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止念第一
耳目聪明男子身,鸿钧赋与不为贫。须探月窟方知物,未蹑天根岂识人。
乾遇巽时观月窟,地逢雷处见天根。天根月窟闲来往,三十六宫总是春。
念起即觉,觉之即无,修行妙门,惟在此已。此法无多子,
教子人炼念头,一毫如未尽,何处觅踪由。
夫无念者,非同土石草木,块然无情也。盖无念之念,谓之正念,正念现前,回光返照,使 神御气,使气归神,神凝气结,乃成汞铅。牢擒意马锁心猿,慢著 工夫炼汞铅。大道教人先 止念,念头不住亦徒然.
心动则神不入炁(默然养心),身动则炁不入神(凝神忘形)。夫采药者,采身中之药物也。身中之药者,神,炁,精也。采之之法,谓之收拾身心,敛藏神炁。心不动则神炁完,乃安炉立鼎,烹炼神丹。
识炉鼎第三
夫玄牝,其白如绵,其连如环,纵广一寸二分,包一身之精粹。要得谷神长不死,须凭玄牝立根基。真精既返黄金室,一颗明珠永不离。
入药起火第四
取将坎位中心实,点化离宫腹里阴,从此变成乾健体,潜藏飞跃尽由心。
坎离交姤第五
铅龙升,汞虎降,驱二物,勿纵放。
夫坎离交姤,亦谓之小周天,在立基百日之内见之,水火升降于中官,阴阳混合于丹鼎,云收雨散,炁结神凝,见此验矣。
紫阳真人曰:
龙虎一交相眷恋,坎离方姤便成胎。溶溶一掬乾坤髓,著意求他啜取来。
内亦交时外亦交,三关通透不须劳。丹田直至泥丸顶,自在河车几百遭。
朗然子曰:
夹脊双关透顶门,修行径路此为尊。华池神水频吞咽,紫府元君直上奔。
常使炁冲关节透,自然精满谷神存。一朝得到长空路,须感当初指教人。
夫乾坤交姤,亦谓之大周天,在坎离交姤之后见之。盖药既生矣,于斯出焉。古诀曰:离从坎下起,兑在鼎中生。离者火也,坎者水也,兑者金也,金者药也。是说也,乃起水中之火,以炼鼎中之药。庄子云:水中有火,乃成大块。玉蟾云:一点真阳生坎内,填却离宫之阙,造化无声,水中起火,妙在虚危穴。丹阳真人云:水中火发休心景,雪里花开灭意春。其证验如此。夹脊如车轮,四肢如山石,两肾如汤煎,膀胱如火热,一息之间,天机自动,轻轻然运,默默然举,微以意而定息,应造化之枢机,则金木自然混融,永火自然升降,忽然一点大如黍珠,落于黄庭之中,仍用采铅投汞之机,百日之内,结一日之丹也。当此之时,身心混然,与虚空等,不知身之为我,我之为身,亦不知神之为炁,炁之为神,似此造化,非存想,非作为,自然而然,亦不知其所以然也。《复命篇》曰:井底泥蛇舞柘枝,窗间明月照梅梨。夜来混沌攧落地,万象森罗总不知。
上柱天,下柱地,只这个,是鼎器,既知下手,工夫容易。
养火:
阴既藏,再生阳,到这里,要堤防,若逢野战,其血玄黄。
掀倒鼎,踢翻炉,功满也,产玄珠,归根复命,抱本还虚。
回视旧骸,一堆粪土,十步百步,切宜照顾。
孩儿幼小未成人,须藉爷娘养育恩。九载三年人事尽,纵横天地不由亲。
忘神合虚第九
身外有神,犹未奇特,虚空粉碎,方露全身。
太上玄门知者少,玄玄元不异如如。提将日月归元象,跳出扶舆见太虚。炼到形神俱妙处,遂知父母未生初。这些消息谁传授,没口先生说与吾。
张真人解佩令:
阳神离体,冥冥窈窈。刹那间,游遍三岛。出入纯熟,按捺住,别寻玄妙。合真空,虚无事了。
内丹三要
内丹之要有三,曰玄牝、药物、火候。丹经子书:摘为隐语,黄绢幼妇,读者惑之。愚今满口饶舌,直为天下说破,言虽[尔见]缕,意在发明,字字真诀,肺腑相视,漏泄造化之机缄,贯串阴阳之骨髓,古今不传之秘,尽在是矣。鲸吞海水尽,露出珊瑚枝。
诗曰:
混沌生前混沌圆,个中消息不容传。擘开窍内窍中窍,踏破天中天外天。
斗柄逆旋方有象,台光返照始成仙。一朝捞得潭心月,觑破胡僧面壁禅。
诗曰:
五蕴山头多白雪,白云深处药苗芬。威音王佛随时种,元始天尊下手耘。石女骑龙攀雨术,木人驾虎摘霜芸。不论贫富家家有,采得归共一斤。
诗曰:
无位真人炼大丹,倚空长剑逼人寒。玉炉火煅天尊髓,金鼎汤煎佛祖肝。 百刻寒温忙里准,六爻文武静中看。有人要问真炉鼎,岂离而今赤肉团。
后序
神无方、易无体。夫所谓玄关一窍者,不过神识气,使气归神,回光返照,收拾念头之一法耳,玉溪子曰“以正心诚意为中心柱子”者是也。夫所谓药物火候者,亦皆譬喻耳。盖大道之要,凡属心知意为者,皆非也,但要知人身中一个主宰造化底。且道如今何者为机,若能知此,以静为本,以定为基,一斡旋,顷刻天机自动,不规中而自规中,不胎息而自胎息,药不求而自生,火不求而自出,莫非自然妙用。岂待乎存思持守、苦己劳形,心知之,意为之,然后为道哉。究竟到此可以忘言矣。明眼者以为如何。
武夷升真玄化洞天真放道人虚白子陈冲素序
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