我所经历的春天，正好是两个地理位置相反的春天。一个在内蒙，一个在广州。虽然都叫春天，细想想，这两地的春天没什么太多共同点。
记忆中，内蒙的春天风沙大，一天到晚刮大风，浑身皆土，那些柔嫩的绿色都是在风沙侵扰下逆袭硬拱出来的，十分不易。广州的春天就更特别了，到了春天，满地落叶，看起来颇像秋天，如果你初来乍到不明就里，定会有神魂颠倒之感，期间还会夹杂几日回南天，到处湿哒哒的，墙壁上布满水珠，生活极度不便，心情也潮乎乎的，不爽快。
若非要说这两地春天的共同点，非“匆忙”莫属。
匆忙，得从两方面来说：
一方面源自春天本身，意思是来去匆匆，时间短。内蒙的冬天长，严寒久久不去，春天千呼万唤始出来，这里的春天被冬天挤去不少时间，所以有春脖子短的说法。广州呢，一入春，温度就骤然升高，很快入夏，春天又被夏天挤了，也没多久。匆忙的另一面体现在人身上。俗话说，一年之计在于春。春天尤其宝贵。说宝贵自有道理，乡下农民要耕种，这关系到一年的收成，城里上班的要开工，抢占先机，开个好头，这一年错不了，所以人就得忙碌。人一忙，春天就显得更匆忙。
现在来说一下我的春天吧。我平时很少开车上班，因为早上时间不够，总觉得七点到八点这一个小时过得太快了，简直要按秒来计算。起床后，要收拾自己，再收拾孩子，然后送孩子去幼儿园，再送自己去单位。我在路上通勤时间只有半小时多一点。有人说，你可以早起一点，说实话，人到中年，早就没有睡懒觉的习惯了，几点钟起来都无所谓，但我想让孩子多睡一会，若是孩子在小小年纪就睡眠不足，平时再加上各种兴趣班，实在太辛苦，于心不忍。所以，我的早晨是极其匆忙的。如此，我的春天的早晨更是匆忙的。基本上电动车一骑，就想着去上班，哪有时间看风景，哪有心情看春光啊。
话说这一日早晨，我骑自行车慢悠悠前行。一路上，我竟有了闲心，开始关注路边的风景（往日匆忙时，风景有些碍眼）：
奔流不息的珠江，每一道波纹都像被阳光喷了啫喱水一样亮晶晶的闪耀着；榕树的新叶冒出了嫩芽，老叶纷纷下坠，新老接替在拥抱亲吻中依依惜别；有一种树叫小叶榄仁，叶子小小的，仅指甲盖般大小，旧叶脱得干净，新叶生得整齐，清一色的抹茶绿，远看上去像染了头发焗了油，很漂亮，看一眼都神清气爽；还有一种树，我叫不上名字来，树冠上盛开很多粉白相间的花，这种树并不算多，偶而才见一颗，树底下落英缤纷，仿佛昨夜黛玉宝玉迎春探春等一干少男少女在树下吟诗作对，隔座送钩，分曹射覆，多情的宝玉还写了两句“盈盈烛泪因谁泣，点点花愁为我嗔”，古风十足；一位中年男人端坐如钟，在一个石头凳子上看书，他的后背上铺满了春光……
需要庆幸的是，春天没有酷暑的暴晒，只有温温的风，柔柔的空气和璀璨的阳光。春天的一切都来自蓝天和大地。当我专注欣赏这自然的馈赠时，才理解自然的真正含义——自在而安然。就像这树木这花草这珠江，它们不争不抢、不慌不忙，不说谎、不攀比，不阿谀奉承、不攀比嫉妒，它们是如此的真实和洒脱。该开花的开花，该落叶的落叶，该流淌的流淌，每一种姿态都值得我们膜拜。没错，就是膜拜！扪心自问，我们何时做到真实，怎样做到洒脱？这些基本的姿态对我们来说都是极大的奢求。当我静立在珠江边、静立在榕树下，我清晰地听到人类在愤怒的高喊“他妈的”！
此时此刻，我想起荷尔德林的《人，诗意的栖居》，原文如下：
如果人生纯属辛劳，人就会
仰天而问：难道我
所求太多以至无法生存？是的。只要良善
和纯真尚与人心相伴，他就会欣喜地拿神性
来度测自己。神莫测而不可知？
神湛若青天？
我宁愿相信后者。这是人的尺规。
人充满劳绩，但还
诗意的安居于这块大地之上。我真想证明，
就连璀璨的星空也不比人纯洁，
人被称作神明的形象。
大地之上可有尺规？
绝无。
细瞧，诗人在首句便提出一个普世的问题：为何生命充满劳绩与困苦？如果人生纯粹为了经历磨难，那么意义何在？因为这与生俱来的本能驱使的欲念，我们是否就要放弃生存呢？
诗人提出，这一切痛苦或不甘也正是来自于人类过于膨胀的欲望。
我觉得，荷尔德林最大的贡献在于——在诗歌中提出一个全新的命题：诗意地栖居！“诗意的安居于这块大地之上”，这意味着将良善与纯真，用神性来观察自己的生活方式，不仅是一种对于命运的反馈，也是一种对于生命深层次存在原因的印证。
我们买房都吵着要买江景房湖景房海景房，要么也是望公园望湿地望城景吧，反正大家都希望有诗意的栖居。但不论如何诗意，“人被称作神明的形象”，因为神明来自于人类的想象。
请允许我们冷静的思考，所有的神明源自何处——人不具有想象便不具有神明的形象。在荷尔德林这首诗作中，我们一定不要陷入追求“诗意的栖居”这一陷阱，其实这并无意义。如何栖居，应该取决于我们的内心深处。我们需要关注的是“大地之上可有尺规？” 或者说，我们是否应该时刻遵守神灵的规则？这些由人类制作，又借由神灵之名说出的戒令，是否具有意义？诗人给了我们一个明确的回答，绝不，也就是没有意义。归根结底，所有的神明都源自人类的想象。
我相信，神明首先存在于自然之中，但我们再想想，这娇嫩的春天，神明是不屑于存在的，因为太匆忙。
神明在哪？这是诗人荷尔德林思考的问题。
苏轼有言：“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”这是源自东方的理念。其实异曲同工——
在这个春天的早晨，当我站在树下、江边，我突然发现：规则或尺规并不来自神灵，所有的戒律都源于自我束缚。
突然间，有人在呐喊：卸下枷锁，别走的那么快，慢点，看看这春天吧。
当我酒醉归家之时，吾儿正在背诵“嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬”！我只好笑而不语，在梦里追求诗意的栖居。
联系客服
