李芳宸先生之神剑
上图神剑系金鞘之双剑，柄长一英寸，刃长约二寸。柄似铜制，刃似钢制，鞘壳全铜制，晶莹夺目，清雍正时剑侠所用，原秘藏于宫内，共有十三具。迨民国肇兴，清社既屋，故宫宝物，渐次失散，此剑辗转入于李师手。李师曰：前人练习此剑能吞之入腹，纵入飞空。李师亦欲练之，惜未从陈世钧先生竟其学。然第观其质坚锋利，精光寒烁，洵神品也。
叙
邃古文人，率娴武事，三尺龙泉与琴书并称，度当时剑术必甚普遍。秦汉而还，右文成习，武事销沉。逢掖之士，力不能继鸡，遑论使用武器，故剑术之传，仅深山穷谷间，高人逸士相与授受而已，因此高尚而普及之武技，寖假湮没无闻，至可慨也。
愚幼读诗书，壮岁好武。曩在军校肄业时，击剑之技，列为专科，教授无人，借材异域，日人松岛良吉，愚尝受教，击刺劈斫，颇矜其能。厥后漫游东瀛，邂逅彼邦，剑术能者小仓延猛，暇时请益，觉其技术精妙，迥异凡流。从之习，未竟其业而返国。斯时明知若辈窃我绪余，转而骄我。顾我自无人传习。致兴才难之叹，与人何尤。虽然，莽莽神州，遽谓剑术专家竟尔绝迹，终未能信，以故荏苒十余年，心恒耿耿，亦尝旁搜博访，冀一遇其人，一觇吾国固有之剑术。特是专家难得，惬意者寡，论剑之书，第O
更无从觅取，失望极矣。丙丁之交，朝野上下，竞言国术。聘河北李芳宸将军南来主持中央国术馆。于是京沪人士，始得目睹李将军之剑术惊人，竟相传述。戊辰秋浙中筹备全国国术游艺大会，
将军任评判委员长，愚专诚晋谒，备聆中国剑术之源流沿革。亲见将军之身手剑法，是诚十余年来欲求一见而不得者，大喜过望。不揣简陋，从习多日，觉其湛深精妙，不可言喻，用将口授要诀，笔之于书，聊备遗忘。同学诸子，以其便于初习，怂恿付梓，以广流传。爱叙其缘起于篇首，邦人君子，幸辱教之。十九年夏月 黄文叔 序
目 录
一 剑法述要
二 练剑之五戒
三 剑法十三势
四 十三势详解图说
五 武当剑手法阴阳圈
六 分级练习法
七 对剑三角法
八 阴阳剑圈法
九 武当剑各套对练法
十 活步对剑
十一 散剑法
十二 心空歌第
十三 练剑歌
十四 练剑之基本
十五 练剑之精神
十六 用剑之要诀
十七 制剑
十八 眼法、身法、手法、步法之实习
附录
一、剑法述要
剑术之道，全凭乎神，神足而道成。炼精化气，炼气化神炼神成道。剑神合一，是近道矣。
武当剑法，外兼各家拳术之长，内练阴阳中和之气。习此道者，当以无漏为先，保精养气，宁神抱一，同时学习内家拳为之基础，基础既立。然后练习剑法，方得事半功倍。盖使剑亦如使拳，不外意气为君，而眼法、手法、步法、身法、腰法为臣。是故令其闪展腾拿之轻灵便捷，则有如八卦拳；其虚领顶劲，含胸拔背，松腰活腕，气沉丹田，力由脊发，则有如太极拳；而其出剑之精神，勇往直前，如矢赴的，敌剑未动，我剑已到，则又如形意拳也。
二、练剑之五戒
古来于技术一道，轻视学理，偏重实验。凡百技术，莫不皆然，而于剑术尤甚。但剑术未练之先，须严守五戒。不然若犯其一戒，非徒无益，而有害也。
第一戒色欲：色者，女色与手淫。学剑者，最为禁忌。练习之时，首重精神，有精而后有气，有气而后有力，有力而后有神。欲者，货利之欲。学者亦宜克制。首编所云：炼精化气，炼气化神，炼神成道；又曰：保精养气，宁神抱一。此为剑术界、宗教界奉为千古不易之论，亦人生养生之要道也。
第二戒残暴：历来名将豪侠，练习武术，首重德行。大则为国干城，为民造福；小则捍卫乡党，除暴安良。所为泽及当时，名留后世，非用于叛逆草窃，好勇斗狠等事也。
第三戒蹴等：凡习武术，无论何门何派，皆由浅而深，由简而繁。剑术亦然，先练眼法、身法、手法、步法（此为外四要）；次练胆力、内劲、速力、沉着（此为内四要）。按级习练，先求开展，后求紧凑，循序渐进，方臻妙用。
第四戒过分：剑术之妙用无穷，而一身之精力有限，故一日之练习，以一日之饮食休养为衡。饮食以补其精，休养以复其神。先精神饱满，则功夫亦随而长进。故大饥大饱之时，不宜练习。练习疲劳之时，则宜散步换气，静坐调息。如是调节，庶不致进锐退速也。
第五戒无恒：学剑者，当发义侠心、坚毅心、勇敢心。孔子曰：人而无恒，不可以作巫医，况学剑乎？勿谓身弱而自馁，勿谓质钝而中止，勿因事繁而中辍，勿为环境而中断。天下事，
有志者事竟成。圣人之言，勿我欺也。愿学者三复斯言。
三、剑法十三势
武当剑法，大别为十三势，以十三字名之，即抽带提格，击刺点崩，搅压劈截洗；亦似太极拳之拥捋挤按，采剂肘靠，前进后退，左顾右盼中定也。此外另有舞剑，未有定式，非到剑术纯妙不能学习，非口授面传，不能领会。
四、十三势详解图说
抽
有上抽、下抽二法，其式均为太阴剑，手背向上，手心向下，剑尖向前方敌腕之下或上，往右抽之，顺势而断其腕也。此时之左手为阴手，戟指向前作半圆形。身体偏右，故右足实而左足虚，即第一套上节，下手之下抽是也，如第一图之下手抽腕刺式。
若作第一套下节之上手上抽时，左手扶助右手，向右而行，如第二图之上手抽腕式；又第二套刺腕抽腰式，如第三图之下手；又第二套下节之抽式如第四图之下手。
带
有直带、平带二法。
直带，为中阴手，手心正中，剑向前方敌腕之下，身向后仰，顺势向后带其腕而伤之。此法破敌上来（灌耳击顶）等剑。右足在前变虚，左足在后变实，左手扶助右手剑柄而行之。如第一套第五图之上手带腕式；又第四套下手直带式。左手戟指向后，左足实，右足虚，如第六图。
平带，即阳剑圈，为太阳剑。手心向上，手背向下，剑尖向前方敌腕之下或上，向左平带，趁势伤其腕。如第四套下节之上下手进退抽带式，左手扶助右手，先抽而后带。左足实，右足虚。如第七、八两图。又第四套上节之对阳剑圈，亦为平带法。左手扶助右手剑柄，先刺而后带。此时右足在前是实，左足在后是虚，如第九、十两图。又第一套带剑刺喉式，左手扶助右手，先带剑而后刺喉。刺时右足在前是实，带时右足在前变虚，如第十一、十二两图。
提
有向前提、后提二法，其式均为老阴剑，而身法有向前、向后之分。身法向前者，为前提式，手腕向上，剑尖向敌腕下扎，如提物向上之势。有时前足是实，如第一套上节第十三图之上下手对提式。此法有时前足是虚，如第二套上节第十四图。上下手对提式，此时左手戟指作半圆形，五套中用之最多。学者须手心空，手腕活，方尽其妙。
如身法向后时，为后提式，右足往后是实，左足在前是虚。左手扶助右手，向后而行。如第十五图之上下手对提式（第二套终了之式）。
格
有下格与翻格二法。
下格，以中阴剑斜势，由下向上格敌之腕，身体偏向右方，故右足实而左足虚，左手戟指作半圆形，即第三套下节上格腕式，如第十六图。
翻格以避敌近身之剑。而翻格其腕，此法奇险，非身法虚灵、手法圆活者，不可用也。即第一套翻格带腰之翻格式上手行格腕时，如十七图。前右足虚，后左足实，下手行带腰时，如第十八图前右足实，后左足虚，左手戟指作半圆形。又第三套之格腕带腰时，如第十九图。
击
有正击、反击二法。
正击为少阳剑，手腕向上，以剑平行，直前击敌之腕，如击馨之势。右足向前是虚，左足在后是实，左手戟指向后撑，即第二套上节之上击腕式，如第二十图。又第二套下手之击顶式，如第二十一图。
反击，有击耳、击腕之分。击耳即俗称为灌耳，以剑之刃反击敌之耳际是也。右足往前是实，左足在后是虚，即第一套中之压剑击耳式，如第二十二图击腕。即第三套之扣腕击，如第二十三图。又第二套上手反击腕，如第二十四图。
刺
有侧刺、平刺二法。
侧刺，即以中阴剑，上步向前直刺，右足在前是实，左足在后是虚，左手戟指作半圆形，即第一套之下手抽腕刺式，如第二十五图。又第五套上节下手刺胸（金鸡独立式），如第二十六图。
又第五套下节下手翻腕刺，如第二十七图。平刺与侧刺同，惟剑面作平扁向前行耳，即第一套开始之对平刺式，如第二十八图。
点
中阴剑，身臂皆不动，以腕掌之力，使剑尖往下直点敌腕。右足在前是虚，左足在后是实，左手戟指作半圆形，如第二十九图，即第一套上节上手之点腕式，及第二套下节之上手点腕式。
崩
有正崩、反崩二法。
正崩，即以中阴剑，身臂皆不动，手持剑柄，使剑尖向上直挑敌腕。右足在前是实，左足在后是虚。左手扶助右手剑柄，使剑尖上崩，即第二套之斜步崩式，如第三十图。
反崩在套步中，由下向上，反手崩敌之腕，即第一套上节之对反崩式，如第三十一图。此点崩二法，全仗丹田内劲行之。
劈
其式持中阴剑，上步向前直劈，即第三套开始之劈头式。右足在前是实，左足变虚，左手戟指作半圆形，如第三十二图。
截
有平截、左截、右截、反截四种。
平截，即以中阴剑上前截敌之腕。前右足实，后左足虚，第五套上节之抬剑平截式，如第三十三图。
左截者，避敌刺我之剑，身体偏右，而剑向左方截敌刺我之腕，故右足实，而左足虚，即第一套中节下手之截腕式，第二套中节上手之截腕式，如第三十四图。
右截者，避敌击我之腕身，向左方以剑回截敌之右腕，故左足实，而右足虚，即第五套之对截式，如第三十五图。反裁，即第五套上节下手反截腕。左足实，右足虚，身偏左，由上向下而截敌之右腕，如第三十六图。
无论左截、右截，左手戟指作半圆形。
搅
有横搅、直搅二法。
横搅上下手皆为中阴剑，作直角式而搅之，即第一套上手之横搅式，左手戟指作半圆形。此时上下手在行走中，左右足虚实不定，如第三十七图。
直搅下手变为阳剑时，其剑尖直搅上手之腕，左手扶助右手剑柄直进，即第四套下手之进步搅式，如第三十八图。此时上手作退步姿势，亦以阳剑剑尖，回搅下手之腕。左手扶助右手剑柄，向后且搅且退，如三十九图。惟下手搅时，其剑尖之圈小，剑柄之圈大；上手搅时，剑尖圈依下手之腕而搅，自己之腕避下手之剑尖而绕行。
压
即我之阴剑，作直角式压敌之剑，使其停滞，而我得乘机变化攻击之也。压时，我之剑尖稍向下垂，使敌剑无可逃脱。右足在前是实，左足在后是虚，左手戟指作半圆形，即第一套之压剑式，如第四十图。
洗
此式为中阳剑，持剑上步，猛进敌身，由下向上倒劈之。右足向前是实，左足在后是虚，左手戟指作半圆形，即第四套之上手洗式，如四十一图。
注：剑法无砍斫等名称，有之刀法而非剑法也，故剑法当以此十三式为准。学者先求各式正确，然后再求精熟，嗣后熟能生巧。此与学书者先求平直，勿追险绝之语可一例也。
五 武当剑手法阴阳圈
六、分级练习法
初级个人单练。二级对套子。三级活步对剑。四级二人对练散剑。
注:散剑精熟然后一人可以对二人以上之敌人，或以一剑对抗长枪大戟。神而明之，存乎其人矣。
七、对剑三角法
敌来之剑为截，我应以提，成上三角也。
敌来之剑为刺，我应以崩，成下三角也。
敌来之剑为搅，我应以带，成左三角也。
敌来之剑为劈，我应以下斜格，成右三角也。
三角习熟，而后进以阴阳圈。两法习熟，始可习散剑矣。
注：武当剑法甚奇，而精华实类于科学之三角法，学者幸勿忽略。
八、阴阳剑圈法
手背向上，为之阴剑。阴剑圈，先带后刺。手心向上，为之阳剑。阳剑圈，先刺后带（第四套之上半节是也）。手背向上而少斜，为少阴剑（提剑式）。手心向上而少斜，为之少阳剑（劈剑式）。阴阳两剑圈，皆须单行熟练。此式之要，在身退而剑进，身避而剑刺也。阴手为抽，阳手为带（指第四套下半节搅剑后之手法）。
九、武当剑各套对练法（本节文中的上下指上手和下手二人）
第一套
上下出剑式，对平刺（阳手），对翻崩，上点腕，下抽腕刺。对提，对走，下翻格带腰，上翻格带腰，重二遍。下压剑击耳（灌耳），上带腕（崩势），对提，对劈，下刺喉，上带剑刺喉，阳剑圈，上横搅，下击头，上击腿，下截腕，上带腕（保门势，保门式如第十五图右侧剑手），下左截腕，上抽腕刺胸，下截腕，上带腕（保门势），下翻格，上抽腕，二人各保门式完。
第二套
下上步击，上击腕，对提，上刺膝（箭步），下压剑带腰（箭步），对翻崩，上点腕，下斜刺崩，上抽，下刺腹，上左截腕，对劈，下反击耳，上反击腕，下抽腿，互刺腕，抽腰走，重二次。下击头，上带腕回击，对提，各保门完。
第三套
下劈头，上格剑带腰，下格腕带腰，上格腕带腰，下格腕带腰，上格腕，下压剑，反击耳（灌耳），上直带，（崩势）下提，上上步扣腕击，下上步扣腕击，对走，对反抽，下刺腹，上格腕，对绕响，各保门完。
第四套
上洗，下阳剑圈起手，对阳剑圈，下阴剑圈起手，对阴剑圈，下进步搅，对搅，下抽，上下进退抽带，重三遍。下崩，上抽，下上步刺，互压剑，下击腿，上反击耳，下直带，对提，各保门完。
第五套
对伏式。上刺（中阴手），下击腕，上拾剑，平截，对截腕，对提，对走，上正崩（中阴手），下带腕（保门势），上进步反格（中阴手），下抽身截腕，上上步截腕，下反截腕，上抽手截腕，下抽手截腕，上带腿换步刺腰，下换步刺腰，上平抽，下刺胸（独立金鸡式），上平带对提，各保门，各伏式，下刺胸，上平击，对提，对劈，对刺，上格腕，下翻腕刺，上扣腕刺，对转身劈剑式，各保门，上下收剑式完。
以上所编套子，以十三式应用方法变化而成，对练时，审来度往，按法练习。初习时，宜慢不宜快，宜缓不宜疾，式式应到家，剑剑须着实。有时须注意用法与练法不同处，此其大概也。
注：此即两人对练套子，上下手不同，故须一人习上手，二人习下手。学者宜对练精熟，然后互易上下手。如上手熟改习下手，习下手者改习上手，庶几一人兼会两法。师门所传现只六
段，约言之则为六套，故曰套子对练法。
十、活步对剑
上下手出剑式，上下手对刺，上套步压剑，上上步灌耳，对格腕带腰走，上击耳（灌耳），下击腕，下击耳（灌耳），上击腕走，上下双击耳，上下对刺腕，对击头，对横搅，上截腿，下击腕，对阳剑圈，对阴剑圈，对直搅，下刺，上带，各对刺，上左手按，下扫堂，上跳步击头，下回击腕，上平带腰，上转身击腕，下转身击腕，下击耳，上刺腕，保正门，上下收剑式完。
十一、散剑法
练散剑，分三种方法。
第一原地对击法，活用手腕，与人击刺，使心、眼、手三者合为一气是也。
第二行动对击法，以手法、步法与人对击。
第三活用身法、手法、步法，忽前忽后，声东击西，或上或下，奔腾飘忽，剑行如电，身行如龙是也。
注：散剑如拳家之散手，备实用之动作也，未散剑不可与人对剑。然套子活步对剑等等，无相当功夫者，决不可先习散剑，是以戒踵等也。
十二、心空歌
歌曰：
手心空，使剑活；足心空，行步捷；顶心空，身眼一。
十三、练剑歌
头脑心眼如司令，手足腰胯如部曲。
内劲仓库丹田是，精气神胆须充足。
内外功夫勤修练，身剑合一方成道。
注：丹田譬犹仓库，蓄内劲之所也。身剑合一者，剑恍如人肢体之一部，凡其人之内劲能直贯注剑锋，则其锋不可犯也。
十四、练剑之基本
一眼神，二手法，三身法，四步法。第
十五、练剑之精神
一胆力，二内劲，三迅速，四沉着。
剑法之基本，外四要也。剑法之精神，内四要也。内外精健，庶乎近焉。注：内劲云示与蛮劲拙力不同，但无悠久之功夫。无正确之教练，无持久之毅力，决无成绩可言。是以练剑者，长习内家拳，以蓄内劲。内劲之云其所由来者渐，非一朝一夕所能致也。
十六、用剑之要诀
用剑之要诀，全在观变（眼神）。彼微动，我先动（手法）。动则变（身法）。变则着矣（步法）。此四句皆在一个字行之，所谓一寸匕，所谓险中险（胆力）。即剑不离手（迅速），手不着剑不得虚是也（沉着）。
注：剑为短兵器中之王，三面皆刃，故其用法与单刀迥异。时下流行之剑法，大率属入刀法，虽剑光耀目，实类花刀，不足称也。
十七、制剑
古来名将豪侠，所用之器械，大小轻重不一。其冲锋陷阵，杀敌致果与否，全视乎艺术之精疏，与环境之如何耳。非大者定能胜小，重者定能胜轻，稍明武术历史者，无不深知也。
人身禀赋不同，生长各异，故所用之器械，长短轻重，全视其人之大小而异。总以运用灵活，指挥如意，为合用。其次研究质料之精粗，与茶配之良好。武当剑之创把，与通常剑把不同，其形状如向上之横角，于剑法上有特别作用：其一可以抗敌之蓟其二可以利用敌剑之力，而伤敌之身手。其妙用全在阴阳二法中，非为美观而装饰也。此初习武术者急应注意，否则于急遽之中，未能得心应手也。
武当剑分练习剑与实用剑两种，练习剑为栗树或檀木制，实用剑为纯钢制成。练习剑：凡人生长在六尺以下，体重在百二十斤以内者，为之通常体格。其练习之木剑，全长为三尺，乃至三尺六寸（英尺）；剑柄长六寸，乃至八寸；其重十四两，乃至十八两。其重点在全长之中心，过轻不能增长腕力，过重反将臂腕练拙，不得虚灵圆活之妙用矣。如四十二图。
实用剑：以纯钢弹力剑为佳。通常体格者，其长短与学习倒相等，其重量，较学习剑减轻八折为适当。如过长过重，皆非所宜。重心须近手柄，否则不便使用。如四十三图及四十四图。
十八、眼法、身法、手法、步法之实习
眼法者
使眼上下左右前后一瞬即明，而手中之剑，同时亦到着目的之谓。简单言之，平时须宁神静坐，含养目光而已。凡人身眼珠之视物，明与不明，全在瞳神放大与缩小，及眼珠伸出与缩进换言之，即将视线之焦点，切合于目的物是也。焦点切合，则目的物清晰；焦点不切合，则所视之物不明晰矣。故学者须保养精神，使眼珠全部有力，在刹那间，有放大缩小、伸张退缩之力。但练习之法，是在逐日功夫，每日于大光之下，行前后左右上下之回顾。顾畦目的物，以字为佳，初则其字大而近，继则字小而远，务使一看即明。手中之剑，即刺所看之物，此法于黑暗中、斗光中、斜光中，皆宜频频行之。每日晨间百次，晚间百次，不可减少与中辍也。
剑法中之眼光不在久视，而在敏锐，故常看细小之洋板书，及食蒜韭辛辣烈酒等物，皆宜避之。狂怒与女色，尤为禁忌。
手法者
即言全臂运用之法。肩节要卸得下，肘节要变得快，腕节要圆活而有力。此三节，于剑法中为特别重要之锻炼，非如使长枪大戟者，可以忽略也。但此三点之要求，言之甚易，而欲实用如意，非长久之实习锻炼，不能得心应手也。
普通执剑，大半执持甚固，此谓之死把剑。其利，所执之剑不易落。其弊，不能活用。武当剑执持甚松，谓之活把剑。活把剑之利能活用，但不久练得诀，恐为人击落。其执法以大指及三四指执之，其食指与小指时常松开，其掌中似可容物之状。在击刺之时，其剑之活用玄妙，非执死把剑者所可比拟，但锻炼方法颇需时日者也。
练剑之劲起于丹田，发于腰脊，由臂而达于剑尖，此谓剑术中之劲路。此层功夫内外皆备，须默度体察而锻炼之。前辈云：解得此意，非仙即是道。不得此中意，百炼白到老。
步法者
剑术中达成战斗之目的者也。若步法不纯，身法手法虽精，仍不能杀敌致果也。步法中要项有三：其一速，其二稳，其三轻。初练时，以两足之外边行走，不以全脚掌贴地，因其起落需时，行动不速之故。初习者，其足掌必痛楚，且行走时极不安稳，但学者不可因之中辍。凡属进退斜行侧行诸法，每日晨昏务须锻炼一次，日久足边之皮骨自固，痛楚自无，而行走亦安稳且捷矣。
全足分胯节、膝节、掌节，此三节必须锻炼纯软。每日压膝、凹胯、攀掌、吊腿诸事。每逢暑期，必须行之。三载以后，其腿自软，其行走，自轻灵而速捷矣。
身法者
变化进退四法之表现，即补助手法步法之不足者也。其最要之部，如含胸拔背，如脊梁中正，如活腰转身，如气沉丹田，皆称之曰身法。凡习武术者，无论练拳练剑，非含胸拔背不能委化得势。如据胸曲背，乃行动必板滞，而无势矣。其二，非臀案馆正，不能姿势正确。若脊梁歪斜，则四肢不正，而动作与为向赤不正确矣。其三，非活腰转身，不能进攻有力。凡人之力，皆感于腰，能用腰者，其力久而旺。不然，以两臂之力袭人，终不能贯彻目的也。其四，非气沉丹田，不能久斗。两人肉搏之时，其相火已升，若不气沉丹田，则气喘痰升，喉必干，眼必昏，而足亦不稳矣。故此四部，为身法中最要之件，与眼法步法有密切关系。初习武术者，每易忽略，不知剑法中最重身法，故不惮繁而
总结，非如即是道。不得此中心反复言之。精
以上所述，眼手步身诸法，为剑术中单行补助法，为学剑者最为重要之锻炼，学者幸勿忽视可也。
四法歌
手到脚不到，自去寻烦恼。
低头与弯腰，传授定不高。
腹内深流沉，遇敌如火烧。
眼到脚手到，方算得玄妙。
附 李师芳宸传略
李师讳景林，字芳宸，又字芳岑。冀南枣强县人，河北世家也。兄弟五人，伯仲叔皆经商于故里，季早殁，师最少。其祖以技击闻于两河间。师幼时得父之传授，桓桓有侠士风。及壮，邀游塞外，遇异人皖籍陈世钧先生。先生沉默寡言，出没无踪，冬夏一衲，系武当嫡派，能天盘、地盘、人盘剑术。师受其业数载，复习太极拳中平枪、摔角等技，皆极精劲。时当清季，国势日替，欲走保定习陆军，陈先生规之曰：“汝宿根颇厚，且与余有缘。今既习人盘剑，若继之以地盘、天盘各剑术，则吾业可传，剑侠可成。若弃此而为他业，观汝功名固不薄，奈何徒劳碌耳，于国仍无补也。汝五年后稍稍显达，十年后位至疆圻，十五年后漂流四方，于公于私两无所成。汝其志之，二十年后，或与我会于江淮之上乎。”师当时报国心切，竟别陈先生，投陆军于保定速成学堂，嗣即执戈跃马，决胜疆场。曾败吴子玉于关东，破冯焕章于南口、率塞外健儿十余万，出关入关者数次，开牙建帐，彪炳一时。师在军中常以技击诸术亲授将士，询询然如弟兄父子，故所部于战斗时，奋勇冲锋，能以白刃肉搏取胜。在关外时，日本人尝与比剑，辄败；请授艺，师允而未行，盖以日人阴鸷，未易与也。公暇辄教其家人，故其家多能剑术。师有妻妾三人，公子二。长名书刚，业岐黄；次名书真，毕业日本士官学校。女一待字闺中。师于天津督办任内，与东三省总帅张雨亭不洽，遂辞去南游江海间，已复至粤，与诸革命先进过从。十六年，国民革命军渡江北伐，蒋总司令多赖其擘划，完成统一。师功成不居，回首都组织中央国术馆，期吾民族振奋精神，强种救国。历办全国国术比武大会，元秀亲受其业，退而述成此编呈政，师阅后曰：“汝能记其概略，以惠同门，实吾近年所欲成而未竟之志，汝即付梓可也。”今则诲语如闻，哲人已萎，缅怀风范，不禁高山景行之思。
剑之历史
考剑之起源，黄帝时，蚩尤造兵作乱，帝与战，执而戮之，是时兵器大行。故《黄帝本行纪》云：“帝采首山之铜铸剑，以天文古字题铭其上。”又《管子·地数篇》云：“昔葛天庐之山发而出金，蚩尤受而制之，以为剑铠。”可知剑之创制，发明甚古。《拾遗记》曰：“颛顼高阳氏有画影剑腾空剑，若四方有兵，此剑飞赴指其方则克，未用时，在匣中常如龙吟虎啸。”虽所述剑之效用颇涉神奇，不足为训，然画影腾空二剑，当有所据，非诞言也。及夏之初，禹铸一剑，藏之会稽山。孔甲曾探牛首，铁铸剑，铭曰夹。商之太甲，铸一剑曰定光，武丁铸一剑曰照胆，皆有载籍可考。周公定《周礼》，剑之制法，祥于《考工记》。昭王自铸五剑，以投五岳，名曰镇岳尚方剑。穆王时西戎献昆吾之剑，切玉如泥，是剑不仅中夏流行，且及于边裔矣。爱及春秋战国之世，上自朝廷，下及庶民多佩之，所以尚武也。如季札使北过徐，徐君喜其剑。子路初见孔子，雄冠剑佩，即其明证。至欧冶干将之徒，以善铸闻于吴越。太阿龙泉之剑，以破敌称于荆楚。则剑在当时，不仅习俗好尚，且能威服三军矣。秦汉之际，始皇作定秦剑以张武功，高祖得赤霄剑而斩蛇起义。光武微时，亦在南阳得一剑曰秀霸，因知剑史深远，渐成神物。故魏晋以还，乃有魏武于幽谷得一剑，上有金字曰孟德。晋孝武埋一剑于华山顶，铭曰神剑。及雷焕见牛斗间有紫气，而知丰城有宝剑等事。梁武帝命陶弘景造神剑十三口，用金银铜铁锡五色合为之。唐贞观时，魏博将聂锋有女曰隐娘，少时有老尼授以剑术，既嫁，曾随节度使刘悟左右，后不知所之。又宋史载关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，人以为神仙。按洞宾名岩，避黄巢乱，隐居终南，后不知所终。剑用既广，因入技艺，既传习于女流，复推行于方外。浸假而为小说家言，仗义除奸，神奇变化，穿凿附会，转失其真。要之，剑亦武器之一，习之所以锻炼筋骨，用之可以御敌防身，则自古迄今如一也。
古法制剑概要
考剑之制法，《周礼考工记》云：两刃而有脊，自脊至刃谓之腊，又谓之锷。脊刃以下与柄分隔者谓之首，首以下把握之处曰茎。茎端施环曰镡。兹图式如下。
其各部尺度，腊广二寸有半，两从半之。（王昭禹曰：“谓剑脊中高两杀而趋锷。”赵氏曰：“半之，自脊分断二边，广一寸四分之一。”）以其腊广谓之茎围，长倍之。（郑锷曰：“茎者剑镡也，柄谓之夹，茎者人所把握之处，在夹之中，如什木之茎然，故名曰茎，取腊广以为茎之围，围二寸有半也，长倍之，则长五寸。”）中其茎，设其后。（“设大也，中其茎，设其后，谓以刃为前，以茎为中，以设为后，则茎以后稍大之，则操执处有所碍著，于把为易制。”）刃参分其腊广，去一以为首，广而围之。（贾氏曰：“首广谓剑把接刀处之径。”郑静成曰：“以围其径一寸三分寸之二。”贾氏曰：“围之谓圆。”郑锷曰：“凡剑之制，有锋有锷，有脊有镡
有铗。锋者所以为锐也，锷者所以为利也，脊者所以为干也，镡者所以为本也，铗者附镡也，君子所以防暴恶，则大小长短之制不宜苟，故其法如此。”剑之大小长短，其式如下：
（一）身长五其茎长，重九锊，谓之上制，上士服之。
（二）身长四其茎长，重七锊，谓之中制，中士服之。
（三）身长三其茎长，重五锊，谓之下制，下士服之。
郑锷曰：人之形貌大小长短不一，制剑以供其服，非直以为观美，要使各适其用而已。故为三等之制，以待三等之士，俾随宜而自便焉。剑之茎其长五寸，剑之身若五倍其茎之长，则三尺也。重九锊，则重三斤十二两也。兹其剑之极，重之至也，故谓之上制，唯士之长而有力者，然后能胜之，故上士服之。剑身四其茎之长，则二尺五寸也。重七锊，则二斤十四两也。长短轻重适得中焉，故谓之中制，唯人之得中者所宜服，故中士服之。若剑身止三其茎，则二尺耳。重止五锊，则二斤一两三分两之中耳。轻而且短，故谓之下制，士之形短而力微者可以服焉（按六两又大半两为一锊，古衡制十黍为累，十累为铢，二十四铢为两，古一两当今之半两，则古之一斤当今之半斤也）。
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