五运六气（二）

接篇一

2、“五运”、“六气”概念的基础

我们通常的认识是一年四季，而运气学说的基础是一年五季：五季比四季多出一个“长夏”——“长”就是多出、涨出的意思——于是从“五季”生发出“五运”的概念。《素问》（不限于各篇大论）将春夏秋冬四季分别与五行的木、火、金、水相配，五行不可缺土，于是这个涨出来的“长夏”正好就是土行。

运，行也，所以所谓“五运”其实就是五行的另一种表达。在人们早已将五行固化为五种物质的语言环境里，“五运”的措辞还在向人们提醒“五行”理论原生态的动感。

至于六气，是将五行中的火分为君火（热）、相火（火），连同风（木）、湿（土）、燥（金）、寒（水），正好就是六种气候变化，就是六气。可见所谓六气，其基础还是五行。

作为新概念，“五运”、“六气”都是从五行的基础上生发的。

3、与干支捆绑的“运气学说”

《素问》各篇大论论述的运气学说，又与天干、地支紧密相关。

譬如《五运行大论》说：“土主甲、己，金主乙、庚，水主丙、辛，木主丁、壬，火主戊、癸。”换个说法就是：土运主甲、己年，金运主乙、庚年，水运主丙、辛年，木运主丁、壬年，火运主戊、癸年。这是“五运”与十干相配，与平常认识的“五行”与十干相配（甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水）不同。

再譬如《五运行大论》说：“子、午之上，少阴主之；丑、未之上，太阴主之；寅、申之上，少阳主之；卯、酉之上，阳明主之；辰、戌之上，太阳主之；己、亥之上，厥阴主之。”这是说，每逢子年、午年，少阴君火主在天之气；每逢丑年、未年，太阴湿土主在天之气；每逢寅年、申年，少阳相火主在天之气；每逢卯年、酉年，阳明燥金主在天之气；每逢辰年、戌年，太阳寒水主在天之气；每逢巳年、亥年，厥阴风木主在天之气。

可见《素问》各篇“大论”将五运、六气，分别与天干、地支相配。而且只要将各篇“大论”浏览一过，就可以看出，“运气学说”的所有主要概念、命题，都离不开天干、地支，都是与天干、地支（包括变相的天干、地支，如太角、少角、太徵、少徵等）捆绑在一起的。...未完待续...

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