汉字的正说与戏说（35）

二、以人为本，人天和谐

28. “自”、“然”、“已（yǐ ）”

——“天道自然，人道自已（yǐ ）”

 

人天同道——人天同源、人天同律，所以人天应该也可以和谐。但是，跨越真理一步就是谬误。片面强调人天同道论，就会陷入人天混同论。事实上，人天既同道，也异道，于是有人天异道论。《仙经》认为：“天道自然，人道自已。”

下面是“自”字：

“自”是“鼻”的本字，甲骨文画的是人的鼻子，有鼻梁、鼻翼、鼻弯。在向他人表达“我”的时候，人们习惯于手指本人脸部的中央位置，即鼻部位置，于是“自”（即鼻子）渐渐成了第一人称。指当事者本身，如“自身”、“自己’”、“自我”。当然它本来只与人有关，表示人的自主行为，如“自救”、“自卫”、“ 自立”、“自强”、“自力更生’”、“自告奋勇”，怎么与“天”——大自然有关了呢？因为人用手指指自己有两种情况，一种是竖起食指指自己的鼻子说：“我？”这显示猜测；而另一种是翘起大拇指着自己鼻子的说“我！”这显示自信。有这自信引申为表示必然地、理所当然地，如“自（兼有自己和必然两种含义）动”、“自（只有必然的含义）不待言”、“公道自在 ”、“不言自明 ”。而“自然”就是必然地、理所当然地这样，是人们无法改变的。

下面是“然”字：

 

“然”是“燃”的本字，金文下部有“火”，后来变成四点底；上部左边是“月”——肉，右边是“犬”，一说是烤狗肉，另一说是烤用狗帮助捕来的兽肉。在远古时代，烤食是生存能力突破性的一大进步，在彭祖发明水煮法以前，肉不烤熟怎么吃？所以“然”就表示合理、正当、正确、对的，应当这样的，如“不以为然”，于是引申为表示这样、如此，如“理所当然”、“”、“知其然不知所以然”、“然后”、“虽然 （虽然这样）”。引申为这样的样子，作为形容词词尾，如“必然”、“欣然”、“公然”、“恍然大悟”、“ 庞然大物”、“ 豁然开朗  ”。

“天道自然”是说除了人以外的天地万物的运化规律都是只能“自然而然”——自己本来是这样的就只能是这样的，或者说只能按照客观规律必然地自动地运动变化，不可能进行自主调控。而“人道自已”，人却能够自主调控自己的行为，调控自己和与外界的关系，还能调控外界事物相互间的关系。那为什么叫“自已（yǐ ）”呢？是“自已（yǐ ）”，不是“自己（jǐ） ”。

下面是“已（yǐ ）”字，与胎儿出生有关：

                    

胎儿出生前头朝下，以便出生；出生后头朝上，成为婴儿。“已”画的是头朝上的——出生以后的婴儿，显示胎儿出生了，生产过程结束、停止了，因此用来表示结束、停止，如“已经”、“学不可以已”、“死而后已”、“激动不已”、“心疼不已”、“情不自已”、“不能自已”。引申为表示结束、完成之后的状态如 “已婚”、“已知 ”。 “情不自已”、“不能自已”中的“自已”由自我停止引申为自我控制、抑制或约束自己，如清 姚鼐 《方正学祠重修建记》：“后人每读其传，尤为慷慨悲泣而不能自已。”“人道自已（yǐ ）”的“自已（yǐ ）”就是自己主动控制。

“人道自已”就是说人的行为规律是人可以自己控制自己的行为：可以主动采取某种行动，也可以主动停止某种行动，还可以主动调节某种行动，也就是说人有主观能动性。这是“天”——天地万物大自然不具备的。

原因很简单，人有发达的大脑，能够进行高级的思维，能够认识客观规律、运用客观规律，创造工具，改造世界。譬如天下不下雨，天不能自控，而人能够在一定条件下驱散雨云或者人工催雨。所以，人天和谐，必须以人为本。