7、陈情表
【93原文】臣以险衅（xìn），夙遭闵（mǐn）凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。
【94原文】既无叔伯，终鲜（xiǎn）兄弟。
【95原文】诏书特下，拜臣郎中。寻蒙国恩，除臣洗（xiǎn）马。
【96原文】猥（wěi）以微贱，当侍东宫，非臣陨（yǔn）首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。
【97原文】臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃（dǔ）；欲苟顺私情，则告诉不许。
【98原文】且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。
【99原文】乌鸟私情，愿乞终养！
【100原文】愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。
高中文言文专项整合·理解与翻译
高中语文必修(一)
高中语文必修（一）
4、烛之武退秦师
【原文】臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。
【参考译文】我壮年的时候，尚且还不如一般人；现在老了，不能做什么了。
【原文】若亡郑而有益于君，敢以烦执事。……焉用亡郑以陪邻？
【参考译文】如果使郑国灭亡而能对你有利，冒昧的拿亡郑这件事来麻烦你。为什么要灭掉郑国来增加邻国的土地呢？
【原文】吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。
【参考译文】我不能早重用你，现在事急才来求你，这是我的过错。
【原文】『微』如果没有『夫人』那人，指秦伯，秦穆公。古今义不同之力不及此。『因』依靠人之力『而』（却）『敝』（损害）之，不仁；失其所『与』（与：结交，亲附。所与：同盟者），不『知』（知：通“智”）；『以』（用）乱『易』（替代）整，不『武』（指使用武力时所应遵守的道义准则）。
【参考译文】假如没有那人的（力量）支持，我就不会有今天。借助了别人的力量而又去损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟国，这是不明智的；以混乱相攻代替联合一致，这是不勇武的。
【原文】『若』（若：如果）舍郑『以（∧）为』（以之为。把……当作）『东道主』（东道主：东方道路上（招待过客）的主人），『行李』（行李：出使的人，古今义不同）之往来，『共gōng』（共，通“供”，供给）『其』（他们，指代使者）乏困，君亦无所害。
【参考译文】假如放弃灭郑的打算，而让郑国作为您秦国东道上的主人，秦国使者往来，郑国可以随时供给他们所缺乏的东西，对您秦国来说，也没有什么害处。
【原文】夫晋，何『厌』满足之有?『既』已经『东』在东边『封』封：动词。以……为边境。在东边使郑国成为它的边境郑，又欲『肆』延伸，扩张其西封，若不『阙quē』（使……阙，侵损、削弱。阙秦，使秦国土地减少）秦，将『焉』（哪里）取之?阙秦『以』（用来）利晋，『唯』（句首语气词，表示希望）君『图之』图：考虑。之：指阙秦以利晋这件事）。
【参考译文】晋国有什么满足的呢？现在它已把郑国当作东部的疆界，又想扩张西部的疆界。如果不侵损秦国，晋国从哪里取得它所企求的土地呢？秦国受损而晋国受益，您好好掂量掂量吧！
5、荆轲逐秦王
【原文】太子曰：“樊将军『以』（因为）『穷困』（古今异义词，这里指“走逃无路”的意思）来归丹，丹不忍『以』（因为）己之『私』自己的（事情），而伤长者之意，愿足下『更』（更，改变〕虑之！”
【参考译文】太子说：“樊将军因为走投无路，处境困窘而来归附我，我不忍心由于自己个人的私仇而伤害长者的心意，希望您另外考虑对策吧!”
【原文】『然则』（既然这样，那么）将军之仇报，而燕国『见』（被）『陵』（侵犯、欺侮）之耻『除』（）矣。将军『岂』（表征询的语气）有意乎？
【参考译文】既是这样，那么，将军的仇报了，燕国被欺侮的耻辱也除掉了。将军是否有这个心意呢？
【原文】太子及宾客知其事『者』（者，……的人），皆『白衣冠』（名词活用作动词。穿白衣戴白帽）以送之。至易水上，既『祖』祖，临行祭路神，引申为饯行送别，取道。
【参考译文】太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭过路神，就要上路。
【原文】恐惧不敢自『陈』（陈述），谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，『函』（用盒子，名词活用作状语。）封，燕王拜送于庭，『使』（派遣，是动词）『使』〔使者，是名词〕以『闻』（使……闻）大王。『唯』（唯，“希望”的意思）大王命之〔唯大王命之：意思是，一切听大王的吩咐。〕。
【参考译文】他们诚惶诚恐，不敢自己来陈述，恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图，用盒子封好，燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来，派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。
【原文】而秦法，群臣侍殿上者，不得持『尺兵』〔指尺寸之兵器〕；诸『郎中』〔宫廷的侍卫〕执兵，皆『阵』（排列）殿下，非有诏不得上。
【参考译文】并且按照秦国的法律，臣子们侍立在殿上的，不能带一点兵器；那些宫廷侍卫握着武器，都排列在宫殿的台阶下面，没有君王的命令不能上殿。
6、鸿门宴/鸿门宴
【原文】旦日飨士卒，为击破沛公军!
【参考译文】明天早上犒劳士兵，给我打败刘邦的军队。
【原文】张良曰：“谁『为』大王『为』此计者？”曰：“鲰（zōu）浅陋、卑微生『说』我曰：‘『距』（通“拒”，把守）关，毋『内』（通“纳”，接纳，使进入）诸侯，秦地可尽『王』也。’故听之。”
【参考译文】张良说：“谁替大王献出这个计策的？”（刘邦）回答说：“浅陋无知的人劝我说：‘把守住函谷关，不要让诸侯进来，秦国所有的地盘都可以由你称王了。’所以（我）听信了他的话。”
【原文】秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。
【参考译文】秦朝时，他和我交往，项伯杀了人，我救活了他；现在事情紧急，幸亏他来告诉我。
【原文】沛公曰：“君『为』我呼入，吾得（déi）『兄』『事』之。”张良出，『要』（通“邀”，邀请）项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮（zhī）酒为（∧）『寿』，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所『近』（近，接触、沾染），『籍』（登记）吏民，封府库，而待将军。『所以』遣将守关者，备『他』盗之出入与『非常』也。日夜『望』将军至，岂敢反乎!愿伯『具』言臣『之』不敢『倍』（倍，通“背”）德也。”
【参考译文】刘邦说：“你替我（把他）请进来，我应该用对待兄长的礼节（像对待兄长那样）侍奉他。”张良出去，邀请项伯。项伯立即进来见刘邦。刘邦就奉上一杯酒为（项伯）祝福，（并）约定为亲家，说：“我进入关中，极小的财物都不敢沾染，登记官吏，人民，封闭了（收藏财物的）府库，以等待将军（的到来）。（至于）派遣官兵去把守函谷关的原因，是为了防备别的窃贼的进出和意外变故。（我）日日夜夜盼望着将军的到来，怎么敢反叛呢！希望你（对项王）详细地说明，我是不敢忘恩负义的。”
【原文】沛公『旦日』『从』（使……跟随）百余骑来见项王，至鸿门，『谢』曰：“臣与将军『戮（1ù）力』而攻秦，将军战（于∧）『河北』，臣战（于∧）河南，然不自『意』能先入关破秦，得复见将军于此。
【参考译文】刘邦第二天带领一百多人马来见项羽，到达鸿门，谢罪说：“我和将军合力攻打秦国，将军（在）黄河以北作战。我（在）黄河以南作战，然而自己没有料想到能够先入关攻破秦国，能够在这里再看到将军您。
【原文】君王为人不忍。『若』入前为（之∧）『寿』，寿毕，请以剑舞，『因』击沛公于『坐』（通“座”），杀之。不者，『若属』皆『且』为（之∧）所虏!
【参考译文】君王的为人（心肠太软），不忍下手。你进去上前祝酒，祝酒完了，请求舞剑助兴，趁机把刘邦击倒在座位上，杀掉他。不然的话，你们都将被他所俘虏！
【原文】今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
【参考译文】现在项庄拔剑起舞，他的用意常常在沛公身上。
【原文】若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。
【参考译文】你进去上前祝酒，祝酒完了，请求舞剑助兴，趁机把刘邦击倒在座位上，杀掉他。
【原文】军中无以没有什么可以用来为乐，请以剑舞。
【参考译文】军营里没有什么可以用来娱乐，请让我舞剑助兴吧。
【原文】项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。
【参考译文】项庄就拔出剑舞起来。项伯也拔出剑舞起来，并常常用自己的身体，像鸟一样用翅膀掩护刘邦，项庄（终于）没能够刺杀（刘邦）
【原文】此迫矣，臣请入，与之同命。
【参考译文】这太紧迫了！请让我进去，和他们拼命（或“与刘邦同生共死”）。
【原文】楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与（之）俱去，曰：“毋从俱死也。”
【参考译文】楚国的左君项伯这个人，是项羽的叔父，平时和留候张良友好。张良这时候跟随着刘邦。项伯就连夜骑马赶到刘邦军中，私下会见了张良，详细把事情告诉（张良），想叫张良和他一起离开（刘邦），说：“不跟（我走）将会一起被杀。”）
【原文】“唉！竖子不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！”
【参考译文】“唉！这小子不值得和他共谋大业！夺走项王天下的一定是沛公。我们这些人就要被他俘虏了！”）
【原文】樊哙曰：“『大行』不『顾』细谨，大礼不『辞』小『让』。如今『人方『为』刀俎（zǔ），我为鱼肉』，何辞『为』（句末语气词，常用在疑问句末）？”
【参考译文】樊哙说：“做大事情不必顾虑细枝末节，讲大礼不必讲究小的礼让。现在人家正象切肉的刀和砧板，我们是鱼和肉，为什么（还要）告辞呢？”
高中语文必修(二)
8、兰亭集序
【原文】固（本来，当然）知一（把……看作一样）死生为虚诞（虚妄荒诞），齐（把……看作相等）彭（彭祖，传说他曾活到八百岁）殇（未成年而死去的人）为妄作（妄造，没有根据）。后之视今亦由今之视昔，悲夫！
【参考译文】我当然知道把死和生混为一谈（同等看待）是虚诞不实的，把长寿与短命等量齐观是荒谬的。后人看待今人，也就像今人看待前人，真是可悲啊！
【原文】向（过去，以前）之所欣，俯仰之间，已为陈迹（jì）旧迹），犹不能不以（因）之（指“向之所欣……”）兴（发生，引起）怀；况修（长）短随化（自然），终期（至，及）于尽。
【参考译文】以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于自然造化，而终究要归结于穷尽（一死）呢！
【原文】虽（纵使）世殊事异（时代变了，世事不同了），所以（……的原因）兴怀（正中下怀），其致（思想情趣）一也（人们的思想情趣是一样的）。
【参考译文】纵然时代变了，世事不同了，但人们感念伤怀，是因为他们的思想情趣是一样的。
9、赤壁赋
【原文】纵（纵，任）一苇之所如（如，往），凌（凌，越过）万顷之茫然。
【参考译文】我们任凭小船随意飘荡，越过那茫茫万顷的江面。
【原文】客有吹洞萧者，倚歌而和（hè）之。……舞（使……舞）幽壑（hè）之潜蛟，泣（使……泣）孤舟之嫠（lí）妇（嫠妇，寡妇）。
【参考译文】客人中有位吹洞箫的，按着歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。……能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，孤舟上的寡妇啜泣。
【原文】固一世之雄也，而今安在哉？
【参考译文】本来是一位盖世英雄，然而如今在哪里呢？
【原文】况吾与子渔樵（打鱼，砍柴，名词活用作动词）于江渚（zhǔ）之上，侣（侣，以……为侣，名词用作动词）鱼虾而友（以……为友，名词用作动词）糜鹿，驾一叶之扁（扁piān）舟，举匏（páo）葫芦樽以相属（zhǔ）通“嘱”，这里有劝人饮酒的意思。
【参考译文】何况我和你在江洲之上捕鱼打柴，与鱼虾结伴，和麋鹿做朋友，驾着一只苇叶般的小船，举起匏樽互相劝饮。
【原文】盖（盖，如果）将自其变者而观之，而天地曾不（连……不）能一瞬（瞬shùn）；自（从）其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？
【参考译文】原来，如果从那变化的一面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的功夫都不曾保持过原状。从那不变的一面看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？
【原文】取之无禁，用之不竭。是造物者（造物者，原意指天，这里指大自然）之无尽藏（藏zàng）宝藏也，而吾与子之所共适（这里指“享有”的意思）。
【参考译文】取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然的无穷的宝藏，我和您可以共同享用的。
10、游褒禅山记
【原文】距其院东五里，所谓 华山洞者，以（以，因为）其乃（表示判断，有“为”“是”的意思）华山之阳（阳，山之南面）
【参考译文】离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山的南面而这样称呼它。
【原文】盖余所至，比好游者尚不能（不及、不到）十一（十一，十分之一），然视其左右，来而记之者
【参考译文】大约我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，还不到十分之一，然而看那左右的洞壁，来到这里题字记游的已经少了。
【原文】既其（其，助词）出，则或（有人）咎（责怪）其欲出者，而余亦悔其（自己）随之而不得极（尽，这里有尽情享受的意思）夫游之乐也。
【参考译文】我们已经出洞了，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己随从他们，以至不能尽那游览的乐趣。
【原文】夫夷（夷，平坦）以（而）近，则游者众，险以远，则至者少。④而世之奇伟、瑰怪（珍贵奇特）、非常（不寻常）之观（景象），常在于险远（又险又远的地方，形容词活用作名词）。
【参考译文】平坦并且路程近的地方，到达的人就多；地势险峻并且路程远的去处，到达的人就少。
【原文】尽吾志也（为实现自己的愿望竭尽全力），而不能至者，可以无悔矣，其（难道，表示反问语气）孰能讥之乎？
【参考译文】尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了。难道谁还会讥笑你吗？
【原文】余于(对于)仆碑，又有悲（感叹）夫
【参考译文】我对于那倒在地上的石碑，又因此叹惜那古代书籍的失传。后代人弄错了它流传的文字而没有人能够说明白的事情，哪能说得完呢？
【原文】此所以（……的缘故）学者治学的人不可以不深思而慎取之也。
【参考译文】这就是今天治学的人不可不深入地思考，谨慎地选取的缘故了。
高中语文必修(三)
8、寡人之于国也
【原文】或（有的人）（走）百步而后止，或（走）五十步而后止。以（凭着）（走）五十步笑（走）百步，则何如?（怎么样？）（梁惠王）曰：“不可，直（通“只”，只是，不过）不（走）百步耳（罢了），是（这样）亦走也。”（采分点）
【原文】狗彘食人食吃人的食物而却不知检制止，约束，涂（同“途”，道路。）有饿殍（piǎo）饿死的人而不知发（打开粮仓，赈济百姓）。
【参考译文】（有钱人家的）猪狗吃人所吃的食物，人却不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。
【原文】谨（谨慎，这里指认真从事。形容词活用作动词）庠（xiáng）序（庠、序，都是学校）之教（教化），申（反复陈述）之以孝（尊敬父母）悌（tì）敬爱兄长之义（道理），颁白（颁，同“斑”。头发花白）者不负（背着东西）戴（顶着东西）于道路矣。
【参考译文】认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。
【原文】王无罪岁（“罪”是名词作动词，归罪，责备。岁，年成），斯（则，那么）天下之民至（归顺）焉。
【参考译文】大王不要归罪于年成（不好），那么天下的百姓都会来归顺了。
【原文】虽（即使）有（有，通“又”）槁（枯）暴（晒干），不复挺（直）者，輮使之然这样也。
【参考译文】（以后）即使又把它晒干，也不会再挺直了，这是因为人工弯曲使它变成这样的。
【原文】登高/而招，臂/非加更长也，而可是见者远（人在远处也能看见）；顺风而呼，声/非加疾（强，这里指声音宏大）也，而闻者彰（清楚）。
【参考译文】登高招手，手臂并没有变长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有增强（更大），但听的人会听得清楚。
【原文】假（借助，利用）舆（车）马者，非利足（脚步快）也，而致（到达）千里；假借助舟楫者，非能水（水，用作动词，“游水”）也，而绝（横渡）江河。君子生（生，通“性”，资质，禀赋）非异也，善假于物（物，外物，指各种客观条件）也。
【参考译文】能借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。
【原文】蚓/无爪牙之利（定语后置，即“利之爪牙”），筋骨之强，上（在上面）食埃土，下饮黄泉，用（用，以，因为）心一也。
【参考译文】蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为他用心专一。
10、过秦论
【原文】君臣固牢固守/以来窥周室，有/【席】像卷席子那样卷天下，【包】像用布包一样举宇内，囊括四海/之意，并吞八荒/之心。
【参考译文】（秦国的）国君臣子牢固地据守来（窥探）周王朝，（像卷席子那样卷起，像用布包一样）有并吞天下，占领海内，控制全国的意图，吞并八方的野心。（有席卷天下，征服九州，横扫四海的意图和吞并天下的雄心。）
【原文】当是时也，商君/佐之，内在国内立/法度，务致力于/耕织，修修造/守战之具，外对外连衡/而【斗】使……相斗诸侯。
【参考译文】在这时，商鞅辅佐秦孝公，在国内建立法律制度，致力于耕种纺织，修造防守进攻的武器，对外实行连横，来使诸侯各国相斗。
【原文】诸侯/恐惧，会盟/而谋弱使……弱，削弱秦，不爱吝惜/珍器重宝、肥饶之地，以/致招纳//天下之士，【合从】
【参考译文】各诸侯国惊恐害怕，集会结盟来想方法削弱秦国，不吝惜珍贵的器物、贵重的宝贝、肥沃富饶的土地，来招纳天下的志士能人，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助（结交）结为一个整体。
【原文】秦/有余力而【制其弊】，控制并利用他们的弱点【追亡（亡，逃亡的军队）逐北（北，溃败的军队）】，伏尸百万，流血【漂（使……漂）橹（橹，盾牌）】；【因趁着利/乘便（互文见义）】，宰割/天下，分裂/山河。
【参考译文】秦国有充足的力量控制并利用他们的弱点，追逐败逃的军队（互文见义），使无数尸体横卧，流淌的血可以使盾牌漂浮起来；趁着有利的形势和方便的条件，侵略诸侯各国，分割天下的土地。
【原文】斩木为兵，揭（举）竿为旗，天下【[云]集[响]应】（[云、响]，像……一样，名词活用作状语），【赢】（担负）粮而【景】同“影”，像影子一样从。【山东】殽山以东（指东方诸国）豪俊遂并起而亡秦族矣。
【参考译文】他们砍下树木做武器，高举竹竿当旗帜，天下的百姓像云那样集合拢来，像回声那样应声而起，（许多人）担着粮食，如影随形那样紧紧跟着。殽山以东（指东方诸国）的英雄豪杰，于是一起行动起来就把秦朝的统治推翻了。
【原文】然秦以区区之地，致万乘（兵车万辆。表示军事力量强大）之势，【序（排列座次/招致/使动用法）八州而朝（使……朝）同列（指诸侯六国）】，百有余年矣。
【参考译文】但是秦国靠不大的地方，得到帝王的权势，统辖八州，而使同等的六国来朝拜，已经有了一百多年了。
11、师说
【原文】师者，所以传道受业解惑也。
【参考译文】老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。
【原文】吾师道也，师道，以道为师，意即学习道理。夫庸知其年之先后生于吾乎？
【参考译文】我是向他学习道理，哪里管他是比我大还是比我小呢？
【原文】是故无贵无贱，无长无少，是故，因此。无，无论，不分，不管。
【参考译文】所以，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。
【原文】师道之不传也/久矣！师道，指古时从师的风尚，即后文所说的“古道”。也，语气助词，表停顿。以下三个“也”字同此。
【参考译文】从事学习的风尚不流传已经很久了！
【原文】是故圣益圣，愚益愚。益，更加。圣、愚，前为名词，后为形容词。⊙圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！其，助词，此表测度语气，“大概”的意思。“此”，代词，指从师与否。
【参考译文】所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的吧！
【原文】句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉；“句读”，“惑”分别是“不知”，“不解”的宾语。或，无指代词，有的人。“师”作动词“从师”。不，同“否”。“或师”对应“句读之不知”；“或不”对应“惑之不解”。
【参考译文】不通晓句读的倒要从师，不能解决疑惑却不从师，小的方面倒要学习，大的方面却遗漏了。（不理解文句，不能解决疑惑，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面(倒要学习)，大的方面(反而)放弃(不学)，我未能看出那种人(是)明白(事理)的。）
【原文】巫医乐师百工之人，君子不齿，
【参考译文】巫医乐师百工这些人，君子看不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！
【原文】不拘于时，
【参考译文】《诗》、《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的道理，特别写了这篇《师说》来赠给他。
联系客服
