古希腊剧作《蛙》与“劣币逐良”

作者：刘植荣

人们使用货币有一种偏好，那就是先把破损脏旧的货币拿出来花掉，把新钞留到最后花，这就导致旧钞在流通，而新钞却沉淀在钱包里。这一现象就是“劣币逐良”。“劣币逐良”现象不仅存在于货币流通领域，也存在于社会其他领域，通俗地说，那就是“坏东西大行其道，好东西寸步难行”。

古希腊剧作家阿里斯托芬在他的剧作《蛙》（公元前405年公演）中提出“劣币逐良”这一现象。剧中写道：以前的货币不是伪造的，人们都不胡乱用它；这些年来，肮脏的铜币却流行起来。对于市民也是如此：讲道理、有道德、有才艺的正人君子不受尊重；那些满身铜臭、自以为是的势利小人却能得到一切。

在贵金属充当货币年代，货币的币值是由其成色决定的。成色足的货币（良币）常被人们放在家中储藏起来，而把成色不足的货币（劣币）拿出去用作支付。久而久之，流通中的劣币越来越多，而良币也就留守在家中。

在当时，有三种情形导致货币成色不足。其一是政府铸币故意缺斤短两，因为政府需要钱，而又拿不出真金白银，便通过降低货币成色多造钱，也就是制造通货膨胀。其二是有人在货币上做手脚，在货币边缘削切下少许，积攒起来当贵金属卖（为了防止削切货币，后来铸币加上了边齿，边齿少了说明被削切了）。其三是货币在流通过程中的自然磨损导致成色不足。

如果对社会细心考察就会发现，社会各领域都存在“劣币逐良”现象。

在商品市场上，假货把真货挤出市场。由于假冒伪劣产品成本低廉，它们进入市场就会以其价格优势让货真价实的正牌产品滞销，导致生产真货的企业破产倒闭，市场成了冒牌假货的天下。

在用人机制上，庸才把人才挤兑出局。如果没有公正的人事制度，不能做到任人唯贤，而是任人唯亲，这就让庸才如鱼得水。这些庸人不学无术，只要献媚行贿，就可官运亨通。有真才实学的正人君子，不愿做有辱人格的事情，往往有“此处不留爷，必有留爷处”的心理，宁愿辞职走人也不愿同流合污。

在思想观念上，落后价值观压制进步价值观。人类的各个发展阶段，都进行着正义与邪恶的较量、真相与谎言的角斗。如果把腐朽污秽传唱，那就掩盖了真理的光芒，文明进步就会受到极大挫折，甚至倒退。在价值观被扭曲的时代，越是邪恶的东西越具有诱惑力，从而也就越流行，毒化人的心灵，践踏劳动果实。诸如各种投机炒作，虽然像割韭菜一样割了一茬又一茬，可总有鬼迷心窍的人排着队争当韭菜，拦都拦不住。

“劣币逐良”是社会的悲哀。“劣币逐良”一旦成了气候，人们会是非不分，真假不辨，把进步当极端，把魔鬼当神仙。

要想铲除“劣币逐良”现象，就必须做到思想与法制并重。法制要进步，思想须先行；人类历史上任何一次重大变法，都是开启民智和思想解放的结果，这是文明进步之源。为此，那些受过现代文明熏陶的人，有责任把事实真相告诉大家，只有知道真相，谎言才没有市场，真相是最好的清醒剂。

法制包括奖善惩恶机制，让勤劳做好事的人得到应有的奖赏，让奸滑做坏事的人得到应有的惩罚。惩罚要有足够的力度，不痛不痒的惩罚如同虚设，对引起公愤的坏人只让他倾家荡产是不够的，必须让他把牢底坐穿。

对个人而言，人最怕随波逐流，浑浑噩噩，至死不明事理，枉活一生。看到周围的人做什么，自己也跟着做什么，还振振有词地辩称社会流行。“劣币逐良”也是一种流行，但这是人类文明进步的逆流，它就像流行感冒侵害我们的健康一样腐蚀着社会机体，我们必须对此有防范意识。（本文发《羊城晚报》2018-8月2日A14版）