从周易中抽离出的梅花易
中国术数皆源自易经，其中梅花易数是一个吸引人又有著神秘感的卦术，那他跟周易有那些不同呢？又从周易中抽离出哪些部分？
在周易中将卦组延伸成『本、变、互、综、错、杂』等六个卦，以这种六面构成方式来行成一个事态立面体，企图透过这六面体来更完整的透析事态与吉凶，然而，人类永远最多看到其中三个面，永远无法一次看到六个面，其中一定会有三个面被隐藏在后面。（图一）
就因为人类没办法一次看到六个面，而且这立体性事态并非静态，他是一直转动变化中，如果要在短时间抓住事态重点，就必须抓出一个最能呈现事实的断面，所以梅花易抓住了其中三个面，这就是本、互、变三个卦，此三卦代表着横向三个面，当事态在以纵轴为核心转动时，他象征过去、现在、未来，如此可以在短时间内排除太多必须加以理解、连贯、比较、取舍、推理.. 等逻辑干扰因素。 （图二）
（图二）
2.『应』与『体』『用』
在周易论吉凶时，以中、正、应、比、乘这几个观念来判断，中跟正是指爻在一个大成卦中位置好坏，当不当位，而应就是讲关係性，因為在周易中，动爻必需跟他对应的爻起关係作用，一爻应四爻，二爻应五爻…等，这种观念被梅花易提出為『体用』观念，因為梅花易是小成卦為单位，所以就讲体跟用，体是我用是对方。
体用观念也象征事件在这三个面中所处位置与属性，这体用关系就是此卦断解之切入点，也往往说明出互相关系之强弱与心理状态与面对态度。在周易中因為没有将『活时』观念置入卦爻，虽然有时间暗示，但是流动活性不足，因此梅花易就用节气属性来对应体用属性。
『应』可以说是生克之涵盖性说法，在梅易中不止体跟用应跟节气应，还跟体卦外的四个用卦相应。
在这应的关系里包含对立、和谐、牵制、破坏、造就，而这其中就展开群体互动，与环境与时间与人与事与物的互动，并可从这当中预测未来走向与强弱消长。
周易在每一卦裡都会有一爻為卦主，例如『蒙』卦以二爻為卦主，蒙掛讲教育，这二爻代表教师，所以他是此卦之卦主，在梅易中则以『体卦』為卦主，其他各卦视為用卦，连同时间一起围绕此卦主而动。
当然，这是事情的一个断面，他不会一直如此，而继续下去之发展也不会以相同模式进行，因为要在最短时间内取得事态最重要的部分，只有用选择性抽离，将关键找出来。这也就是为何占卦不是用来论流年的原因，这组卦就像连续剧其中的一集，我们并不知道最后戏结局是怎样。
梅易从周易中抽离出关键，这样可以具有快速命中目标与找出发展大动向的预知术，也可以说是因为要快、准，就必须舍弃一些细节来瘦身，所以只抓住三个关键面与切入点。
如此瘦身过的预知术，在当时足以应付所需，但是渐渐发展，梅花易不再只是求快，这时只有三个面就显得参数太少了，所以又把『综』『错』两卦找回来，不过仍然以小成卦来推断，这样整个事态更清楚了，当然五个卦要考虑的问题当然比三个卦多。
梅易比起六爻易，占优势者就是基本单位，梅易论小成卦之关系，六爻除『世』『应』之外，更有亲兽、间爻、用神、日月建、空、破、冲…. 等要考虑，在时间上自然略逊一筹。
而梅花易在运用小成卦的方式上，也使他继承周易，不必考虑干支问题，也以小成卦之属性应对万物而推演细节。
3.八卦所属与类推
『乾，健也 2坤，顺也 2 震，动也 2 巽，入也 2 坎，陷也 2 离，丽也 2 艮，止也 2 兑，说也。乾為马，坤為牛，震為龙，巽為鸡，坎為猪，离為隹，艮為狗，兑為羊。乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，离為目，艮為手，兑為口。在易经说卦传中，将万物依属性列入八卦，这是根据这八个挂本身所暗示之属性，将属性同类者归入该卦。
说卦传十一章干挂又说：『干为天、为圆、为父、为君、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为老马、为瘠马、为驳马、为木果。』
在易经中是将万物归入八个类纲，由这八个类纲统属万物，这就是『属性论』，所以在占卜上可以依照其卦属性而推事物。
梅花易因為保留以小成卦来占断，在事物上完全继承周易这种属性类推法，在体用中根据该卦属性而推论事物，此种小成卦属性论在六爻卦中因為不是用小成卦而被改变成『依宫论属性』，何谓『依宫论属性』？六爻卦卦序是纳入八宫，每宫有八个卦，由一个本宫卦根据『飞伏』之法变出其他七个卦，只要是在某宫之内的卦，便以该宫论属性，因為要使占断者熟知何卦属何宫，就编出了记忆口诀：
乾宫八卦姤遯否观剥而晋大有喜 干宫八卦姤遁否观剥而晋大有喜
坎节而屯既济事革丰地火明夷师 坎节而屯既济事革丰地火明夷师
艮賁大富损睽履中孚渐入归魂里 艮贲大富损睽履中孚渐入归魂里
震豫解恆升井定大过与随八卦并 震豫解恒升井定大过与随八卦并
巽宫小畜家人益无妄噬嗑颐蛊辟 巽宫小畜家人益无妄噬嗑颐蛊辟
离旅继鼎為未济蒙涣而讼同人畏 离旅继鼎为未济蒙涣而讼同人畏
坤后临泰阳气会大壮夫需而比聚 坤后临泰阳气会大壮夫需而比聚
兑宫困萃而咸继蹇谦小过归妹娣 兑宫困萃而咸继蹇谦小过归妹娣
这样只要熟记此口诀便能运用宫位推其属性所示。
但是梅花易是直接从周易抽离出小成卦，直接运用小成卦属性类推，在这点上，梅花易保留更多周易断法。甚至因为要更方便于属性类推，历朝先师们更将许多应验过的事物加入，传承给有心之后代学人。
在现代，我们也该致力将现代产生之事物加入八卦属性分类，如此会对后人有更多的帮助。
4.卦先现事态之象或是属性之象
上面谈到属性推演万事万物，但是是否在周易中小成卦属性所属一定会完全吻合卦象与卦词呢？这问题是狠重要而值得注意的。
确实，在周易中，组成大成卦之单位属性是有符合其所指事物的，例如『归妹』，上震而下兑，震為长男兑為少女，所以是年轻的少女自愿跟随年长之男性，又如『睽』卦，上离下兑，离中女也，兑少女也，故為两女背离之象。但是并不是所有周易大成卦都是如此，例如『乾』卦等八纯卦，其上下都是一样的卦，他并不是显示他在身份上的属性。在周易中是以一个完整大成卦来看事情，然后细推他的变爻，以进一步观察事情的阶段状况，也就是说他呈现的会是以事态為主，对於组成这大成卦之小成卦之属性，并非摆在第一位。
谈这问题是因为有许多研究梅花易者，每每喜欢只看小成卦，忽略了这自周易便存在的要领，以致于见坤推母见巽言长女，往往谬误连连。是的，梅花易是以小成卦论生克属性，但是他毕竟出自周易之演化，先现事态方向再察细微变化是不变之原则。
当一组卦出现时，决不是以当事者之身分来出现，而是以事态为先，例如某女问婚姻相处，得乾卦，这时两个组成之小成卦都是干，卦中并未现出女性，这时干为天显示的是问事者婚姻有可能出现冷战出现僵持出现互不相让，由此可知据小成卦论其个性其特质其心态可，论其身份则大误也。
那是否以小成卦来论个性论长相论身高可以呢？也不尽如此，因为卦中一定会先显示事态跟事态中双方之立场与态度，而这跟个性未必一致。
所以梅花易也必须继承周易这种先观事态的原则。
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