶人敬新磨知其不可，乃率诸伶走追县令，擒至马前，责之曰：“汝为县令，独不知我天子好猎耶？奈何纵民稼穑以供税赋，何不饥汝县民而空此地，以备吾天子之驰骋？汝罪当死！”因前请亟行刑，诸伶共唱和之。庄宗大笑。县令乃得免去。（《五代史·伶官传》）
八、反诘
反诘是用疑问的形式表达确定的意思，以加重语气的一种修辞手法。常用句式为：“何……为，何以……为，不亦……乎” 例：
（1）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《项羽本纪》）
（2）学而时习之，不亦说乎？（《论语十则》）
（3）王侯将相，宁有种乎？（《陈涉世家》）
（4）今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？（《项羽本纪》）
（5）其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉?（《送东阳马生序》）
（6）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？（《马说》）
九、设问
设问，是一种常见的修辞手法，常用于表示强调作用。为了强调某部分内容，故意先提出问题，明知故问，自问自答。正确的运用设问，能引人注意，启发思考；有助于层次分明，结构紧凑；可以更好地描写人物的思想活动；突出某些内容，使文章起波澜，有变化。例：
（1）其真无马邪？其真不知马也。（《马说》）
（2）名之者谁？太守自谓也。（《醉翁亭记》）
十、引用
引用是有意引用诗句、格言、典故等，以表达自己的思想感情，说明自己对新问题、新道理的见解。主要有引言、引文和用事。
1、引言。即引用不见于书本的格言、俗语、谚语、歌谣等。例：
（1）河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。……吾长见笑于大方之家。”（《庄子·秋水》）
2、引文。指引用见于书籍的。例：
（1）《书》曰：“满招损，谦受（得）益。” （欧阳修《伶官传序》）
3、用事（即运用典故）。即引用神话传说、历史人物、历史故事的。上面已经单列，此处不再叙述。
十一、借代
借代，即临时借用与该事物有某种内在联系的词语作为称谓。主要可分为以下几类：
1、以特征、标志来借代。例：
（1）黄发垂髫，并怡然自乐。（《桃花源记》）
2、以部分代全体。例：
（1）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上有赠》）
3、以原料代成品。例：
（1）木受绳则直，金就砺则利。金代指刀剑或金属打造的刀剑在磨刀石上磨就锋利了。
4、以工具代本体。如：沛公不胜杯杓。（杯杓代酒）
5、以具体代抽象。如：无丝竹之乱耳。（丝竹代音乐）无丝竹（代音乐）之乱耳，无案牍（代公务）之劳形。 ——《陋室铭》
6、以地代人。如：既见复关，载笑载言。（复关为“氓”所居之地，代该男子）
7、以官代人。如：及三闾《橘颂》，情采芬芳。（三闾代屈原）杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）
8、以泛称代。如：声色之娱。（声色代音乐、美女）
9、以特称代。如：世有伯乐，然后有千里马。（伯乐代善相马者）
10、以数量代人或事物。如：八百里分麾下炙，五十璇弦翻塞外声，沙场秋点兵。（辛弃疾《破阵子》）
十二、并提
把两件相关的事并列在一句中表达。例：
1、自非亭午夜分，不见曦月。（《三峡》）
这是应该是自非亭午不见曦，自非夜分不见月。如果不是正午或半夜，就看不到太阳和月亮。
十三、反复
为了强调突出某种思想感情，使一些词语或句子反复出现，叫做反复。反复有两种：连续反复和间隔反复。
1、连续反复。一些词语或句子连续出现，中间没有被其它词语隔开，叫做连续反复。例：
(1)嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉？尚何言哉？(司马迁《报任安书》)
2、间隔反复。一些词语或句子反复出现，中间被其它语词隔开，叫做间隔反复。例：
（1）贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！(《论语·雍也》)
十四、互文
互文是指在连贯的话语中，上文省去下文出现的词语，下文也省去上文出现的词语，在理解时必须使上下文义互相呼应、互相补充，这就叫互文。这种修辞方式，可以做到言简意赅，说甲就包括乙，道乙则兼容甲。互文可分为当句互文和对句互文两类。
1、当句互文。在一句中出现的互文，它实际上是把一个完整的意思拆开，而分置在一句话里。例：
（1）秦时明月汉时关，万里长征人未还。（王昌龄《出塞》）
（2）烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）
（3）岸芷汀兰，郁郁青青。（范仲淹《岳阳楼记》）
例（1）中的“秦”与“汉”互文，即“秦汉时明月秦汉时关”；例（2）中的“烟”与“月” 互文，即“烟月笼寒水与笼沙”；例（3）中的“岸”与“汀”互文，即“岸汀芷，岸汀兰”。 2、对句互文。上下两句互文，要把上下两句合起来理解，文义才能满足。
（1）将军百战死，壮士十年归。（《木兰诗》）
（2）受任于败军之际，奉命于危难之间。（诸葛亮《出师表》）
（3）叫嚣乎东西，隳突乎南北。（《捕蛇者说》）
（4）不以物喜，不以己悲。（《岳阳楼记》）
（5）居庙堂之高思其民，处江湖之远则忧其君。 ——《岳阳楼记》
（6）将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
（7）明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。（辛弃疾《西江月》）
例（2）中“受任”与“奉命”互补，“败军之际”与“危难之间”互补。例（7）中里“惊”、“鸣”互文，正确的理解应为“半夜里明月升起，惊飞了树上的鸟鹊，惊醒了树上的眠蝉；轻拂的夜风中传来了鸟叫声和蝉鸣声。”
十五、委婉
不直言其事，故意把话说得含蓄、婉转一些，叫做委婉。古人常用委婉语，大致有以下几种情况：
1、避粗俗。例：
（1）即阳为病狂，卧便利。（《汉书·玄成传》）
“便利”是大小便的委婉说法。
2、避忌讳。
古人多忌讳，仅以“死”为例，就有很多委婉的说法。例：
（1）一旦山陵崩，长安君何以自讬于赵。（《战国策·触龙说赵太后》）
（2）先帝创业未半，而中道崩徂。（诸葛亮《出师表》）
（3）百岁之后，归于其居。（《诗经·唐风·葛生》）
3、避冒犯。例：
（1）陛下富於春秋（《史记·李斯列传》）
这里不说“皇帝年轻”，而说“富於春秋”。
4、谦敬语。自谦是表示对别人敬重的一种方式，古人在言语交谈或书信往来中，如果需要提到自己或自己的事情，往往委婉其辞，采用谦虚自贬的说法。例：
（1）先帝不以臣卑鄙。（《出师表》）
（2）仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。（司马迁《报任安书》）
古人很讲究谦敬，所以人称代词的礼貌替代形式在古书中十分普遍，比如对人不用第二人称代词，而是使用“陛下”、“执事”、“足下”、“左右”、“先生”等替代形式；对自己则尽量不用第一人称代词，而是使用“寡人”、“愚”、“仆”、“妾”、“小人”、“下走”、“下臣”、“不才”等替代形式。另外，使用“请”、“幸”、“谨”、“敬”、“惠”、“辱”等表敬副词来表示对对方所作所为的尊敬，使用“窃”、“猥”、“忝”、“伏”等表谦副词表示对自己所作所为的贬斥。
十六、顶真
用前一句末了的一个词或一句话，做后一句话的开头的一个词或一句话，使邻接的句子形式上首尾蝉联。例：
1、虽我之死，有子存焉，子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也。（《愚公移山》）
2、醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣；觉而起，起而归。（《始得西山宴游记》
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