原创：邓远行
开元盛世的大唐王朝，是中国封建社会在政治、经济、文化、军事、外交、疆域等各个领域都达到全盛的顶峰时期。这一时期，大唐诗坛也群芳竞吐，人才辈出，涌现出王维、高适、岑参、李白、杜甫等一大批诗坛巨星。
但是，盛极一时的大唐王朝由于“安史之乱”迅速从颠峰跃落谷底。文艺的兴衰往往也与社会的兴衰紧密相连，热闹非凡的大唐诗坛一下子也安静了近二十年。
然而，长江后浪推前浪，江山代有人才出。也就是在这二十年里，大唐诗坛又有一批新秀相继诞生——公元768年，一代文豪韩愈出生；四年后，白居易、刘禹锡同年出生；五年后，柳宗元出生；十一年后，元稹、贾岛又同年出生……大唐的诗坛又热闹起来，其中，刘禹锡是丽日群星中的一颗靓丽的明星。他诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与白居易并称“刘白”，与韦应物、白居易合称“三杰”，有“诗豪”之称。
提起刘禹锡，就会让人想到他脍炙人口的篇章《陋室铭》一一
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”
这是他在“永贞革新”失败后，最后一次被贬在和州（今安徽和县）当一名小小通判时所作。按照当时规定，通判在县衙里是住三房三厢的房子的。可和州知县看菜下碟，见刘禹锡是从上面贬下来的，就故意刁难。先是安排在城南面江的简陋房舍而居，刘禹锡不但没怨言，反而很高兴，随手写下两句话：“面对大海观白帆，身在和州思争辩”，并贴在门上。知县知道后，很生气，吩咐衙里的差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到北门，面积由原来的三间半减到一间半，刘禹锡仍不计较，见附近垂柳依依，环境也还可心，于是触景生情，又在门两侧挥笔提下：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京” 。那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是“斗室”。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，但刘禹锡性情孤傲，挥笔题下这篇超凡脱俗、情趣高雅、传颂千古的《陋室铭》，并请人刻在石碑，立在门前，一时轰动朝野。
刘禹锡书法真迹
刘禹锡，字梦得，河南洛阳人，生于唐代宗李豫大历七年（772年），父亲刘绪，于玄宗李隆基天宝末年考中进士，曾在江南为官，不久“安史之乱”爆发，为避战乱，刘绪举家迁到浙江嘉兴。因此，刘禹锡的少年时期是在秀丽的江南水乡度过的。
贞元九年（793年），时年二十一岁的刘禹锡与小他一岁的柳宗元同榜进士及第，官至太子宾客，加检校礼部尚书。九年后，也就是贞元十八年（802年），他升任监察御史。与韩愈、柳宗元一同在御史台任职，三人结为好友，来往甚密。
贞元二十一年（公元805年）正月二十三日，德宗李适驾崩，太子李诵继位，是为“顺宗”，定次年年号为永贞元年。
顺宗继位前，大唐盛世的辉煌己经过去。在长达二十六年的太子生涯中，他亲身经历了藩镇叛乱的混乱与烽火，耳闻目睹了宦官干政、朝廷大臣相互倾轧与攻讦，在政治上逐渐走向成熟，他立志要改革安史之乱后带来的种种腐败和各种弊端，渴望能重返大唐“贞观之治”、“开元盛世”时期的辉煌。然而，由于多年储君生活的压抑，使顺宗的心情极度忧郁，身体状况也很不乐观。贞元二十年（804年）九月，顺宗继位还不到九个月突然中风，失去言语功能。
公元805年正月二十五日，己经不能说话的顺宗下诏，让自己当皇太子时的老师王叔文、王伾进入内阁中枢，并由他俩为主导，迅速提拨一批年富力强，拥有共同政治理想和政治目标的人员进入核心班子，这其中包括刘禹锡和柳宗元。
在之后146天的时间里，王叔文等人以顺宗名义，颁布了一系列明赏罚、停苛征、除弊害的政令，大刀阔斧对朝政的一些弊端进行五方面改革——
一是罢宫市“五坊使”。自德宗以来，设雕、鹘、鹞、鹰、狗五个场所，专供皇帝狩猎时使用，宦官任“五坊使”以主管之。“五坊”人员常借为皇帝采买物品为名，到处勒索，危害民间。白居易诗《卖炭翁》就是对“五坊使”的控诉。
二是取消“进奉”。节度使通过进奉财物，讨好皇帝，有的每月进贡一次，称为月进；有的每日进奉一次，称为日进。后来州刺史，甚至幕僚都相互效仿，向皇帝进奉。顺宗李适继位后，除规定的常贡外，取消了“日进”、“月进”各种额外的“进奉”，并免除百姓积欠的租赋课税达五十二万六千八百四十一贯。
三是打击贪官。王叔文上台后，罢免了一大批贪官。京兆尹李实，是唐朝皇族，封为“道王”，贞元年间，关中大旱，他却虚报为丰收，强迫农民照常纳税，变卖房屋，买粮纳税，百姓恨之入骨，王叔文将其罢去“京兆尹”一职，贬为“通州长史”。
四是打击宦官。王叔文通过顺宗下诏，裁减宫中闲杂人员，任用老将范希朝为“京西神策诸军节度使”，用韩泰为“神策行营行军司”，打算从宦官手中夺回禁军兵权。 可惜，宦官醒悟，知道“从其谋，吾属必死其手。” 密令诸将勿以军权授人，使革新派的计划落空。
五是抑制藩镇。剑南节度使韦皋，派刘辟到京都对王叔文进行威胁利诱，想完全领有“剑南三川”，扩大割据地盘，王叔文拒绝了韦皋的要求，并要斩刘辟，刘辟狼狈逃走。
这一改革史称“永贞革新”，效果相当良好，据载：“市里欢呼，人情大悦。”这段时间，刘禹锡的政治热情极为高涨，与柳宗元一道成为革新集团的核心人物。
但由于改革触犯了藩镇、宦官和大官僚们的根本利益，遭到保守势力的强烈反对。同年八月四日，宦官俱文珍等人拥立太子李纯即位，是为“宪宗”，尊奉顺宗为“太上皇”，史称“永贞内禅”，五个月后，郁郁寡欢的顺宗病逝，时年四十六岁。与此同时，宦官对改革派进行彻底清算，八月六日，宪宗在朝廷内外的巨大压力下，贬王伾为“开州司马”、王叔文为“渝州司马”，王伾不久死于贬地，王叔文翌年亦被赐死；而刘禹锡、柳宗元、韩泰、韩晔、陈谏、韦执宜、凌准、陈谏等八名革新派成员通通眨为外州“司马”，至此，“永贞革新”不到五个月便宣告失败，这就是历史上著名的“二王八司马事件”。
刘禹锡先是被贬到连州（今广东连县）任刺史，旋即又改贬为朗州（今湖南常德）任司马。从此开始了长达二十三年漫漫贬官之程。在这个失意的秋天，他满怀孤愤，壮志未酬，携家带口，经过两个多月的辗转跋涉，终于在是年初冬抵达朗州。这一年，他三十三岁。
从繁华的京都长安突然被流放到穷乡僻野朗州，从意气风发的“永贞革新”骨干，突然变为流放蛮荒的贬谪官员，刘禹锡的悲愤苦闷的心情是可想而知的。为排遣心中的郁闷，起初他访僧问道、参禅礼佛、探幽访胜、寄情于山水。渐渐地他发现，让自己重新振作起来的最好方法，就是以积极的心态，融入当地百姓民俗中，以诗歌、以文章倾吐自己的心声，渲泄自己的情感。
自此，他观沅江竞渡，采菱白马湖，读书交友，论天理人事、歌杨柳竹枝，咏历史兴替、刺阴暗时弊，终于使自己振作起来，并以更大的热情，开始了颇具特色的民间诗歌创作之路。对于这一经历，他在《刘氏集略中》写道：“及谪于沅湘间，为江山风物之所荡，往往指事成诗歌，或读书有所感，辄立评语，穷愁著书，古儒者之大同，非高冠长剑之比耳。”
在朗州艰难的岁月里，刘禹锡怀着极大的热情，认真收集整理“民谣俚音”，尤其对朗州本土民歌“竹枝词”钟爱有加，他花了很大功夫对其提炼和再创作，采用谐音双关、重叠回环的手法，保留民间传唱曲调，使竹枝词变得“开朗流畅、含思婉转”，为唐代诗歌开辟了一个前所未有的新境界。
“竹枝词”原是巴楚一带音乐与舞蹈相结合的民歌，普遍用于祭祀和庆典。虽是民间传唱、未经加工润色的俚歌野唱，但在民间却有着强大的生命力。在刘禹锡的竹枝词集大成之前，顾况、李涉、白居易等唐代诗人都曾尝试写过，不过他们只是偶尔为之，未成气候。真正将竹枝词成为民歌体裁诗歌的是刘禹锡；真正以竹枝词吟咏民俗风情的是刘禹锡；真正将竹枝词发扬光大、步入诗歌圣殿，成为独树一帜的是刘禹锡。
《旧唐书·刘禹锡传》记载：“禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶情性。蛮俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝，故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。”
刘禹锡厚积薄发，先后写出了千古传唱的《竹枝词二首》、《竹枝词九首》、《踏歌词》、《浪淘沙词》、《竞渡曲》、《采菱行》等一批反映地方风情且流传不朽的诗歌。如大家耳熟能祥的《竹枝词二首》一一
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。
今朝北客思归去，回入纥那披绿萝。
《踏歌词四首》也是刘禹锡用民歌体创作的一组反映朗州风土民情的诗歌。踏歌，是古代长江流域流行的一种歌调。一边走，一边唱，唱歌时以脚踏地为节拍，尤其适合青年男女歌舞聚会的形式。《踏歌词四首》正是反映朗州一带苗族新奇特殊的婚姻习俗——
春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。
唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鸪鸣。
桃蹊柳陌好经过，灯前妆成月下歌。
为是襄王故宫地，至今犹自细腰多。
新词宛转递相传，振袖倾鬟风露前。
月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。
日暮江头闻竹枝，南人行乐北人悲。
自从雪里唱新曲，直到三春花尽时。
每首诗都是一幅画，刘禹锡将朗州风情民俗巧妙地写入这些作品中，形成诗画的有机融合，民俗民情与风物相得宜彰。不仅是诗中精品，更是民俗学研究的珍贵史料。
在朗州期间，他还写下《武陵观火诗》、《观博》、《观市》、《畲田行》、《阳山庙观赛神》、《采菱行》、《竞渡曲》等诗歌。在这些诗中，他将自己的思想感情完全融入其中。以极高的热情、极好的兴致，与当地人进行情感交流，表现出他对人民的生产、生活的关心，在《采菱行》中，他是这样描绘的——
白马湖平秋日光，紫菱如锦彩鸳翔。
荡舟游女满中央，采菱不顾马上郎。
争多逐胜纷相向，时转兰桡破轻浪。
长鬟弱袂动参差，钗影钏文浮荡漾。
诗中描写了少女们在白马湖采菱、嬉戏的欢乐场景。这样轻松活泼的场景，这样欢快愉悦的心情，只有深入其间，与“马上郎”亲密接触，才能写得这样曼妙、这样轻松、这样靓丽！
朗州十年，是刘禹锡 长达二十三年贬谪生涯中，时间最长、处境最差的时期，也是他采风最深入、积累最丰富、思考最深刻的时期。现存八百余首诗歌和二百四十多篇文赋中，有二百多首诗篇是在朗州完成的。
宪宗元和十年（815年）正月，朝廷终于想到了被贬到外地十年的“八司马”，于是一一召他们回京。时隔十年，回到久别的长安，刘禹锡的心情自然是兴奋愉悦。
一日，刘禹锡闲着无事，兴冲冲来到玄都观里观赏挑花。看到满院盛开的桃花，联想到如今的朝廷现状以及自己十年的贬官生活，触景生情写下《游玄都观》——
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
《游玄都观》后两句“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”表面上是说玄都观里的桃树有上千株，全都是在我被贬离开京城后栽下的，但实际上是暗指现在朝廷中这么的多大官小官，都是我刘禹锡贬出京城后才提拔起来的罢了，这有什么了不起呢？
他这种轻蔑和讽刺是辛辣的、有力量的。因此，刘禹锡这首诗立即在朝中引起轩然大波。他的政敌纷纷上书弹劾被召回的这些贬官们，说他们并没有改过自新，而且心怀叵测。结果，一纸令下再次贬刘禹锡为播州（今贵州遵义）刺史，柳宗元为柳州刺史。跟以前相比，官职虽说升了一级，但是地方却更偏远了。
柳宗元跟刘禹锡的友情非常深厚，甚至可以说是生死之交。这次他俩于元和十年同被召回京城，不但未被起用，反而又再度同遭贬谪。当柳宗元得知刘禹锡远谪播州时，不禁大哭起来：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”于是向宪宗皇帝上书，请求将自己跟刘禹锡调换。与刘禹锡交情深厚的御史中丞裴度也从中说情：“陛下以孝治国，刘禹锡母亲已经八十多岁了，现在将他贬到播州 ，路途遥远，其母根本无法随行，这样一来会使他们母子今生再也没有见面的机会了。”宪宗于是改贬刘禹锡为连州刺史，柳宗元仍贬至柳州。
就这样，他俩又一同南下。行至湖南衡阳。分手时，柳宗元于离别的船上作下《重别梦得》一诗，感慨万千——
二十年来万事同，今朝歧路忽西东。
皇恩若许归田去，晚岁当为临舍翁。
刘禹锡内心同样悲苦，但在酬答中，对柳宗元只是进行劝解与宽慰——
弱冠同怀长者忧，临歧回想尽悠悠。
耦耕若便遗身世，黄发相看万事休。
元和十四年（819年），宪宗大赦天下，欶召柳宗元回京。没想到就在这一年十一月八日，柳宗元在柳州病逝，时年四十七岁。刘禹锡获知柳宗元去世的消息后，顷刻间泪如雨下随即驰书韩愈，托其为共同的朋友撰写墓志铭，接着又向死者生前好友分别发送讣告。他写下感人至深的《祭柳员外文》，“南望桂水，哭我故人”，字字血，声声泪。八个月后，柳宗元归葬万年先人墓侧，刘禹锡携亡友遗孤前去祭奠，又写下了《重祭柳员外文》一文。之后收养了柳宗元一个儿子，将抚养成人；并花费毕生之力，呕心沥血编辑柳宗元文集，全力筹资刊印，使其作品得以问世。
可以说，如果没有刘禹锡，柳宗元的《江雪》、《渔翁》、《捕蛇者说》、《三戒》、《天对》、《封建论》等等经典美文可能如流星一般消逝在远古的天空，不为世人所见，无法被今人所吟咏和传唱！
刘禹锡后来又从连州调往夔州（今重庆奉节）、和州。在和州，刘禹锡写下了传唱千古的篇章——《陋室铭》。
敬宗李湛宝历二年（826年）冬，刘禹锡由和州（今安和县）剌史任上返回洛阳，途经金陵（今江苏南京），凭吊东晋时南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷。这里曾经煊赫一时的达官贵族王谢之家，如今野草丛生，荒凉残照，他感慨万千。于是写下抚今吊古的著名诗篇《乌衣巷》——
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
诗中，他选取燕子寄居的主人家已经不是旧时的主人这一平常现象，感慨盛衰无常，贵贱也无常。表达了不要对眼前的得失斤斤计较，对世事要有通达的这一看法。
文宗李昂太和二年（828年）正月，刘禹锡终于结束了长达二十三年的贬谪生涯，应召回京。途经扬州时，与同样被贬苏州而返洛阳的白居易相遇。
白居易在筵席上写下《醉赠刘二十八使君》诗一首赠给刘禹锡——
为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。
诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。
举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。
亦知合被才名折，二十三年折太多。
在诗中，白居易对刘禹锡被贬谪的遭遇，表示了深深的同情和不平。刘禹锡则写下《酬乐天扬州初逢席上见赠》回赠白居易——
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
诗中以“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”充满了人生的豁达与高昂。
重新回到京都，刘禹锡又再次游览了玄都观。此时的玄都观已断壁残垣。灿烂的桃花，荡然无存，只剩下半园青苔，几畦菜花黄，物是人非。刘禹锡触景生情，又写下《再游玄都观》一诗——
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处？前度刘郎今又来。
刘禹锡在诗前还写了一篇小序：“余贞元二十一年为屯田员外郎时，此观未有花。是岁出牧连州，寻贬朗州司马。居十年，召至京师。人人皆言，有道士手植仙桃满观，如红霞，遂有前篇，以志一时之事。旋又出牧。今十有四年，复为主客郎中，重游玄都观，荡然无复一树，惟兔葵、燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟后游。时大和二年三月。”这篇序文是有意旧事重提，这还不算，还特意题上“以俟后游”四字，向打击他的权贵挑战，表示决不怕你们打击报复，随时准备再次被贬到外地。倔强的刘禹锡虽然屡次遭到打击报复，仍然傲气十足。
刘禹锡晚年与白居易交往甚密，经常与诗互赠。一天，刘禹锡与白居易登上一座高塔，他写下《同乐天登栖灵寺塔》。在诗中，他居然得意洋洋地唱道——
步步相携不觉难，九层云外倚栏杆。
忽然笑语半天上，无限游人举眼看。
虽然历经磨难，刘禹锡却是如此从容地笑对人生！
秋天，在中国文人心中是充满伤感悲凉的，千百年来成了文人墨客悲感伤怀的对象，但刘禹锡却认为天高气爽的秋天，使人心胸开阔，更有诗意。他在《秋词》中写道——
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
是的，只有刘禹锡这样豁达的诗人，才能够写出这样让人惊叹不已、毫情满怀的诗篇。
刘禹锡《浪淘沙九首》第八首《浪淘沙·莫道谗言如浪深》中写道——
莫道谗言如浪深，莫言逐客似沙沉。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
这，就是刘禹锡！他以豁达的人生观、开朗的生活观，不沉沦，不颓废，百折不挠，挫而愈坚、愈挫愈勇。依旧写他的诗词文章，依然激情豪迈地感悟历史，感悟人生，而且名篇警句迭出不穷，真不愧“诗豪”之名。
“诗豪”刘禹锡不仅诗中有豪情，更是人中之豪杰。乱世造英雄，磨难出佳作，历史就是如此！
身处逆境不自悲，身处逆境不消沉，身处逆境不屈服，这就是铁骨铮铮、襟怀开旷的一代诗豪刘禹锡！
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