跟大家大体说一下阴阳的问题，阴阳的基本概念就不说了，都懂。那么阴阳我可以告诉大家，阴阳是有重量的，是可以计算的。我们整个地球上的动植物包括矿物和地球本身都是有他的阴阳属性和五行的特质的。
那么大家就要搞清楚一个主体的五行和五运六气。我们在这个天地之间所处的阴阳状态是五运六气加临于固有的阴阳五行产生量变质变所诱导出来的阴阳结果。那么大家就要注意一个问题，我们地球上的万事万物受到了银河系里二十八宿的影响。也就是东方甲乙木青龙七宿，南方丙丁火朱雀七宿，西方庚辛金白虎七宿，北方人癸水玄武七宿，再加上中央的勾陈和腾蛇。这五大模板施加于人或者物以后就构成了主体的阴阳五行，比如我们的五脏六腑，我们的四季。这个就是主体的原典的五行。
那么这个主体的原典的五行除了围绕着整体观的顺向旋转以外，比如说木生火、火生土，这个是顺向的旋转，但是在他自身内还有逆向的旋转，在逆向的旋转的基础上又要服从于顺向的旋转，所以黄元御在《四圣心源》里就提到肝升胆降的说法。
我们无法用称去称这个东西，但是有一点是可以肯定的，二十八宿加上中央的勾陈腾蛇是银河系里的五个星系集团，肯定是有重量的，那么他施加于人或物的阴阳肯定有重量的。只不过他的重量对于个体或品种或动静状态有所区别而已。
那么我们每一个人在出生的时候我们自己身体里边的动力鼓荡与外面的天地之气进行沟通，我们出来后要自己运化了。那么在这个时候，人和天地之间进行沟通时候由于运气的活动我们就得到了对自身阴阳调控的两个重要因素就是司天和在泉。司天和在泉都能对我们刚出生的内脏产生影响，首先开启的就是司天和在泉对应的内脏。同时由于我们出生的时候看是几支气，外面的客气是啥，他对应的同样开启相应的脏器，也就是说这个五运六气对我们的先天禀赋是这一块的影响。
那么在主体阴阳和五运六气加临以后构成我们先天的体质，那么这个先天体质在我们个体来说照样可以用阴阳五行来概括和定性。当然在这时候就出现体质的偏盛和旺衰，以前讲过一个弱脏理论就是指有一些内脏过耗过用。也就是说我们本身自己较为稳定的阴阳五行在遇到某一年的五运六气的时候会发生变化，所有的内伤外感都会有关系。那么在这个情况下也就是说五运六气不管从正面或负面的影响，对我们的体质变化是产生一些影响的。那么我们的五脏六腑受到的是四季升降沉浮的变化这是主要的，也就是说主体五行的变化对我们产生着绝对的稳定和支撑作用。
司天和在泉是两个正常的变化，但是那个中运，比如今年己亥年，甲己化土，土运不及，这个就是影响因素干扰因素。那么我们一个人遇到了主体的因素被四季司天在泉带动变化并且被中运所干扰的时候，如果我们正气不足或者说外面的时行戾气太重我们就会生病。
自古以来从黄帝内经到各家著作有很多运气学的著作，包括一些运气学的方药，很有用，但是不全面不周密。一般的还是按照黄帝内经讲的主气客气司天在泉中运这些东西，比如太阳司天在泉是什么病用什么药，这只是说他的加临因素是处于这么一个状态需要怎么去调整。那么这个五运六气的治疗用药对我们人最优势的地方在外感病以及一部分内脏的病的变化。那么按照运气学处方的时候，我们原来的出生时候的五行，加上自己当年的运气学的加临，构成了我们最核心原始的体质的时候，那个东西是什么，那个五行是如何定性定量的，他和后面的五运六气所施加的结果是什么，其实就必须按照这个结果来处方，而不是说仅仅按照五运六气来处方。那么如何来确定一个方子里面运气药的轻重，这个我们是可以运用河图和洛书计算的。当然那种计算太辛苦，很多人不愿意去做的，这个就暂时不讲，只是告诉大家有这么一回事儿。
其实运气学在中医学上的意义是一个非常伟大的预防医学，比如根据司天在泉中运推测一年的气候一年之中可能发生的病的变化，这样一来就具有高度的稳定性。但是作为一个病人他原来的体质，原有的五行加出生那一年的司天在泉中运主气客气所诱导出来的结果在他身上构成了一个稳定的阴阳五行的模型。那么这个模型受到后来的饮食情志气候各方面的干扰再产生了一些虚实的变化，也就是说病人在就医时候他望闻问切的结果就包括了病人所有的过往和当下所处的状态，这时候司天在泉中运在哪里都不重要，望闻问切就知道了。这也是很多人高喊着运气学，打着运气学招牌的说法和做法的缺点在这里，也就是说他把次要的因素当成了主要的因素，问题就在这里。
但是运气学有一个好处，表面看起来复杂，其实就是一些公式，只要是司天在泉主气客气中运是什么，各支气用什么药，按五行来拼就好，大家看可以避免四诊，也就是说给很多急功近利的求虚求衔的人一个机会。
大家都知道中医的继承和发展出现了问题，甚至有些没落，那么这时候吹水大神会说黄帝内经运气学占了三分之一的篇幅，讲得漂亮，是祖宗的智慧。但是运气学里边有一关很重要，不过没有说而已，只是讲了司天在泉主气客气中运对人的影响，人作为一个个体有没有原来的阴阳五行呢？所以歪嘴和尚念经，把内经讲成了牛鬼蛇神之说，自误误人，没什么效果就说病人的坏话，或者就觉得病人运气不好病邪附体等鬼怪名堂，又掉到一个怪圈里面。像我自己所学有限，很多病别说治，能治好，见都没见过，也不知道是什么病，懂就懂，不懂就不懂，起码的基本的原则不能乱，我不能治说明自己不得其术，要反思检讨批评自己，而不是自以为是，这不是一个真正的中医该有的毛病。孟子讲吾善养吾浩然之气，人心理不要有那么多邪念，要澄净空明才能去思考，才能生慧启智开悟。
这么简单的一个运气加临于人的主体的时候会产生什么变化，很多人不去了解，只是说司天在泉如何，如果按运气学来治病的话，我们有一半的病是治不好的。因为你把所有受体的五行特质个性化的特点一刀切了，大家都一个样，比如男女有性别个体差异的。如果纯粹陷入那个怪圈就不好了。
其实李阳波也意识到这个问题，只是之后的研究成果没有公之于众。那么大家看当下流行的所谓的运气学是怎么一回事，这是第一个问题。第二个问题，如果说我们遇到了有一些年份司天在泉跟人的内脏比较符合对应，他刚好符合某一个用药模式的，那么这个药量呢，应该用多重？要不要先天体质的考量和四诊的结合呢？所以这是一个很严肃的值得思考的问题。今天讲了这个东西，大家就会明白到底运气学的地位在中医学应该是怎样的一个地位，大家就有一个清晰的认识。
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