一、树立“国以人为本”的爱民思想。
孔子曰：“君者舟也，庶人者水也，水所以载舟，亦所以覆舟”。
孟子曰：“民为贵、社稷次、君为轻”。
西晋的陈寿曰：“国以民为本，民以食为天”。
中国封建社会几千年都是“国以官为本，民以君为天”。
解放后六十年来：1949—1978年三十年“以阶级斗争为纲”；1979—2002年“以经济建设为中心”、“发展是硬道理”；2003年提出“以人为本的科学发展观”。 “权为民所用、情为民所系、利为民所谋”。才真正回到老祖先提出的“国以民为本”的正确轨道。但“唯我独尊”的皇权思想、“官本位”的特权思想、至今阴魂不散，仍需彻底批判。
二、树立“人以德为本”的贵德思想。
我们在文件里，口头上都是讲人以德为本，但实际上看重的并不是人的德，而是学业、才能、财富、权势。
对德的确切含义我们过去都没有搞清楚。
（一)、德的含义：
什么是德？德-----就是人的品行，也叫德行。
用中国传统文化来解释，德------就是以仁爱为轴心、以孝为起点的递进式的爱别人的行动。
第一层次是对父母的爱称之为孝敬（这是小爱、小孝）；（对老师的爱，亦属第一层次称之为尊敬）
第二层次是对兄长的爱称之为恭敬；
第三层次是对夫妻的爱称之为爱情；
第四层次是对朋友的爱称之为诚信；
第五层次是对领导的爱称之为忠诚。
对祖国的爱是最高层次的，亦称之为忠诚，是大忠、大孝。董存瑞舍身炸碉堡，黄继光舍身堵枪眼，是对人民的大孝、对国家的大忠、是民族的大英雄。
由此可见，德就是爱的行动，故称德为德行。德就是仁、仁就是爱、爱就是善;仁爱就是爱人、爱人就是行善、 行善就是德行;德行就是人的本质。这是区别君子与小人、好人与坏人、善人与恶人的根本标准。一辈子做善人、好人、君子的是圣贤之人；经常做小人、坏人、恶人的是罪恶之人；夹在中间的是平常之人。
孔子曰：“爱人者则人爱之，恶人者则人恶之。”孟子曰：“仁者爱人、有礼者敬人。爱人者、人恒爱之；敬人者、人恒敬之”。孟子又曰：“仁则荣，不仁则辱”。仁者美、仁者康、仁者寿、仁者无敌、仁者无畏。上善若水，大爱无疆。
爱是需要报答的，报答就是感恩：感谢祖国护佑之恩；感谢父母养育之恩；感谢老师教诲之恩；感谢朋友帮助之恩；感谢农工辛劳之恩；感谢大众支持之恩。一个不知感恩的人，就是一个丧失良心的人、就是一个丧失道德的人、就是一个丧失人性的人。
(二)、德育的内容
一是伦理道德教育；
二是思想政治道德教育。
(三)德育的层次
伦理道德是人一出生就必须面临的最低层次的成人启蒙教育；思想政治道德是人成年后必须面对的思想政治的最高层次的理论教育。
(四)德育的次序
对未成年人首先要进行伦理道德的成人启蒙教育即感性教育，在此基础上再进一步进行思想政治方面的理论教育即理性教育。
孔子曰：“崇道贵德”。道是什么？“一阴一阳谓之道”由此可见，道——就是自然万物运行的客观规律即天道；孟子曰：“顺天者存、逆天者亡”。我们的老祖先从天道悟出人道即人一生下来就面临着五种人伦关系之道，就是父子、兄弟、夫妻、朋友、君臣。德是什么？德就是按客观规律做事、顺人伦之道做人。父慈、子孝、兄友、弟恭、夫和、妻顺、朋信、友诚、君仁、臣忠。顺人伦之道做了就是有道、有德，就是一个有道德的人，否则。就是无人道、缺德的人。
由此可见，德是做人的根本，身、学、才、财、寿是枝叶，只有根深才能枝繁叶茂。从而做到：德身兼佳（心身兼佳）、德学兼优（品学兼优）、德才兼备（形成以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备、以德为先的用人标准和用人导向）、德财兼得、德寿兼俱，否则，就伤身、误学、荒才、失财、折寿。简言之：“厚德载物，薄德伤物，缺德损物”。孔子曰：“仁者以财发身，不仁者以身发财”。
三、树立“德以孝为本”的重孝思想。
百善孝为先”， “孝心一开、百善皆开”
（一）什么是孝？
孝字的构成，上有老、下有子，老护佑子，子支撑老。护佑就是慈爱，支撑就是孝敬。
（二）孝的内容
听父母之命、养父母之身、暖父母之心、谏父母之过、侍父母之病、葬父母之身、祭父母之魂。
(三）孝的次序
身体发肤、受之父母、不敢毁伤、孝之始也；立身行道、扬名于后世、以显父母、孝之终也；不毁为先，扬名为后。也就是我们常说的：先成人.后成才。
(四)孝的意义
孔子曰：“教以孝，所以敬天下之为人父者也；
教以悌，所以敬天下之为人兄者也；
教以臣，所以敬天下之为人君者也。”
孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”
孔子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君，
事兄悌，故顺可移于长，
居家理，故治可移于官”
(五)孝的目的
孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平”。在家尽孝、做一个小孝子,在国尽忠、做一个大孝子。从而实现“修身、齐家、治国、平天下”的人生最低、最高目标。
孔子曰：“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。”也就是说，如果一个人能够孝顺父母、尊敬兄长,却喜欢冒犯上级,这种情况是很少有的;不喜欢犯上,却喜欢造反作乱,这种人从来没有过。不犯上作乱，是人生的最低道德底线。
(六)孝的教育
所谓教----就是“上所施，下所效也”。
所谓育---就是“养子使做善也”。
所谓教育-----就是长善救失，恢复人的本性----善，改掉后天的积习、恶习。
孟子曰：“饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽”。
老师在学校教学生在家里对父母尽孝道；家长在家里教孩子在学校敬师道，“大手拉小手，小手拉大手，我们一起践行《弟子规》”。
家庭教育是人生第一课堂，父母是孩子第一位老师、也是终身的老师。“身为人父，终身为师”；方法是一对一的言传身教 ；主要教材—<弟子规>.侧重于孩子的成人教育。
学校教育是人生第二课堂，是家庭教育的延续.老师是学生在校的父母.“一日为师，终身为父”；方法是一对N个的课堂教学。主要教材——教科书，侧重于学生的成才教育。
社会教育是人生第三课堂，是家庭教育的扩展。“老师”是商店、饭店、网吧、棋牌室、歌舞厅的老板。方法是N个对一的钱物交换 .主要教材—市场经济.侧重于金钱教育。
这三者的关系是：家庭教育是人生教育的基础，学校教育是人生教育的关键、社会教育是人生教育的保证。
成功的教育是,家庭教育+学校教育>社会教育;孩子成人成才,视金钱如粪土.成了金钱的主人，心系父母、胸怀天下，报答父母、报效祖国。
失败的教育是，家庭教育+学校教育<社会教育>，孩子成年没成才，视金钱如命根、成了金钱的奴隶，心系自我、浪迹天涯，羞辱父母、祸害祖国。
不算成功也不算失败的 教育是家庭教育成效显著,学校教育因各种原因不尽如人的意，但受社会教育影响很小,孩子没有成为金钱的奴隶,这在一定程度上也算较成功的教育，毕竟孩子成人了吗。成不了大业还可以成个小家；挣不了大钱还可以挣小钱；养不了父母还可以养活自已；给国家没有什么大贡献但也不给国家添乱.这也算得上优秀公民吧。
(七)孝的教材
《弟子规》是家庭教育的范本，是中国传统家教、家规、家训、家法的集大成者。
《弟子规》充分体现了中国传统文化的精髓----仁者爱人、泛爱众的光辉思想，处处体现了中国传统文化的“八德”：“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”。
仁与“八德”的关系不是平行关系，而是内与外的关系、抽象与具体的关系、内容与形式的关系。也就是说“仁”是“八德”的内在的抽象内容，“八德”是“仁”的外在的具体表现形式。也就是说，一个人如果没有仁爱之心、善良之心，就不可能有孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻之举；也可以说，仁爱之心、善良之心是为人之道理;孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻是为人之德行，二者合起来，就是我们今天讲的道德。
由此可见，道是名词、德是动词。道是说的、学的，不学不知“道";德是做的、行的，不做不行叫缺“德”。
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