《二十四孝》图解之七·戏彩娱亲

(2011-07-25 05:46:12)

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分类：谈古论今

“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代郭居敬编成《二十四孝》。《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事辑录而成。《二十四孝》所表现的是儿女对养育自己的父母必尽的义务，是对父母的理解和报答；它所倡导的是做人的最基础、最人本的精神。我们今天重新阅读“二十四孝”的故事，要剔除其中愚昧、迷信的成分，努力继承和弘扬其中的中华传统美德。“二十四孝”的故事精华对我们如何在青少年中宣传这一美德具有重要借鉴意义。《二十四孝》中第七个故事《戏彩娱亲》讲述了老莱子扮作婴儿嬉戏，学小孩子哭，让老人开怀大笑的故事。

【原文】

周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。

戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜色满庭闹。

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【注释】

① 甘脆：甘，美味的食物。

脆：本指容易折断破碎。特指食物容易嚼碎。

② 斑斓：颜色灿烂多彩。

③ 堂：正房。高大的屋子。

④ 庭闱：庭：庭院，门屏到正房前的平地。闱：《说文·门部》：“闱，宫中之门也。”原指古代宫室的旁门。这里指室内。庭闱，院子和室内。

【意译】

老莱子，春秋时期楚国隐士，他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时假装跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

【评说】

老莱子，春秋时期楚国的隐士，传说居住在蒙山之阳。楚王曾使其出仕，他和妻子便迁居江南，不愿应召。

老莱子，在这个典故里，有些戏谑的成份。孝道，不仅讲究物质上的富足，在没有富足的物质享受时，精神上的愉悦也是一种真实的孝道。老莱子是至孝之人，侍奉父母二亲，极尽甘美香脆的饮食。自己将要七十岁了，还说自己不老。他穿着五彩斑斓的衣服，扮作婴儿嬉戏舞于双亲面前。又曾经取水上堂，假装跌卧在地上，随即发出像小儿那样的啼哭，让老人开怀大笑，这一哭一笑间，做子女的就做得十分的到位了。

师觉授的《孝子传》中有关老莱子孝行的一个早期记载：老莱子者，楚人也，行年七十，父母俱存。至孝蒸蒸，常著斑斓之衣，为亲取饮。上堂脚跌，恐伤父母之心，因僵仆为婴儿啼。孔子曰：父母老，常言不称老，为其伤老也。若老莱子，可谓不失孺子之心矣。比较起来，上堂脚跌，作为事实，而不是诈跌卧地，似乎更合乎逻辑一些。

又徐坚的《初学记》有另外记载：老莱子，至孝奉二亲。行年七十，婴儿自娱，著五色彩衣。尝取浆上堂，跌扑为小儿啼，或弄乌鸟于亲侧。这里又多出在二亲身边把弄乌鸟的游戏。

在《艺文类聚》的《列女传》中还有一则记载：老莱子孝养二亲。行年七十，婴儿自娱，著五色采衣。尝取浆上堂，跌扑，因卧地为小儿啼。或弄乌鸟于亲侧。此可以见到这些版本中的同与异，在流传中整合，在整合中又流变。

再看看武梁祠中的有关老莱子的画像，有学者作出了较详细的分析。武梁祠画像表现为四个人：老莱子的父母坐在帷幔下的榻上，一位妇女手持盘子，正在侍候他们进食；右边老莱子跌倒在地，并抬起手臂。再看武氏祠前石室的图像，重复了此图的左边部分，但右部与武梁祠画像不同，那位持盘的女性在此图中消失了，她可能是老莱子的妻子，但地上还留有一只盘子。老莱子跪在父母的前面，手持顶端有鸟的杖此名鸠杖，是西汉政府赠送给耄龄之人的这件器物表现出老莱子的年纪。然而另一种解释是，这只鸟是莱子用来取悦父母的真鸟，这就如上面说到的一样了。（巫鸿《武梁祠中国古代画像艺术的思想性》）

在武梁祠的画像上还有榜题：老莱子，楚人也，事亲至孝，衣服斑连，婴儿之态，令亲有欢，君子嘉之，孝莫大焉，还标有莱子父、莱子母字样。

这些都说明，作为孝子的老莱子，在民间广泛地传播着，且历史相当悠久。虽然老莱子孝行的做法，被后世认为有做作之嫌，甚至有些令人讨厌，但是其主旨很明确，就是千方百计让高寿的父母享受到生活的愉悦，希望永远保持像婴儿和父母相处的那种令人愉快幸福的感觉，使得父母之心常驻于年轻之时，常葆青春之态。

【附录一】

不少文人将还些故事的主要人物和情节编成诗句、歌曲、顺口溜，下面是其中—首“二十四孝歌”：

舜孝重华感动天，刘恒亲尝汤药练。曾母啮指连心痛，子路百里负米怜。

芦衣子骞顺母意。鹿乳郯子奉亲舔。为博娱亲老莱子，卖身葬父董永贤。

丁兰刻木事偶亲，江革行佣供母廉。陆绩怀橘遗亲晓，郭巨埋儿奉母念。

扇枕温衾黄香子，拾葚异器蔡顺虔。涌泉跃鲤为姜诗，闻雷泣墓王裒惦。

乳姑不怠崔山南，卧冰求鲤王祥坚。吴猛侍蚊惜亲苦，杨香扼虎父命牵。

哭竹生笋为汤药，尝粪忧心难健全。弃官寻母朱寿昌，涤亲溺器黄庭坚。

【附录二】

周志豪写的赋：