易经六十四卦的视频？

下面我给大家仔细解释一下易经六十四卦中的首卦，乾卦，卦名乾，上乾下乾，潜龙的智慧。

我们先看看，乾字，像是古代一种系有铃铛的旗幡缓慢旋转的样子，它上面系有一串铃铛，有的系两三个铃铛。古代开始是用圭尺，竹杆来测量日影。有了大国事活动，或大祭祀活动时便显的很隆重。不是随便找一根竹杆测量日影，而是很讲究的，而且有装饰，就是上面装上旌幡，显示一种气派。上面的气，古体文，气表示测日影的圭尺或标杆，一中神圣的标志，中间的表所观测的太阳或月亮或星星，下面的十为测影的木表或石表，右边的人，表示问卜的人，人下面的早注，古体符号，不念早，像农作物生长的情况，说明所卜之事为农事。卦中的阳爻，一，与阴爻，一，一。i的区别是什么呢？白天测量日影就是阳爻，因影子测了以后纪录下来，到了晚上或很暗的情况下，或是月光，星光下所测的影子是模糊不清的，就像现在画的虚线一样一，一。就是阴爻。这区别就在一个测日影，一个测月影，日为阳，月为阴。所以讲，刚柔者昼夜之象也，。这就是它们的区别，。通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。。。。这都是当初的易象，根据日月运行和昼夜变化观察天象，以此决定自己的日常生活中的各种生产活动，人们的生活规律跟着太阳走的，跟者月亮走的。我们现代人尽管这么发达，也还是跟着太阳走。

乾，就是表示测量日影的圭尺，标杆，表示测影的木表或石表，也就是标杆下的圆盘或方盘，这盘就是一个表，表上有刻度。人，这个很重要它象征一个人是测量的主体。象征农作物的生长，禾苗出土向上的壮态。它是一个测量日影的现场。这个坛就表示不是一般的测量了，这个，乾，字基本就将那种情形给描绘出来了，它有标杆，有所测的对象，有刻表，另外还有所测的目的说明测量日影并不是测量吉或不吉，而是为了决定农事活动，生活以及生产。周礼，。里面有这么一段话，用土圭量四季日影的方法以测得四方土地的深广。通过校正日影，以知道土地方位，求得天下土地的中心。偏南的地方，日影短而气侯炎热，偏北的地方，日影长而气侯寒冷，东边的地方得日较早多风，日影西斜，偏西的地方，得日较迟，日影东斜，多阴凉。夏至那天中午日影长一尺五寸的地方为大地的中央。这个地方天地相合，四季相交，无多寒多署之患，风雨相会，无多风多雨之患，阴阳相合，无多阴多阳之患，风调雨顺，气侯适宜，所以此地土质肥美，物产丰富，于是在这里建立邦国，规划方圆千里的的王朝，而后在边界沟上种植树木作边界。凡建立邦国，用土圭测影日影的方法测量土地，而制定各国疆域公爵国土地疆界之内纵横五百里可以产出粮食为国家缴税土地大约一半。，，，，，，。

从这里可以看出测量日影完全是国事活动人们的生产生活以及农事活动并不是为个人利益占卜吉或不吉。从乾卦来看当时的人完全是一种天道思维。他们什么事都跟着天走围绕天道来安排自己的国事活动和日常活动。乾的内涵相当丰富仅从字面上，便有以下几点。

1:乾是古代天文科学的初萌，，以天象为准，测日影而观测方位，时间，和气象。

2测日影的主要目的是农事的需要不是为了占卜吉或不吉，而是与当时人们的生存实践紧蜜相联。

3测日影是当时庄重的一件事情所以标杆上装饰旗幡和铃铛。

这三点是从字面上看出的内容在分析深层意有以下几点。

1，周易，以乾卦为首，说明，易，与天地准它的开头一卦就是讲天，但它并不是架空的讲天，而是以人为本，以人为主体，观察日影为人所用，所以卦名不直接称为天，而称为乾。

2古代先民已经从日影移动中意识到，天行健，大哉乾元，万物资始。乾就是健的意思。这健是从哪里来的？是在对日影移动的观察中，长其观察中而得出来的，观察到天在不停的运转。

3:以，乾，字命名首卦，体现了做，易，者的天道思维，这种思维贯彻了整个六十四卦。我们在理解以下各卦时，都要围绕这一思维法则否则便脱离了，易，的轨道。便是遇一卦解一卦，遇一爻解一爻势必难的要领。弄明了，乾，的本义和引申义就能触模到作，易，者的思维轨迹，依循这种思想就能触摸到卦辞的本义。这样整体六十四卦也就生动，形象地展示在同一个天道思维的平台上。回头读易经中的卦辞，爻辞。和传辞，也就如读，三国演义，西游记，那样引人入圣。胜。趣味无穷。

以上是对，乾，的解释，理解它是理解全经的，纲，。希忘大家的理解，能以，乾，字的原始字形作为切入点然后步步展开引象

日有时间在说明乾坤两卦，以及六十二卦的卦名，卦画，卦象，卦德，卦辞。