清风竹韵，静默岁月澹泊

（竹林七贤）

清风竹韵，静默岁月澹泊

宁可食无肉，不可居无竹。

无肉使人瘦，无竹令人俗。
虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。­­

--- 题记

平日里青翠欲滴的竹林在黑夜的蛊惑下换上了妩媚的晚装，夜风袭来，黑色的婀娜的身影在风中摇曳不定，竹枝欢快地起舞，“舞裙”互相摩擦发出“沙沙”的声音。在暗黑的背景里，竹与竹枝似乎融为一体，枝节隐去了，根茎隐去了，距离隐去了，黑夜给这个世界带来了亲近与和谐。低垂的竹枝互相交错，蓬松枝头的轮廓一遍遍重叠、复合，最终形成一团墨色的云朵，浮于风中，时聚时散，夜是“风移影动，姗姗可爱”。

竹自古被无数诗人吟颂高歌。“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这是郑板桥对竹子品质的高度赞美。­

王维那弹琴长歌，听竹萧萧，感竹清韵，渴来品竹茶，饿来食竹笋，品清幽，食雅淡，寂寞时一支竹笛邀月同歌，请竹共赏，且随风吟竹唱，聆听花开叶落，感悟繁华岁月之澹泊心境令人神往；­ 竹林七贤成为千古流芳的佳话。王阳明7岁立志成圣人，将朱熹的格物致知编撰成格竹，格出了阳明学说，同时也格出了终生的疾患，等等。。。。

赏竹， 喜欢它的挺拔、飘逸的身姿，恬淡、高雅的情怀，虚心、劲节的风范，清新、碧绿的玉叶，居贫瘠而自励，历四时而常茂，享盛誉而谨持。它不浮燥、不张扬、不娇情、不卑琐，无私无欲，如君如圣；亦庄亦谐，可师可友。­

竹，苍翠挺拔，而其叶却谦逊地微微颔首，但这并不影响它的气节，它的傲骨，反增添了几缕人性之光。­竹，梅兰竹菊“四君子”之一，虽未居其首，但国人与竹之情结，不曾逊色于梅、兰、菊三花，“四君子”中，梅多孤傲，兰多脱尘，菊多情殇，唯竹多韧骨，傲中有谦，乃真君伟丈夫。­

竹，性朴而淳厚，品清奇而典雅，形文静而怡然。未出土时先有节，竹不但有高雅之意，亦有气节之心，更有若谷之怀。滚滚红尘间，追名逐利者甚番，谁人怀竹之心境，几人又得悟这竹之意境？­

竹，刚劲清新，生机盎然，岁寒不凋。看到竹子，人们自然想到她不畏逆境， 不于花争艳，不随季节枯。明心清似镜，所怀虚若谷，宁折不屈的品格，故以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节”来比喻人的气节和积极向上的精神。­

竹，临风不折，过雨不污。 中通外直，叶似利剑锋而不露，清瘦节劲，不卑不亢，不骄不燥，屹立于天地之间。俗世之中，却不随波逐流，不于世同污，无为无我，无嗔无怒。­有梅傲而无梅冷，有兰幽而无兰愁，有菊雅而无菊寂。刚柔相济、能屈能伸，这又是竹的另一品性。竹子心无杂念，甘于孤寂，她不求闻达于莽林，不慕热闹于山岭。­ 清淡高雅，一尘不染，她不图华丽、不慕虚名的自然天性为世人所倾倒。

郑板桥这样赞道：“一节复一节，千校攒万叶。我自不开花，免撩蜂与蝶。”­ 板桥是懂竹的人，若非这样，作为一名官员的他是绝不会一反为官之道，将所见所闻的民间悲惨事，一一表达诗篇中以作刺骨讽喻。若非这样又怎能吟出“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。若非这样，他又怎能“无人赏高节，徒自抱贞心”。这也是竹的精神所在。

竹四季常翠的茎上，若说要有什么点缀，也只得推竹节了，淡棕的竹圈紧紧箍在竹节上，若是茎断，节也断然不毁，有云“竹焚不毁节”正是如此。中华民族从古至今，无论文臣武将，总有竹之节操的体现。刚劲的竹节，不仅是竹之节，还是伯夷叔齐的归隐，文天祥的不屈，岳飞的忠义，更是竹之节气，竹之节，正如东亚睡狮不羁的灵魂，正如中华儿女挺直的脊梁，与竹之苍翠一起源远流长。这不正是竹的精魂所在，中华民族的魂之所在吗？

一肩担尽高风亮节，披一身翠绿安然自若，当风雨迎面，繁花殆尽，却是与风同­唱潇潇，沐雨挺立苍穹，一派悠闲惬意，风过，依旧高节，雨停，更加清碧。

我看见春的雨水在竹林里抚摩着新芽，我看见最初的那枚绿探出了枝头，我听见竹林的呼吸，黑夜隐去，太阳东升。我涌动的思绪再次启航，天空海一样湛蓝，远天星啊，是否明亮？我期待着你引领。。。。。。

起风了，竹林“簌簌”作响，暗黑的竹身微微倾斜，竹枝虽繁茂却棱角分明，竹枝上端连每片竹叶的轮廓都清晰可见，远远看去真像一幅淡雅的水墨画。面对着清风郎月、窈窕竹林，一种超然物外的情怀在心中升起。采菊东篱的悠然与惬意，泛舟赤壁的洒脱与从容，摆渡江湖的自由与逍遥。

　　这翠绿的竹林，浮光一样的竹林，海般宽阔的竹林，我在你的手中起舞；我在你的浪尖上放飞自己 ，清风竹韵，静默岁月澹泊 ........