实修基础理论
第一章——实修哲学的基础
第一节——修炼与老庄思想
浅谈《道德经》和《庄子》与修炼有关的思想
作为开篇只是浅谈一下
老庄思想出现的时候本身不包含宗教色彩，所以我们单纯谈内容不谈宗教
老庄思想非同一般，帝王可以从中悟出治国之道，将领可以悟出用兵之道，学者可以悟出哲学之道，老百姓可以悟出处世之道，修炼者可以在里面找到个体的修行方法，所以我们只谈其中的个人修炼部分。
每个人活着都要吃饭，老子也不例外，老子说：为无为，事无事，味无味
味无味就是吃东西不要贪食物的味道，如果你喜欢吃咸的，就会越吃越咸、喜欢吃油腻的，就会越来越油腻。所以不要挑食，要吃适合自己体制的食物，要营养均衡，不要大鱼大肉暴饮暴食，在饮食上要合理。
老子还强调：专炁致柔，能婴儿乎？ 故坚强者死之徒，柔弱者生之徒，老子重点强调的观点是“柔”，他曾经用牙齿和舌头做对比，他年老时指着自己说，我坚硬的牙齿已经掉光了，但是柔软的舌头还在。如果人容易紧张，肌肉僵硬就容易导致生病，内家拳里有“死肌”的说法，就是经常得不到锻炼的地方，变的僵硬，虽然皮肉外观没有改变，但是内部的气血运行已经严重不足，随着年龄增长，人越僵硬，因为死肌占据的面积越来越大。所以老子强调，修行要像婴儿一样柔顺放松，精气才能畅行无阻。
除此之外还有万物负阴以抱阳，冲气以为和，见素抱朴，少私寡欲等等，告诫人们不妄为不造作，要清静自然，无为，不争等等。
谈谈庄子
庄子十分擅长讲寓言故事，无论是阐述观点还是跟人辩论，都少不了有趣的例子，
就用大家都熟悉的《逍遥游 》来说，这是高中课文，逍遥游开篇讲“大”，鲲鹏之大 不知其几千里也 其翼若垂天之云，生物以息相吹也 这一讲大的 就没边了。
讲到小麻雀 《去笑鲲鹏 ，飞那么高 ，飞那么远有什么用呢？ 讲到极小 ，这个荒诞感就出来了，你一个小小的麻雀也敢笑话鲲鹏，如果你认为庄子在嘲笑小小麻雀没有鲲鹏的志向，那你错了，而且错得离谱！（接下来看庄子究竟有多少套路）
庄子马上又讲到了朝菌 蟪蛄， 这些寿命短的， 当你认为庄子在嘲笑这些生物寿命短没见识的时候，他画风一转， 马上引入了冥灵 和大椿这俩寿命极长的生物，然后说大家都说彭祖寿命长，跟冥灵和大椿相比，彭祖800岁又算得了什么呢？众人匹之，不亦悲乎？
庄子的观点：各位以为彭祖寿命长 跟真正寿命长的比又怎么样呢 ？正当你认为 庄子是要向读者输出以大为尊以寿命长为尊的世界观时，他又改变画风了， 重复了一次上面 ，鲲鹏和小麻雀的比较得出了一句 ，此大小之辩也！（可以感悟到庄子对人的观察是非常透彻的）
究竟是辩别出了什么结论呢？
庄子的意思是说 大小的概念 只是一种判断标准，这就是小鸟并不一定要羡慕鲲鹏一样
小麻雀有小麻雀的生活方式 然后才引入正题（庄子想说的正题究竟是什么）
比如有能够做好乡里的父母官， 不见得 就比不上 能够治理好一个国家的国君，一般的文章到这就可以结束了，就是说你可以做一个鼓掌的人，不非要争抢当第一，但是在庄子这里，这还不够，正文还没开始呢？刚刚观点只是开胃菜。（庄子竟然还有正题没说？）
庄子更进一层提到一个叫宋荣子的人，宋荣子这个人怎么样呢？用我们现在的话说，他这个人，人格非常独立，他 从来不把别人的看法当作判断的依据，别人骂他他不生气，别人赞美他也不在意，宋荣子已经没有宠辱的概念了。庄子又举了一个, 列子 能够逍遥御风，牛不？我承认列子是厉害！因为他没有祸福的概念 所以才能乘风逍遥
但是即便如此，列子御风 还得是凭借风吧，还是有所凭借，不算厉害，所以庄子认为列子还不够称得上得道， 庄子认为什么才是得道了呢？
就是证到连大小、长短、风云， 上下 ，这些自然的概念全都不存在了，能够自然随着天地的流转而无穷变化 如此才能叫做真正的逍遥
原文：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者
所以《庄子》里的话大部分是 ：忘却自己 ，忘却身体， 忘却功名 ，才能悟道， 体道。
逍遥游讲的是大小， 长短 ，寿夭 ，贫贵的相对执着要破除，
心里一旦有了荣辱， 成败 ，进退， 利弊的观念 ，做事情就会有阻碍，古人的君子修行是要知荣辱、懂进退的， 对于修道者来说，连概念都不要有了。
小鸟不去管大鹏，自己过自己的，但是小鸟悟道了吗？如果它真的悟到了 ，何必嘲笑大鹏呢？大鹏跟它不是一样的吗/？
所以宋荣子， 也是未必得道 ，他还是纠结于宠辱不惊，列子得道了吗？对于列子来说 ，是御风还是御别的或者御自己， 又有什么差别呢？
我们退回实修来讲 ，很多人不能入静， 根本原因是什么，主要还是放不下 ，人和物各自分别，自身有分别，你的三焦如果各自分别， 气息就沉不下去，你的眼手各自分别 ，眼睛就会疲劳，你就会想手应该怎么放，眼睛应该闭着吗，腿脚应该怎么放呢？
执着于某些东西 ，这些东西其实都是一体的 ，如果偏要分别什么叫做入静什么叫做松 ？又是另外的执着，修道并不是我行我素 ，而是体悟道心， 不愿陷入相对的概念 ，是因为道心本应如此 ，旁人的看法都是基于某些标的物而产生的判断 ，如此肯定不是能够适用于万物的大道 ,只有放下相对的执念， 才能领会到天机 。
如果有人批判老庄思想消极，其实消极和积极也是相对的概念 ，所谓消极 ，其实还是之于自身， 所以 积极还是消极， 并不是某个人的意志去判断的。修道者， 他的行事符合大道， 常人的判断又岂能干扰他，
退一大步讲 ，世间能成大事者， 哪个开始不是受到众人非议的呢？
张颂文老师也说了，如果你想做什么事情，千万别问身边人的意见；有学生问丁肇中能不能给后辈人一些建议，物理学家丁肇中回答说“我有两个女儿一个儿子，他们从来不听我的建议”
作为修道者，道德经与庄子应该是终身学习的书，常读常新。
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