再读《女儿经》之一：珍惜已有，爱惜物命
-------------幸福女人的贴心宝典
编著/美凝
“凡笑语，莫高声，人传话，不要听”儿时外婆教唱的那些唱词，在若干年后的机缘里才能得见真章，原来在我还是颗小苗苗的时候，外婆已经在教我诵唱《女儿经》了。
《女儿经》这部凝结着数千年女性智慧结晶指导中国女性思想、道德、行为标准的经典古籍，在很长的一段时间里消失于我们的视线。尽管一度被视为封建社会压迫女性的代表作，但除却那些被历史车轮碾碎的陋习，客观的说这本《女儿经》依然有不少内容是在帮助指导女性在婚姻家庭生活中如何做人，做事，如何良好的互动，对营造幸福的婚姻生活，提高女性幸福感，应该说都是有着积极意义的。
按照百度百科里的介绍《女儿经》大约成书于明朝，作者已不能确定。这样的情形雷同于做好事不署名的布施，应该是能获得极大福报的。我尊敬《女儿经》的作者，并感激有这样的缘分读到这本经文。然而“学不尚行，马牛而襟裾。”为了让更多的女人能学而尚行，有所收获，于是我将再读《女儿经》后的解析与你分享。末学才疏见浅，若失妥贴，望能指点。虽然《女儿经》明清之间，经过不断增删修订，形成了多种版本，内容也不尽相同。但我将解读的据称是目前流传最广的版本。（详见文章结尾处）
女儿经，仔细听，早早起，出闺门，烧茶汤，敬双亲，勤梳洗，爱干净，
学针线，莫懒身，父母骂，莫作声，哥嫂前，请教训，火烛事，要小心，
穿衣裳，旧如新，做茶饭，要洁净，凡笑语，莫高声，人传话，不要听，
这再读《女儿经》的第一部分，是对刚成年女人的指导，翻译成现在的语言大致意思是这样的：
“女儿经，仔细听，早早起，出闺门，烧茶汤，敬双亲，勤梳洗，爱干净，”这个是女人的宝典，你可要认真仔细的听好记住了。早晨要起早一些，烧水沏茶敬奉老人，向老人问好请安。要注意仪容将自己打扮得漂亮得体。
“学针线，莫懒身，父母骂，莫作声，”作为女人呢，不能太懒惰了，要学习做些针线活，这样才能够给自己的亲人做衣服补衣物；如果父母亲对我们有了抱怨或责骂，都不要回嘴，这样也顺了老人的气，家里矛盾就少了很多。
“哥嫂前，请教训，”如果家里有哥哥嫂子的，在哥哥和嫂子面前要时常谦虚请教。
“火烛事，要小心，”对于厨房的柴火和卧室的蜡烛都要小心些，到今天对于我们的女人来说，就是要小心家里的水电设施，使用的时候要根据要求使用，在不使用的时候一定要关掉开关，熄掉电源。这里也有女人需要细心一些的意思。
“穿衣裳，旧如新，”对于服装要爱惜，只要爱惜自己的衣服，那么即使是旧的衣服，也因为保护得好，看起来像新的一样。这如同敝帚自珍表面上只是说把自己家里的破扫帚当成宝贝。其实说的却是珍惜已有，爱惜物命，延长衣物的使用时间，也有勤俭持家的意思。
“做茶饭，要洁净，”作为主妇，最需要注意的就是食品安全卫生，所以煮茶做饭一定要洁净，不然一家老小就可能病从口入，此事看似寻常，但却事关重大。
“凡笑语，莫高声，”古代女子礼仪中有“笑不露齿”的要求，一方面是古代审美以樱桃小口为美，另一方面则恐怕是因为女子高声大笑分贝过高，不堪入耳所至。于是要求女人谈笑时不要声音太大，其实这在现代也是礼仪的一个部分。
“人传话，不要听，”不要听别人传说的不良言论，正所谓“是非朝朝有，不听自然无”女人们的家长里短中难免无端的生出许多是非来，一些本来芝麻大的小事情可能会越来越大，弄假成真，反而尚失了自己本来拥有的幸福。
当女人还在议论究竟是干得好重要还是嫁得好重要的时候，这句“家和万事兴”一出想来那些议论也该雅雀无声了。因为无论是女人干得好还是嫁得好都只有家庭和睦才可能得到真幸福。
在《女儿经》的第二部分里对女人出嫁后在夫家的接人待物做了指导：
出嫁後，公姑敬，丈夫穷，莫生瞋，夫子贵，莫骄矜，出仕日，劝清政，
抚百姓，劝宽仁，我家富，莫欺贫，借物件，就奉承，应他急，感我情，
积阴德，贻子孙，夫妇和，家道成，妯娌们，要孝顺，邻居人，不可轻，
亲戚来，把茶烹，尊长至，要亲敬，粗细茶，要鲜明，公婆言，莫记恨，
丈夫说，莫使性，整肴馔，求丰盛，著酱醋，要调匀，用器物，洗洁净，
都说好，贤慧人，夫君话，就顺应，不是处，也要禁，事公姑，如捧盈，
修己身，如履冰，些小事，莫出门，坐起时，要端正，举止时，切莫轻，
他家富，莫眼热，行嫉妒，损了心，勤治家，过光阴，不伶俐，被人论，
如果用今天的话来解释，大致意思是这样的：
“出嫁後，公姑敬，丈夫穷，莫生瞋，夫子贵，莫骄矜，出仕日，劝清政，”
当女人出嫁成家之后，要孝敬公婆，如果丈夫家里不是富裕的也不要怨恨、愤恨，如果丈夫家里是富裕高贵的，也不要持骄纵欲、胡乱作为，如果丈夫是为政府工作的，一定要常常劝勉丈夫做事要清正廉明。这正是妻贤夫祸少，一位有德行的妻子对于丈夫来说是不浅的福分。
抚百姓，劝宽仁，我家富，莫欺贫，借物件，就奉承，应他急，感我情，
要常劝勉丈夫爱护百姓，关心民生，待人要宽厚仁义。如果自己家里富裕的话，不要欺负或瞧不起家境不如自己的人，如果别人需要借用什么东西，自己恰好有的话，不要吝啬，救人救急，别人一定会感激并记住你的恩情。
积阴德，贻子孙，夫妇和，家道成，妯娌们，要孝顺，邻居人，不可轻，
阴德是隐藏的德行。积阴德是此做好事而不为人们所知道,但上天会加以赐福。现在来说就是指做了好事不留名，平日里多做善事，用自己的言行教化孩子，感化他人，孩子们与周围的人也会从中受益，并反馈回来。在这样和谐的环境中，夫唱妇随，一定会家和万事兴。对待夫家的嫂子、弟媳谦让和顺，对待隔壁邻居，也切忌不能轻慢不屑，正所谓远亲不如近邻，应该相互照应。
“亲戚来，把茶烹，尊长至，要亲敬，粗细茶，要鲜明，公婆言，莫记恨，”
家里有亲戚来的话，一定要上茶奉客，如果有尊长者，态度一定要恭敬亲切，茶叶要精选过的，不要粗细不一品种不同。这里传达的另一个意思是要待人以诚，不要敷衍。如果这时公公婆婆说了你些不是，也不要记恨在心。因为有些话原本只是些客套的谦虚话，如果你过于计较生了怨恨，会影响以后与家人的相处，自己和家人就不容易快乐了。
“丈夫说，莫使性，整肴馔，求丰盛，著酱醋，要调匀，用器物，洗洁净，”
在夫妻生活的过程中，大家都有需要适应和改变的部分。如果你的丈夫指出你的一些缺点要求改正的，你不要任着自己的性子，任性胡闹。夫妻两要生活那么久，总不能一直要求对方的忍让，自己能改正的就尽量的改正，要知道人的忍耐是有限度的。“栓住人，管好胃”，你需要了解家人的口味爱好，然后做出可口丰盛的佳肴。这样，丈夫就会经常回家吃饭，家人也多了沟通的时间，所以情感就会更加稳固。经常回家吃饭的男人，通常比较可靠，经常做饭的女人，也通常比较幸福。前提依然是要注意食品的安全，调料，佐料，比例适合，有条件的女人可以去学学厨艺，这个对建立幸福婚姻来说很重要。
“都说好，贤慧人，夫君话，就顺应，不是处，也要禁，事公姑，如捧盈，”
一个聪明贤慧的人，通常只会发现别人的优点，并赞扬出来。这有些类似于大拇指教育，我们只说好的，和我们希望的，而不去说那些听上去叫人听上去很不舒服的话。简单的来说就是“说好话，会说话”。对于丈夫说的话，说的好的对的应该顺从，对于那些不好不合适的话就不能顺从了，这里有个原则“先是非，后伦理”。对于大是大非的问题，违背法律和道德的事情，自己一定要有原则有立场：不但自己不能顺应，也要找时机劝解丈夫。孝敬公公婆婆需要用心用情，小心谨慎得如捧着装满水的盆子。
“修己身，如履冰，些小事，莫出门，坐起时，要端正，举止时，切莫轻，”
所谓“静坐常思己过”要时常修养自己的德行，不断的反思检查自己有没有做得不对或者不够得地方。如果不是特别重要的事情就不要出门了。如果除却安全上的考量，这里有如古代要求女子缠足一样的效果，可以说是某种程度上对古代女子人身自由的禁锢。虽然女人半躺的姿态甚是撩人，但出了卧室门之后，女人还是要坐姿端正，举止优雅稳重，不要给人留下轻浮的印象。这是因为古代多有几代同堂的情形，若衣着严谨举止得体，也是对他人的尊重。现代社会里，除了新成婚的小两口还处于2人世界之外的，建议还是应遵行才好。
冲撞我，只在心，分尊我，固当敬，分卑我，也莫陵，守淡薄，安本分，
如果别人冲撞了自己，自己心里知道对方的善恶就好了，不必理会更不必回言不逊。即使别人故意抬高自己的身份地位，也要谦虚要尊敬别人。如果别人瞧不起自己，也不用低声下气的。正所谓不卑不亢，说话办事有恰当的分寸,安守本分做自己该做的事情。
“他家富，莫眼热，行嫉妒，损了心，勤治家，过光阴，不伶俐，被人论，”
如果别人家富有的话，也不要眼红，不要因为嫉妒别人而损害了自己的良心，做出什么不该做的事情。只要自己能勤劳智慧的持家，也一样有自己的幸福生活，反过来如果自己不够聪明灵巧，可能会成为别人议论的中心。
家有贤妻是大多数男人的梦想，但究竟怎样的妻子才是贤德的妻子呢？《女儿经》在这个部分为我们做了描述：
若行路，姊在前，妹在後，若饮酒，姆居左，妯居右，公婆在，侧边从，
慢开口，勿胡言，齐捧杯，勿先尝，即能饮，莫尽量，沉醉後，恐颠狂，
一失礼，便被谈，肴面物，先奉上，骨投地，礼所严，动匙箸，忌声响，
出席时，随尊长，客进门，缓缓行，急趋走，恐跌倾，遇生人，就转身，
洗锺盏，轻轻顿，坛和罐，紧紧封，公姑病，当殷勤，丈夫病，要温存，
爷娘病，时时问，姑儿小，莫见尽，叔儿幼，莫理论，里有言，莫外说，
外有言，莫内传，勤纺织，缝衣裳，烹五味，勿先尝，造酒浆，我当然，
无是非，是贤良，姆婶事，决莫言，若闻知，两参商，伯叔话，休要管，
这一部分除了讲述女子在就餐时应该注意的礼节，也对女子在夫家应该如何处理家庭成员之间的矛盾，进行了指导。翻译成今天的话大致如下：
若行路，姊在前，妹在後，若饮酒，姆居左，妯居右，公婆在，侧边从，
若是一家人一起出行，要让姐姐走在前面，妹妹跟在后面。姆，古代专门教育未出嫁女子的妇人，即是女人的老师。后泛指与母亲年纪相仿的妇人。妯，妯娌，兄弟的妻子。“若饮酒，姆居左，妯居右，公婆在，侧边从”整句的意思是若是家有酒宴，要先请姆师或与自己母亲年纪相仿的长者坐在左边，自己兄弟的妻子坐在右面。如果公公和婆婆也在一起用餐，那么我们跟坐在旁边就好了。即使到了今天在就餐时我们的入座礼仪，也要求我们先请客人入座上席，再请长者入座客人旁，依次入座，最后自己坐在离门最近处的座位上。
慢开口，勿胡言，齐捧杯，勿先尝，即能饮，莫尽量，沉醉後，恐颠狂，
孔子有言“食不言，寝不语”， 吃饭时不要大声喧哗、胡说八道，要等到要等到人齐了，长者启筷后才能开始用餐。不要自己偷偷先尝酒菜。喝酒的时候即使自己能喝，也不要逞能过量，酒精可以麻痹大脑，生出幻象，影响人的自我行为控制能力。酒醉之后仪态大失，易产生灾祸。
佛教是反对饮酒的，无论在家、出家，戒律上都一律禁止饮用。认为酒既为残贤毁圣、败乱道德的恶源，亦能令一切众生心生颠倒，失慧致罪，所以戒律不仅禁止自己饮酒，而且禁止教人饮酒，不得操持、沾染任何酒业、酒缘。不过，佛教徒亦非绝对地不可饮酒。依律制，倘患病必须以酒为药，或饮，或含口中，或以酒涂疮，都不为犯戒。（摘自悟空 《佛教戒酒》）
一失礼，便被谈，肴面物，先奉上，骨投地，礼所严，动匙箸，忌声响，
“一失礼，便被谈，”是说女人会因为酒醉后举止失礼，行为癫狂，当场或背后被人议论的。
肴，做熟的鱼肉等。骨投地同“五体投地”，指尊敬某人时向其行大礼以致于躯干与四肢的骨头都贴在地上了。目前我们能看到的是藏传佛教中的“磕长头”。这种跪拜礼是中国封建社会中使用年代最长、最繁缛的一种基本礼节。“肴面物，先奉上，骨投地，礼所严，动匙箸，忌声响，”整句的意思是，餐桌上的鱼肉好菜要先恭敬地敬让给长者，用餐时，喝汤、咀嚼等口中不要发出声音，使用碗筷汤匙等要轻拿轻放，劲量不要发出碰撞声。这样的礼节在今天依然在高级宴会中看得到，如此苛刻的礼节凭空的少了许多亲近之感，更没有了街边大排档的喧嚣热闹，可见即使是今天，就餐时的礼仪也是因时因地的。
出席时，随尊长，客进门，缓缓行，急趋走，恐跌倾，遇生人，就转身，
散席的时候，要跟随着长者，依次离开。
如果家里有客人来访，一定要小心缓行，不要惊慌乱跑，小心摔倒。若是遇到自己不认识的人，应该立即转身避开。从这段可以看到在封建社会中，女子多少有些附属物的感觉，于夫家多似财物般随主人之一显示或收藏，没有自己独立的主观意愿。
洗锺盏，轻轻顿，坛和罐，紧紧封，公姑病，当殷勤，丈夫病，要温存，
锺，古代盛酒的容器。盏，小酒杯。在清洗杯、盘碗筷时，要小心轻放，要封紧开启过的酒瓶和坛罐。
公姑，丈夫的父母。丈夫的父母亲生病的时候，要殷勤探问，小心照顾。如果是自己的丈夫生病了，要真情安慰，温顺体贴。
爷娘病，时时问，姑儿小，莫见尽，叔儿幼，莫理论，里有言，莫外说，
若是自己的父母生病了，要经常问候。如果是丈夫的妹妹还小，要呵护她不要欺负她。如果丈夫的弟弟还年幼，不要和他一般计较。所谓“家丑不可外扬”，如果家里出现了什么不如意的事情，千万不要到外面去说。
外有言，莫内传，勤纺织，缝衣裳，烹五味，勿先尝，造酒浆，我当然，
如果在外面听到些闲言碎语也不要传到家中，无端的惹出是非。
古代的生活方式主要是“男主外，女主内”的“男耕女织”所以女子要勤于纺织，做好家务，烹煮佳肴。做好了菜肴，千万不要自己先尝吃起来。心灵手巧的妻子还能酿造香醇的米酒。
无是非，是贤良，姆婶事，决莫言，若闻知，两参商，伯叔话，休要管，
只要将小日子过得平平安安的，这就是一位贤良的好妻子。
关于丈夫母亲与婶婶们的事情，不要胡乱发言。参星与商星。两星不同时在天空出现,因以比喻亲友分隔两地不得相见,也比喻人与人感情不和睦。如果一定要去探听参与发言的话恐怕会弄得大家都不和睦。
丈夫的哥哥和弟弟之间的闲言碎语，也不要参与议论。
勿唧唧，道短长，孩童闹，规己子，是与非，甚勿理，略不逊，讼自起，
公差到，悔则迟，里长到，不可瞋，留饮酒，是人情，早完粮，得安宁，
些小利，莫见尽，论彼此，俗了人，学大方，人自称，晒东西，也莫轻，
秽污衣，寻避静，恐人见，起非论，他骂我，我不听，不回言，人自评，
升斗上，要公平，买物件，莫亏人，夫君怒，说比论，好言劝，解愁闷，
夫骂人，莫齐逞，或不是，陪小心，纵怀憾，看你情，祸自消，福自生，
勿唧唧，道短长，孩童闹，规己子，是与非，甚勿理，略不逊，讼自起，
不要唠唠叨叨地说长道短。
由小孩子之间打打闹闹产生出来的矛盾，要先教育自己的孩子，规范他的言行。至于谁是谁非不必太过计较。如果自己也跟着出言不逊，恶言相向，扩大负面影响的话，稍不留神官司就起了。到今天看来这样不问究竟的大事化小，也是不利于小孩子的健康成长的，建议在教育孩子的时候要“明是非，施宽容”即要让孩子知道是非对错，又要孩子学会“严于律己，宽以待人”。
公差到，悔则迟，里长到，不可瞋，留饮酒，是人情，早完粮，得安宁，
如果等到事情严重到了国家公安机关介入的时候，想后悔都晚了。
里长，古代一里之长，相当于今天的村支书，是古代催缴皇粮的主要负责人。因为他们到家里多是为了缴税的事情，所以他们来的时候不要怨恨，要请留招待酒菜。我们早些缴交了粮税早些安乐。在今天这句话可理解为居委居委会及辖区相关管理单位的负责人。他们需要对辖区进行管理，我们要配合其工作，礼貌的接待对方。
些小利，莫见尽，论彼此，俗了人，学大方，人自称，晒东西，也莫轻，
不要太计较那些蝇头小利，若是这样计较的话，会叫人看不起的。做人要学那些大大方方胸襟广阔的人，这样的自然会为人称道夸奖的。晾晒衣物的时候也不要粗心大意的。
秽污衣，寻避静，恐人见，起非论，他骂我，我不听，不回言，人自评，
内衣、内裤等有碍瞻观的，要找个僻静不容易被人看见的地方。否则，被人看到会胡说八道，可能会引来麻烦与灾祸。如果有人谩骂自己，自己不要听，也不要回话，是非自有公论。
升斗上，要公平，买物件，莫亏人，夫君怒，说比论，好言劝，解愁闷，
如果做买卖的话，在计量时一定要公平，买东西的话，也不要占人便宜。
如果自己的丈夫生气发怒，在劝慰丈夫的时候，不要指责训斥丈夫的不是，要循循善诱的讲些打比方的故事，语气平和，好言相劝，替丈夫解开愁绪烦闷。
夫骂人，莫齐逞，或不是，陪小心，纵怀憾，看你情，祸自消，福自生，
如果丈夫在内或在外骂某人，不要跟着一起骂，不管是谁的不是，也要向对方陪小心说道歉，这样的话，即使别人心怀不满，但是看着你的情面上，或者就不那么计较了。如果我们避免了灾祸的发生，就已经是很有福气了。
从某个角度来说一个民族的素质与这个民族的母亲们息息相关，我们常说母亲是孩子人生中的第一位老师，同时我们更应该知道母亲是孩子终身的老师。所以身为人母的我们要怎样教育我们的子女，要怎样身体力行的引导孩子们的人生，为他们树立怎样的价值观,尤为重要。在《女儿经》的第五部分，特别为身为人母的女人进行了指导。
有儿女，不可轻，抚育大，继宗承，或耕耘，教勤谨，或读书，莫鄙吝，
倘是女，严闺门，训礼义，教孝语，能针业，方成人，衣服破，缝几针，
鞋袜破，被人论，是不是，自己寻，为人母，所当慎，奴婢们，也是人，
饮食类，一般平，不是处，且宽忍，十分刻，异心生，若太宽，便不逊，
有儿女，不可轻，抚育大，继宗承，或耕耘，教勤谨，或读书，莫鄙吝，
当我们与了儿女之后，千万不可以掉以轻心，我们要将儿女抚育成人，要他们继承血脉，光宗耀祖，为了他们能有谋生的技能，我们要严谨地教给他们耕耘的技巧，或者是提供好的条件让他们读书，千万不要吝啬财物，贻误了孩子的将来。在以农耕为主的社会里，除却了科举制度催生的“万般唯有读书高”的仕途人生之外，便是有劳力的农耕者日子会比较好过了，在当时这也是儿女们最好的前途了。
倘是女，严闺门，训礼义，教孝语，能针业，方成人，衣服破，缝几针，
如果我们的孩子是女孩的话，就要教导她严守闺门，教授她身为女人应该学习的礼仪，教育她学习孝道。在古时早期的《孝经》中甚至多出了第十九章，专门对女子如何严守闺门孝敬父母，顺从丈夫，进行了规定。《古文孝经·闺门章第十九》：“子曰：闺门之内，具礼矣乎！严亲严兄。妻子臣妾，犹百姓徒役也。”女子与其丈夫的关系如同君臣，可见在男尊女卑极为严重的年代女子的地位是如何的卑微。除却了学习这些规矩之外，女子还好学习女工，熟悉针线，纺织制衣等，只有这样才能算得上是个好女子。
鞋袜破，被人论，是不是，自己寻，为人母，所当慎，奴婢们，也是人，
如果女子的针线女工的功夫不好，导致孩子穿着破衣烂袜，会被人指指点点的，我们自己想想，我们怎么能这样做人家的母亲呢！这个我们一定要慎重啊！
富裕家庭里的妻子，也算是家里的主人，对于家里的奴婢们，也是要尊重他们。
饮食类，一般平，不是处，且宽忍，十分刻，异心生，若太宽，便不逊，
在日常生活所需的食物衣物上面要公平对待，如果他们有什么过错，能宽容的就宽容，如果我们对他们对于苛刻的话，他们可能会心里不平衡而背叛自己，但是如果对他们过度纵容的话，又会让他们轻视自己，出言不逊或行为上怠慢。这里的指导已经相当于如今的管理学了。
最难养，是小人，再叮咛，更警心，妯娌多，都一心，本等话，莫生瞋，
同茶饭，莫吵分，一闹嚷，四邻听，任会说，非为能，吵家的，个个论，
公姑闹，不安宁，各自居，也要命，命不遇，只是贫，那时节，才理论，
这等事，当自忖，管家娘，更须听，赶捉牲，莫纷纷，动宰割，忌刀声，
亲锅厨，休铮铮，最不孝，斩先脉，夫无嗣，劝娶妾，继宗祀，最为切，
遵三从，行四德，习礼义，难尽说，看古人，多贤德，宜以之，为法则，
最难养，是小人，再叮咛，更警心，妯娌多，都一心，本等话，莫生瞋，
在奴婢仆人之中，最难相处的是恶奴，他们往往心口不一，容易嫉妒嗔恨，主人稍有权势便依仗主子的声名欺侮别人，主子失势后却对主子本人恶眼相报。对于这样的小人，除了平日要勤于叮嘱之外还要处处小心谨慎。
家里兄弟媳妇多了，难免会有些磕磕碰碰的，不要太计较，不要在心里生恨，再怎么都是说，也都是一家人。
同茶饭，莫吵分，一闹嚷，四邻听，任会说，非为能，吵家的，个个论，
既然是一家人，既然同吃一锅饭，就要相互爱护忍让。不要动不动就闹着要分家，在古代几代同堂相处和谐的大家庭是叫人尊敬羡慕，而分家则是被人指责的也是对愧对祖宗的事情。如果真是要闹着分家的，就算是你怎么能说会道，有怎样的理由，都是要被街坊四邻议论的。
公姑闹，不安宁，各自居，也要命，命不遇，只是贫，那时节，才理论，
公公婆婆也不会答应分家，这样大家都过不了安静平和的日子。退而言之，就算是真的闹得厉害，如愿分了家自己过了，也不一定就过得好，若是日子过得辛苦穷困，到那时你就是想回去和公公婆婆一起过，也不好说了。
这等事，当自忖，管家娘，更须听，赶捉牲，莫纷纷，动宰割，忌刀声，
所以，不要动不动就闹着要自己过，当家拿主义的人更是要想清楚。
如果追赶家禽，不要弄得忙乱不堪，砍杀时，不要弄刀声霍霍的。
亲锅厨，休铮铮，最不孝，斩先脉，夫无嗣，劝娶妾，继宗祀，最为切，
自己亲自下厨时，不要弄得锅碗瓢盆叮铛乱响。
“不孝有三无后为大”为人妻子最不孝的就是不生儿子，不能继承丈夫家的香火。如果，是自己不能生育的话，无论丈夫如何的专情于自己都要劝丈夫纳妾生子，继承夫家的香火是最重要的。
遵三从，行四德，习礼义，难尽说，看古人，多贤德，宜以之，为法则，
“三从”是指在男权社会中封建女子必须“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”（《仪礼 丧服子夏传》）在作为女儿、妻子和母亲的不同时期服从男性的统治。女孩子在未出嫁之前要听从长辈的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要与丈夫相敬如宾，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、抚养孩子；如果夫君不幸先己而去，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的意愿。
“四德” 是指：妇德、妇容、妇言、妇功。
“妇德”是女人最重要的是品德。郑玄所说的“贞顺”是妇德的核心。“贞”是坚守节操，守身如玉，对丈夫忠诚不贰；“顺”就是《礼记》中说的“婉娩听从”，对公婆、丈夫甚至对家族所有人谦恭有礼。汉代女教家班昭在《女戒》具体指出：“妇德不必才明绝异”（意思是不必具备超凡的才能，这是明代“女子无才便是德”流行语的最初依据），只要做到“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法”，就是具备了妇德。
“妇容”是指女人容貌要端庄，衣着要得体，仪态要稳重；班昭认为妇容不是指颜色美丽，而是日常生活中做到“盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是为妇容”——也就是做到勤于洒扫，服饰整洁、按时沐浴、讲究卫生就符合妇容标准了。
“妇言”是指女子说话言辞适当；蓝鼎元在《女学》说道“妇言不贵多，而贵当（恰当）”，要求女子在各种场合都能使用恰如其分的言辞，如勉励丈夫、教训孩子、委婉劝谏、明志守礼、表现贤智、免于灾祸……所以，“妇言”最能体现女子的智慧和知识修养。
“妇功”是指女子劳作与治家之道；古代女子要维持生活衣食之需的采桑养蚕、纺织，酿酒，做饭；还要奉养公婆、丈夫，生养孩子，招待宾客；她们的治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的各种细节。(《周礼、天官、九嫔》)
总之，要想做一个好女孩，好妻子，好母亲，点点滴滴都要有心，多效仿古代贤德女子，以她们为榜样。
“三从四德”对女性权益的忽视加上男权社会中父权、夫权、男权在对妇女的教育中更强调服从、缄默和牺牲，特别是“七出”（古代男子休妻的理由）主要是站在丈夫及其家族的角度并考量其利益，其条规也更加具体繁细，让妇女为之付出更多的代价。综观整本《女儿经》我们若能建立在人格男女平等的前提下，客观学习，那么这本基于孝道的儒家文化在依然有着积极的意义。
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