四、知命
要与人世开聋聩，顺逆之机须理会。
原注：不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开世界聋聩。
语释：要让人们知道自己命运的休咎祸福，“顺逆”在命运中的症结作用，就须当真钻研掌握。
任氏曰：此言有至理。唯恐后人学命，不究顺悖之机。妄谈人命，贻误不浅，混看奇格异局，一切神杀，荒唐取用，桃花咸池，专论女命邪淫，受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人怙恃；岂论日主之衰旺，总以财官为喜,伤杀为憎，定人终身；无论日主之强弱，尽以食印为福，枭劫为殃。不知财官等名，为六亲取用而列，竟认作财可养命，官可荣身，何其愚也！如财可养命，则财多身弱者，不为富屋贫人，而成巨富?官可荣身，则身衰官重者，不至夭贱，而成权贵?
余详考古书，子平之法，全在4柱五行。察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会。至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃功德妄造，不合五行正理，未可尽信，非关命理吉凶。若据此论命，必至以正为谬，所以为非，耳食之言，遂使休咎之理，昏昧难懂矣。书云：用之为财弗成劫，用之为官弗成伤，用之印绶弗成坏，用之食神弗成夺。此4句原有至理，其要在一用字。蒙昧学命者，不究用字本源，专以财官为重，不知不消财星尽可劫，不消官星尽可伤，不消印绶尽可坏，不消食神尽可夺。顺悖之机不睬会，与聋聩何异？岂能论休咎，辨贤否，而有功于世哉！反误世惑人者多矣！
方老师曰：天人合一、中庸融洽、因果循环，形成了命理学的理论根基。天人合一，阐明人的命运可以算命；中庸融洽，阴阳要均衡，五行要有情，是推命的根本原则，所谓“命贵中以及，怪异不敷为凭”；因果循环，阐明命运可以变化，只要行善积善，坏命可以变好，不吉可以变凶为吉。天人融洽者为顺，天人相悖者为逆；均衡有情者为顺，失衡无情者为逆；积德行德者为顺，丧尽天良者为逆；所谓“一命、2运、3风水；4积阴德、五念书”便是这个事理。以是在通常的推射中，理解以及掌握“顺逆之机”，是必需遵循的根本原则。
聋聩者,是失去听觉之谓，而这里泛指屈曲蒙昧。便是说不懂的自己的命运谓之聋聩。顺逆之机须理会，《滴天髓辑要》为：“顺悖之机须理会”，二者意思相近，今用任铁樵《滴天髓征义》之说。而“顺”者，顺从，适应之意，4柱流通，五行生化，补偏救弊，均衡中以及，合于朝气者谓之顺。“逆”之者，倒置、违抗之意，隧道莫之载，天道莫之容，阴阳失衡，五行反面，偏枯缺点谓之逆。“机”者，事物变化之由，事物的枢要、症结地点。
《渊海子平》云：“用之为财弗成劫，用之为官弗成伤，用之印绶弗成坏，用之食神弗成夺。”此4句人们称为江湖秘籍，其焦点就在一“用”字。但有的论命者，却没有穷究“用”字的内在，专看身旺身弱，专以财官为重，而不知财星不消者，尽可被劫；官星不消者，尽可被伤；印绶不消者，尽可被坏；食不消神者，尽可被夺。
为人推命，必需相识五行盈虚进退之理，五气生化流行之序，此为历代命者奉认为宗，故为万法之宗。五行之理，不外乎生克制化，汇合刑冲。顺逆之理，也并不是以生为顺，以克为逆；合化为顺，刑冲为逆，而是依据命局的必要，合其宜而用之。宜生者生，宜克者克，为顺；不该生而生，不该克而克，则为逆，汇合刑冲一理，此为顺逆之机。
理会者，理解、体会之意。子平之法，全在4柱五行。察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓“理会”。如“财可养命”，然财多身弱者，身弱不克不及胜财，财不克不及为己所用，反为富屋贫人，只有在身强财旺的环境下，能力成巨富。官可荣身，如身衰官重者，官不克不及荣身，反以鬼论，以致夭贱，何有荣身之望？而成权贵者，需要身旺用官。
但在这里，咱们不要轻忽了“时空”这个相当首要的观点，人是社会的产品，以是命运的优劣，要以及社会相联合。仅从阴阳五行的角度来理解天道、隧道、人性，仍是不周全的。人生在社会当中，是社会的一员，因此社会对于人的影响，无疑不亚于阴阳五行。以是对于于天道、隧道、人性的理解，还必需要以及社会这个大磁场慎密联络起来。以是从这一角度看，社会大情况，国度的方针政策，这便是天道；本地的情况，社会状态，可称为隧道；人的家庭状态，经济收入可视为人性，这3者也可对于一小我的胜利与失败，康健与孱弱，长寿与夭折，也会发生相当首要的影响。好比一小我的命局是多子之命，但国度履行规划生养政策，天道不容，以是人的命运就会遭到影响，也只能生一个小孩；或者者国度尽管履行只生一个的政策，但你生在少数平易近族地域，则又可以多生，此为隧道扶身；而人的家庭对于一小我的发展，影响就更大，好比在同时诞生的两个孩子，虽为一样一个八字，但诞生在富贵之家，仍是生在贫贱之家，因为其根基纷歧样，对于一小我的成长，影响则是很大的。以是就顺逆而言，还有一个以及社会相融洽的问题，能适应社会者为顺，反之，如逆悖社会者，则为逆。
现今许多言命者，常常只注意一小我命局的生克制化，而不注意与大的社会情况相联合，妄谈人命，总会发生谬误。以是所谓顺逆，指患上便是与天然的融洽，与社会的融洽，与人的融洽，只有从天然、社会，人的角度斟酌，能力到达知命的境界，这也便是天道、隧道、人性的焦点内容。
五、理气
理承气行岂有常，进兮退兮宜顿挫。
原注：阖关来往皆是气，而理行乎此间。行之始而进，进之极则为退之机，如3月之甲木是也，行之盛而退；退之极则为进之机，如9月之甲木是也。学者宜顿挫其浅深，斯可以言命也。
语释：大天然在承载着五行之气的运动中，是千变万化的，人生在寰宇之间，就有休咎祸福的区分，以是要知人的穷通寿夭，就要依据五行的旺相休囚，进气退气，旺者抑之，衰者扬之。
任氏曰：进退之机，弗成不知也。非永生为旺，死绝为衰，必当审明理气之进退，庶患上衰旺之真机矣。凡五行旺相休囚，随4季而定，乃自然之程序。未来者进，是谓相；进而当令，是谓旺；功成者退，是谓休；退而无气，是谓囚。须辨其旺相休囚，以知其进退之机。
日主喜神宜旺相，不宜休囚；凶煞忌神宜休囚，不宜旺相。然相妙于旺，旺则极盛之物，其退反速；相则方长之气，其进无涯也。休甚乎囚，囚则既极之势，势必渐生；休则方退之气，未能遽复也。此理气进退之正论也。爰举两造为例。
方老师曰：良多学命者，在推命进程中，常常只注意五行之生克，天干之合化，地支之刑冲，神杀之休咎，而疏忽气之进退顿挫，乃至不去斟酌，推算的成果以及现实，往往呈现较大的收支。却不知，气之进退顿挫，是4柱推命理论的症结一环。
理承气行岂有常，千顷堂刻本为：“理乘气行岂有常”，《滴天髓新注》指出：“乘”字用的不妥，陈素庵编《滴天髓辑要》时将“乘”字改作“承”字，任铁樵作《滴天髓征义》时，亦用其说。要理解原文的含意，起首必需清晰“理”以及“气”的含意。理、数、气、象，是中国古代堪舆学、命理学往往使用的观点。《历纪》说：在寰宇没有构成的时刻，一片浑沌状况，就如鸡蛋中的蛋黄以及蛋清同样混沌。称为“太极元气”。《易》曰：易有太极，是生两仪，两仪生4象，4象生八卦，八卦定休咎。《蒙泉子》曰：“太始者，理之始也；太虚者，气之始也；太素者，象之始也；太乙者，数之始也”。太极者，兼理景象数之始也。这些理论，在宋朝被朱熹成长成为一整套完全的哲学系统。
理者，阴阳五行之理；所谓理，简单地说便是大天然按必定轨则运动的纪律。数者，此消彼长之谓也；宇宙天体在运行中，时空瓜代，类型各异，在各自特定的地位以及轨迹上，进行着量的此消彼长，到达均衡，这类量，便是数。气者，4时之气；大天然在遵循“理”的运动中，到达必定“数”的均衡，此中有一种开释以及活动的物资来互相影响，被称为“气”。象者，有形之物也；理、数、气，都是不克不及用视觉看到的，是一种无形中有形的物资，而象则是在理、数、气运行的作用下，构成的有形物资，是可以用视觉瞥见的器械，就称为象。
寰宇之间，理、气、象、数4者共存一体，然亦有君臣之分，理者为君，余皆为臣。主宰者理，流行者气，有形者象，对于恃者数。理以主之，气以贯之，象以显之，数以限之，各施其功。生长则属阳，珍藏则属阴，阴阳消长，气运周流知其以是然。气者，有旺有衰，有生有死。草木冬尽则春生，人生衰死则转替，世道衰乱则兴隆。一辈子一死，一治一乱，一阴一阳，周而复始于寰宇间，此即气也。搞清晰甚幺是理，甚幺是气，那末“理承气行岂有常”这句话就很容易理解了。承者，承载之谓也；行者，运行变化之意。五行之理、4时之气、相互承载、交织变化、循环往复地运行，此为天理。因为五行4时的赓续运行，赓续变化，以是天亦无常理，亦无常道，人的命运必需适应天理的变化。若悖此理，则有凶无吉。
所谓“气的进退”，是指五行在春夏秋冬4季的运行进程中的状况，取旺、相、休、囚。所谓旺，按4季而定，当令者旺，如木生于寅卯月为旺；未来者为相，木生于亥子月为相；旺之极后为休，木生于巳午月为休；退而无气为囚，木生于辰戌丑未月为囚。时逢绝地则为死，如木生于申酉月为死。[!--empirenews.page--]
作甚进？未来者为进。衰之极者进之机，如木生于戌月，气概虚弱到了顶点，但却暗藏着进气之机。由于戌月，是木“胎”以后的“养”地，就如人的胚胎已经成。又戌在亥以前，亥为木永生，好比胎儿诞生，以是戌月为木的进气之机。又若何为退？旺极以后为退，如木生于卯月，为旺之极，旺之极者，则为退之机，生于辰月，木即为退气，不克不及为旺，以是凡旺之极时，也便是其虚弱的开始。进则为盛，退则为衰。以是在推命进程中，喜神、吉神宜进气，宜旺相。凶神、忌神宜退气，宜休囚死。旺则到了极盛的时机，也就暗藏着衰落的抽芽；死则衰落到了顶点，但却象征着会逐步发生新的生气希望。
抑者，制抑，克制之意；扬者，声张，生扶之谓。命贵中以及，理求平允，旺者抑之，弱者扬之，此五行之正理。不知气之进退，则不克不及知理之顿挫，以是为人推命，气之进退弗成不知，理之顿挫弗成妄断。这里的旺衰，并不是指永生为旺，死绝为衰，务必审明何谓气之进退，方能患上衰旺之真机。但是相妙于旺，相为方长之气，未到极至，适时当令，其进无涯，最为贵重；旺则极盛之物，中国古典哲学以为，旺极必衰，物极必反，其退反速。《管子·重令》曰：“天道之数，至则反，盛则衰。”意思是天道的纪律是，事物成长到了顶点，就会走向不和；到了壮盛，就会走向衰落。休甚于囚，囚则既极之势，有渐生之意；休则方退之气，不克不及很快复舒，此理气进退之正论，五行顿挫之至理。
六 共同
共同干支细心详，定人祸福与灾祥。
原注：天干地支，相为共同，细心推详其进退之机，则可以断人之祸福灾祥矣。
语释：八字中干支的共同要细心察看、周全阐发，依据天干地支的共同环境，肯定人的祸福与灾祥。
任氏曰：此章乃辟谬之要领也。祸福灾祥。必需正理搜索，详推干安排合，与衰旺喜忌之理，弗成将4柱干支置之弗论，专从奇格、异局、神杀等类妄谈，以至祸福无凭，休咎不验。射中至理，只存用神，不拘财、官、印绶、比劫、食伤、枭杀，皆可为用，勿以名之美者为佳，恶者为憎。果能审日主之衰旺，用神之喜忌，当抑则抑，当扶则扶，所谓去留舒配，取裁的当，则运途否泰，显然明确，祸福灾祥，无不验矣。
方老师曰：“共同”是指八字命局中天干地支的共同。也便是天、地、人3元之共同。干支的共同，便是指天干的生克制化合化，地支的刑打破害合化。天干、地支的这2102个字的运算纪律，便是命理学的根本轨则。此中天干的“生克”比拟好理解，而“制化”中的“化”，是化解之意，好比甲见庚克，用壬泻庚生甲，所谓化杀生身，便是化解、沟通之意。而后面的合化的“化”，是变化的化，指两干相合而变化成其它五行的意思，如甲己合而化土。至于地支的刑打破害合化，就更好理解了。还有五行的进气退气，干支的有情与无情，也是4柱推命之基本，必需具体推敲。
共同者，不但是指八字中干支的组成，还必需讲求干支之间的互相共同。由于一样的一组天干、地支，有分歧的共同。如前乾隆天子造：辛卯、丁酉、庚午、丙子，这是一种共同；然一样的这一组天干、地支，还可以有另外一种共同：庚午丙子、辛卯、丁酉。它们尽管由一样的一组天干、地支组成，因为共同的分歧，命运则会千差万别，以是《滴天髓》说要“共同干支细心详”。细心者，精细、当真之意；详者，审慎、端相之意。这里就申饬咱们，干支的共同，必定要无比当真地阐发判断，方能患上出正确的结论。
定者，肯定。祸福者，前人称灾殃寿夭为祸，富贵寿考为福；灾祥者，祸害为灾；吉利为祥；这里灾祥与祸福同为一意，便是吉利与祸害之意。“共同干支细心详，定人祸福与灾祥”，这是《滴天髓》总结上文，患上出的为人断命总的结论：只有详察细析干支五行的共同，能力从一小我的八字中，判断出祸福与灾祥。
中国古代预测术，经由近两千年的赓续实践、总结以及完美，用中国古代哲学思想加以归纳综合，形成了庞大的命理根本理论。这些根本理论主要有：一、天人合一的理论；2、阴阳五行理论；3、天干地支理论；五、4时五方理论等等。又用儒家的不偏不倚加以统帅，佛家的因果循环理论加以增补，从而形成了预测学术的整体理论，讲求干支天覆地载，机缄坤元合德；4柱均衡中以及，五行生化有情；以顺为吉，以逆为悖；用之者弗成伤，不消者尽可废；取运者，在于补偏救伤。
五行随4时之气而进退，以是应用八字揣摸人终身的命运，主要的根据便是八字中天干地支的共同。可归纳综合为：“4柱八字定终身，2102字化休咎”。4柱八字，便是年、月、日、时的天干地支形成的4柱，每一柱干支由两字组成，共八个字，每一一小我均可以依据生辰，形成一个4柱八字，组成一个命局，可肯定一小我的终身贵贱寿夭。而“2102字化休咎”是指，天干10个字，地支102个字，干支的生、克、制、化、合化；地支的刑、冲、破、害、化合，是八字运动的内涵以及外在的动力。在4柱推命的进程中，原命局是一个固定的身分，它还不克不及完整肯定一小我的全体命运，还必需参照其它身分，如命宫、大运、流年、小运，影响着八字的共同以及运动，然后用这固定的以及运动的身分，综合均衡，主宰着人一辈子的休咎祸福，穷通寿夭。
我国4柱命理从来有两种偏向：其一，是专讲奇格、异局、神煞，以判断休咎；其2是专以五行生克制化为人说命，岂论格式神煞。我认为这两种偏向都有偏颇的地方，正确的法子应是以4柱五行的生克制化为主要根据，以格式以及神煞为辅，以此论命，方为周全。神煞是一种特殊的五行组合，取名某神煞，只是一个代名词罢了。好比天德朱紫，有寅午戌天德在丙，此是由丙的永生、帝旺、墓库组成，均可以加剧丙的气力。借天德朱紫之名，而实则是一种五行的组合。依据履历，凡命格吉，加吉神则更吉，临凶神则减吉；凡命格凶，加吉神则减凶，临凶神则更凶。
《滴天髓》切中谈命的要害。共同干支，必需正理搜索详推；射中至理，务当只存用神患上失。审清日主之衰旺，明辩用神之喜忌，去留舒配，当抑则抑，当扶则扶。即只要是用神，“不拘财官印绶，比劫食伤枭杀皆可为用，勿以名之美者为佳，恶者为憎”。只四柱八字 ybdus.com要取裁的当，格式否泰，则显然明确；干支细心推详，运途休咎，天然明确；审清进退顿挫，祸福灾祥，则无不该验；此者，当为至理，为推命之总纲。
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