儒家认为怎样才算做好了人？

 

【五伦】父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信。即古人所谓的五种人伦关系。

 

【八德】“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”，这是人应当具备的基本道德。

 

以孟子“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”（《孟子·滕文公上》）“五伦”为标志，形成了“以人为本”的伦理道德观。

 

父子有亲：是指父慈子孝，父母要懂得如何用慈爱、用智慧来教导他的下一代，而孩子也要知道常常关怀体贴父母的需要，来尽他的孝道。这样，就能够让父子这一伦发展得非常和谐、非常圆满。

 

君臣有义：是指君仁臣忠。君仁，是处处替下属着想，甚至于不是只有替下属着想，还要替他的家庭，替他的家人着想。当一个领导人有这样的胸襟，这样的仁厚之心，那下属一定会很感恩他，一定会效忠他。臣忠，这个忠是忠于领导人，忠于他的本分、他的职责，忠于他的团体，这叫臣忠。君臣关系是道，仁与忠就是德。

 

夫妇有别：是指夫义妇顺。即在家庭中承担的不同责任。丈夫要扶持自己的妻子，扶持她教育好孩子。夫更有本分孝顺父母扶持上一代。还有责任要扶持社会的发展，对社会负责。妻子则是“相夫教子”。要对家庭负责，对先生负责，对下一代的教育负责。主要责任就是把一个家庭治理好。

 

长幼有序：是指兄友弟恭。即哥哥要时刻想着弟弟，对弟弟关怀备至；而弟弟从小到大有哥哥的照顾，这份恩情不能忘怀，要非常敬重哥哥。手足规劝之道，即当兄弟有过失的时候，兄弟之间要懂得劝诫。

 

朋友有信：是指朋友之间交往要有信义，讲究信用。若有过错，劝而改之，若有善事助而成之，不论贫富，一视同仁，以道德来往，自然朋友有信也。

 

这五伦关系是任何一个社会、国家、民族、时代的人都必须面对的最基本的伦理关系。因此中国古人说，“人无伦外之人”，即不存在生活在伦理关系之外的人。

 

宋代伦理道德观以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的“八德”为标志。

 

因为中国在宋代以前，没有“亡国”意识，只要“家固”便可“国宁”，故有“以家为本”的伦理道德观。随着中国农业社会的发展，以家庭为本位的农业经济日益稳定与发展，“家”对于农业经济的发展，对于社会的祥和与稳定等功能日益突出，“家”乃国之基，“家和万事兴”，因此“齐家”，家庭与家族的凝聚也就日益重要。多子女大家庭中的人伦关系，已经不仅需要纵向伦理的“孝”，更需要调整横向伦理的“悌”，有了纵向的“父慈子孝”，又有了横向的“兄友弟恭”，建构一个纵横交错的家庭伦理十字架，就有可能实现“家和万事兴”。

“家”是“国”的细胞，只要这个细胞健康而充满生机，整个社会、国家就有可能祥和稳定、发展繁荣，“家固而国宁”。故宋代从“家”与“国”的辩证关系上，突出“孝悌”，并将其置于“忠信”的前面，是一种审时度势的创造。这“八德”是宋代对中华道德的新建构，是对中华道德的新发展，它一直影响到明清，以致影响到朝鲜、韩国等东亚各国。《新五代史杂传》曰“礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节”。

 

孝：就是孝顺。孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺就是报答父母养育之恩。

悌：就是悌敬。悌敬兄长，这是作弟弟的本份，悌敬就是报答兄长的恩。

忠：就是尽忠。尽忠国家，这是作为国民的责任，尽忠就是报答国家的恩。

信：就是信用。信用朋友，对朋友言而有信，行必笃敬，不可失去信用。

礼：就是礼节。遵守礼仪，见到人要有礼貌，以礼待人。

义：就是道义。追求正义，见义勇为，重义轻利，扶危济困，不占便宜，不偏不倚，俯仰无愧。

廉：就是廉洁。廉洁自律，以清廉为乐，洁身自爱，廉洁奉公。

耻：就是羞耻。凡是不合道理的事情，违背良心的事情，绝对不做。人若无耻，等于禽兽一样。

 

中国传统文化的核心是道德二字，道德的基本内容就是这“五伦”“八德”，其根本点就是孝。

“五伦”与“八德”,是古圣先贤的教诲，是做人的基本道德。“五伦”大道通过遵循“八德”规范来体现与落实，“八德”规范则依据“五伦”大道的本质要求所展开。违背“五伦”、“八德”，就会受到惩罚，就不会有幸福的人生。身心和谐、家庭和谐、社会和谐，离不开对“五伦”、“八德”的遵守与践行。

 

这是人身上的自然规律和本质。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。如果人五伦八德丧失，就是丧失了人性，那就不是人了。

人之初，性本善。一些中国人为什么丧失人性？传统文化的缺失，认为老祖宗的东西过时了，学习西方的东西，为钱迷失了方向。中国需要恢复人性教育。