八观五视

 对人的认知方法自古有之，且大都是从心理测评的角度着手，例如，中国古代先秦时期《吕氏春秋》所载的“八观六验”，汉魏时期的刘劭在《人物志》中提出的“八观五视”等方法，都明显带有心理测评的性质，其中以八观法与五视法最具代表性。这些测评方法基本可以归纳为六个字，“听其言，观其行”，主要是通过问答和观察这两种方式来对人做出判断，虽然现代测评多采用量表的形式，但是古代的测评方面仍具有重要的参考价值。

    所谓八观法：

    一曰观其夺救，以明间杂；

    二曰观其感变，以审常度；

    三曰观其志质，以知其名；

    四曰观其所由，以辨依似；

    五曰观其爱敬，以知通塞；

    六曰观其情机，以辨恕惑；

    七曰观其所短，以知所长；

    八曰观其聪明，以知所达；

八观法解读：一是通过观察他帮助哪些人、剥夺哪些人来了解其立场和境界；二是通过观察他的喜怒变化来了解其脾性和品格；三是通过观察他的志向、气质来了解其名望和未来的发展；四是通过观察他的动机来了解其为人处事是否公正；五是通过观察他的所敬所爱来了解其感情；六是通过观察他的情绪变化来了解其志趣，七是通过观察他的短处来了解其特长；八是通过观察他的聪明程度来了解知识水平和认识能力。

 所谓五视法：

    1.居而视其所亲

     看一个人平常都与哪些人在一起：如与贤人亲，则可重用，若与小人为伍，就要当心；

 

    2.富而视其所为

          看一个人富裕之后做哪些事情：如只满足自己的私欲，贪图享乐，则不能重用，如接济穷人，或培植有为之士，则可重用；

 

        3.达而视其所举

     一个人飞黄腾达后，处于高位之时，要看他提拔什么样的部属：若任人为贤，则是良士真人，反之，则不可重用；

 

    4.窘而视其所不为

     当一个人处于困境时，就要看其操守如何，是否能克俭律己；若不做苟且之事，不出卖良心，则可重用，反之，则不可用；

 

    5.贫而视其所不取

     人在贫困潦倒之际也不取不义之财，则可重用，反之，不可重用。