古史中地域的扩张
顾颉刚
知北游按：顾颉刚先生作此文的目的，是要说明人们对于地域的认识，是随着活动范围的逐渐扩大而扩张。人类越早期活动范围越小，认识的地域范围也很小；越往后，随着人口的增加和活动能力的增强，活动范围也会随之逐渐扩大，认识的地域范围也会越来越大。唐虞继承了五帝的地域，夏继承了唐虞的地域，商继承了夏的地域，周继承了商的地域，秦继承了周的地域，汉继承了秦的地域，每一次的继承，地域都会有所扩张，人们认识到的地域范围也会越来越大。这本来是很符合人类活动规律的，但有很多学者根据考古发掘发现的遍及全国各地的古代遗址，认为三代时人的活动已经遍及全国，并非如顾先生所说是逐渐扩张的。这实在是个很可笑的观念。
我们知道，我国的历史是从传说中的五帝直到到周秦一脉相承下来的，我们的文化也是这么传承下来的，所谓三代的“地域”观念也就是从五帝时期到周秦时期人们认识到的地域，这个时候，在我国境内和虞夏商周同时并存还有很多方国、部族，这是不争的事实，这些部族都是相对独立于虞夏商周之外的，有自己的历史和文化，他们也许与虞夏商周有所沟通交流，但是他们是否是虞夏商周所属的部族？或者说虞夏商周之人的活动范围是否已经扩展到了哪里？他们的势力范围是否已经到达到哪里？从实际情况看显然是否定的，所以直到战国时期的孟子还说“夏后、殷、周之盛，地未有过千里者”，范围仍然很小。没到达、没控制，怎么会把自己的地域意识扩展到现在的全国范围内？如果必如某些学者所言，当时与虞夏商周同时并存的还有两河流域文化、埃及文化、印度文化等，是不是可以说商周时期人们的地域观念已经扩展到全球了？这显然是不可能的，我们不能用现在的地域观念和眼光去衡量古人。所以，顾先生的观点不可动摇。那些说虞夏时期人的认识已经遍及全国乃至全球的人，应该根据人类活动的客观规律考虑一下自己的说法是否符合逻辑。
本文研究历史地理者引用极多，但网上找不到文本，兹根据《禹贡半月刊》原文用简体录入，如有疑问，请核对原书。
夏代的历史，我们固然得不到实物作证据，但即就书本上的材料看，那时的国都有说阳城的，有说阳翟的，又有说帝丘的，晋阳的，安邑的，反正离不了现在河南省的北部和山西省的南部，带着一点儿河北省的南端。因此，《史记·吴起列传》里说：
夏桀之居，左河济，右太华，伊阙在其南，羊肠在其北。
这个疆域不过占有了黄河下游一段地方。他们的敌国和“与国”，如穷、寒、鬲、仍、斟灌、斟寻等等都在山东省，又可知那时与夏朝交通的只有济水流域为繁密。
商民族大约起自东北（说见傅斯年先生《东北史纲》），灭夏而占有中原；比较夏代的疆域，惟有东北方是添出来的，所以相土会得“海外有截”，王亥会得游牧到有易，箕子会得退保朝鲜，而殷墟中掘出来的东西有咸水贝和鲸鱼骨。其他方面，并没有进步。因此，《商颂》虽夸言武功，然而说到“邦畿”，仍只有“千里”。至于“与国”，西边多出了氐、羌。但商是被西方的周民族所灭的，周民族与姜姓民族是累世的婚姻，而姜与羌实为一字，所以与其说商的势力西展至羌，毋宁说羌的势力东展至商。
到了周人入主中原之后，疆域又宽广了些。《左传》昭公九年，记周景王之言曰：
我自夏以后稷，魏、骀、芮、岐、毕，吾西土也。及武王克商，蒲姑、商奄，吾东土也，巴濮，楚邓，吾南土也，肃慎、燕、亳，吾北土也。
这里所说的，东土是夏、商时的中原，北土是商增于夏的境域，西土是周人的老家，惟有南土是新开辟的。我们看《左传》上说的“昭王南正而不复”，《大雅》里说的“江、汉之浒，王命召虎，式辟四方”（《江汉》），及“整我六师，以修我戎；既敬既戒，惠此南国”（《常武》），可知当时对于开辟南疆是怎样的努力。然而巴、濮、楚、邓，周亦不能有，这句话只表示其声威所及之远而已。实际上，周的南境不过到申、吕、许，就是今河南省的南部。因为这样，所以孟子提到三代，只说：
夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也。
这句话固然说得笼统些，三代的疆域是不相等的，周比了夏恐怕要大上两三倍，但孟子时的古史地域没有扩张，即此可以作证。
到了战国，各强国竭力的“辟土地，充府库”，中原的小国家既尽为所吞并，向日没有来往的蛮夷之地亦莫不为所侵略，“方千里”就算不了一回事。七国之中，尤以秦、楚为大。《荀子·彊国篇》云：
秦……威彊乎汤、武，广大乎舜、禹。……曷谓“广大乎舜、禹”也？曰：古者百王之一天下，臣诸侯也，未有过封内千里者也。今秦南乃有沙羡与俱，是乃江南也。北与胡貉为邻，西有巴戎，东在楚者乃界于齐，在韩者逾常山乃有临虑，在魏者乃据圉津，即去大梁百有二十里耳，其在赵者剡然有苓而据松柏之塞，负西海而固常山，是地遍天下也。……此所谓广大乎舜禹也。
他所说的是秦未灭六国时的疆域。拿现在的地方说来，是他们有了陕西和四川两省（“北与胡、貉为邻，西有巴、戎”，又那时秦已灭蜀了），又湖北省的南部（《汉书·地理志》，沙羡县属江夏郡），河南省的北部（《汉志》，河内郡有隆虑县，临与隆同纽通假），山东省的西部（圉津，杨倞注：“圉，当为围，《汉书》‘曹参渡围津’，颜师古曰：‘在东郡’”），河北省的南部（苓，杨倞注：“未详所在。或曰：苓与灵通；《汉书·地理志》，常山郡有灵寿县，今属真定”）。地方固然不小，但除了陕西和四川外，都是些零星小块。荀子于此已诧为“广大乎舜、禹”，然则舜、禹之地将狭小到怎样程度呢？即此可见到了战国末年，还不曾把古代的地域放大。
其后始皇二十六年，成了统一的功业，丞相王绾等上帝号议云：
昔者五帝地方千里，其外侯服、夷服诸侯或朝或否，天子不能制。今陛下兴义兵，诛残贼，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。
讲到五帝的国土，还不过“方千里”，远不及始皇疆域之广；始皇的疆域是“自上古以来未尝有”的。
始皇三十四年，置酒咸阳宫，仆射周青臣进颂道：
他时秦地不过千里；赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世：自上古不及陛下威德。
这又是说的“自上古不及陛下威德”。秦始皇之地至于“日月所照，莫不宾服”，他是何等地可以骄傲！
因为他有了这样的骄傲，所以他巡行所及，常常令群臣刻石颂秦功德。当二十八年，他登琅邪时，刻石道：
……普天之下，抟心揖志，器械一量，同书文字。日月所照，舟舆所载。皆终其命，莫不得意。……六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者。功盖五帝，泽及牛马。……
这更清清楚楚地把他的疆域四至表示出来。在举出了这四至之后再来一句“功盖五帝”，见得他所有的确已超过了他们。
读者应当记着：中国的疆域由夏到秦，是这样一次一次放大的，在秦始皇之前不曾有过这样广大的版图。
然而一班学者不愿意始皇专美于后，于是他们装饰始皇以前的帝王，使他们的疆域各各和始皇同样地广大，或者还超过了他。
我们先看《淮南子》。《主术训》云：
昔者神农之治天下也，……其地南至交趾，北至幽都，东至暘谷，西至三危，莫不听从。
又云：
纣兼天下，朝诸侯，人迹所及，舟楫所通，莫不宾服。
《氾论训》云：
夏桀、殷纣之盛也，人迹所至，舟车所通，莫不为郡县。
《泰族训》云：
纣之地，左东海，右流沙，前交趾，后幽都。
再看《大戴礼记》中的《五帝德》，它说颛顼是：
乘龙而至四海：北至于幽陵，南至于交趾，西济于流沙，东至于蟠木。……日月所照，莫不砥砺。
说到帝喾，是：
日月所照，风雨所至，莫不从顺。
说到帝尧，是：
四海之内，舟舆所至，莫不说夷。
说到帝舜，是：
南抚交趾、大、教；（西），鲜支、渠廋、氐、羌；北，山戎、发、息慎；东，长、鸟夷、羽民。
说到禹，是：
巡九州，通九道，陂九泽，度九山，……据四海，平九州，戴九天。……四海之内，舟车所至，莫不宾服。
再看《禹贡》，它举出的东西二至是：
东渐于海，西被于流沙。
再看《尧典》，是：
分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。……申命羲叔，宅南交。……分命和仲，宅西，曰昧谷。……申命和叔，宅朔方，曰幽都。
再看郑玄《〈礼记·王制〉注》，是：
禹承尧、舜，……要服之内陆方七千里。……夏末既衰，夷狄内侵，诸侯相并，土地减，国数少。殷汤承之，更制中国方三千里之界，亦分为九州。……周公复唐、虞之旧城，……其要服之内亦方七千里。
再看贾公彦《〈周礼·职方〉疏》，是：
自神农以上有大九州，柱州、迎州、神州之等。至黄帝以来，德不及远，惟于神州之内分为九州，故《括地象》云“昆仑东南万五千里名曰神州”是也。
我们不必再引什么了！现在就把他们两方面的说话比较一下罢。
本来夏桀之国不过从河、济到华山的，现在则“人迹所至莫不为郡县”了。本来商人自己说“邦畿千里”的，现在则“殷汤制中国方三千里之界”了。本来周的声威所及不过今河南、河北、陕西、山西、山东、湖北几省，现在则要服之内已方七千里，连要服外算来就方万里了。孟子所说的“夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也”，荀子对于未统一时的秦已诧叹为“广大乎舜、禹”，这不是全未读书吗？儒家的两位大师，为什么他们的眼孔会这等小？
本来“以海内为郡县”是秦始皇的创举，现在则夏桀、殷纣时“舟车所通莫不为郡县”了。本来“西涉流沙，东有东海”是秦始皇的疆域，现在则不但禹的地方如此，就是纣的地方也如此了。本来“日月所照，莫不宾服”是秦始皇时的情形，现在则不但颛顼、帝喾、尧、禹都已如此，就是纣时也已如此了。本来“五帝地方千里”，秦始皇的功业是“五帝所不及”，现在则“神农以上有大九州”，自黄帝以来虽因德衰而只有大九州中的一州，然而也已有“万五千里”了。于是就证明了秦始皇的无聊的骄傲！不知道他为什么不去读一读《尧典》和《五帝德》？
不但在地域方面他完全抄了五帝、三王的老文章，就是政治方面也是如此。“器械一量”，不是他在《琅邪刻石》上自己称赞的吗？然而《尧典》上早有“同律度量衡”之语了！我真不明白他为什么要烧书，要把“偶语《诗》、《书》”的弃市，要把“以古非今”的族诛？我们拿了《尧典》和《秦始皇本纪》合读，除了焚书坑儒之外，他封禅也照做了，巡狩也照做了，分州（郡）也照做了，各种的统一的政令也照做了，他真是复生的尧、舜，而他的一班辅佐也尽是些“法先王”的人了。这样的一个复古的人，为什么生怕别人引用了古书来议论他？
古史中地域的扩张是这样来的。我们不必攻击传说，我们且去寻出它的背景。
1934年3月2日
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